1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1925)
1 ntes même les conclusions tirées de points de vue semblables , qu’un esprit analytique et organisateur d’occidental se perdra ici d
2 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
2 n système restreint de références. Il résulte de semblables considérations, dans le domaine de la morale, que le meilleur moyen d
3 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Louis Aragon, Le Paysan de Paris (janvier 1927)
3 remonter loin dans notre littérature pour trouver semblable domination de la langue. Et parmi les modernes, il bat tous les recor
4 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
4 des champs (1927)k « On sent l’absurdité d’un semblable système. » Musset. Une rose et un journal oubliés sur le marbre vul
5 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Le Prince menteur (décembre 1928)
5 clusivement, n’étonnera pas ceux qui ont connu de semblables mythomanes. Le cas méritait d’être exposé. Je regrette seulement que
6 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
6 naïves.) Lui aussi a vécu dans cette ville, tout semblable à ces théologiens aux yeux voilés, aux pantalons trop courts, qui se
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 2. Description du monstre
7  ? L’école publique, telle que nous la voyons est semblable à tous ces monuments « de la mauvaise époque » qui sont dans nos vill
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
8 parlements et autres potinières ne vivent que de semblables accusations. Du moment que n’importe qui juge et contrôle n’importe q
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 2. Description du monstre
9  ? L’école publique, telle que nous la voyons est semblable à tous ces monuments « de la mauvaise époque » qui sont dans nos vill
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
10 parlements et autres potinières ne vivent que de semblables accusations. Du moment que n’importe qui juge et contrôle n’importe q
11 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
11 ien ce qu’en eussent tiré Sterne ou Goethe, mais, semblable à Gérard de Nerval, je sentais qu’il s’agissait d’autre chose… Il s’a
12 familière. Songeant à cette minute et à d’autres semblables , en voyage, je me dis que c’est de là que j’ai tiré le sentiment d’ab
12 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
13 sion. Nous avons tous en nous de quoi composer un semblable personnage, plus vrai que nous-mêmes parce que plus cohérent, plus re
13 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
14 ur vie ; ils négligent volontiers ce qui les rend semblables au commun des mortels ; bref, plus ou moins inconsciemment, ils contr
15 e fâcher, de se poser comme juste et de juger ses semblables . Pire que cela, elle portait à croire que tous les hommes sont coupab
16 Mais la qualité du regard qu’un être pose sur ses semblables , tel est le signe et la mesure certaine. Au cours d’un livre où il se
14 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
17 n’en est plus ainsi maintenant ; l’âme est restée semblable , mais on lui a retranché le ciel ; les mêmes aspirations demeurent, q
15 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
18 souffert que l’on nous attribue un moralisme tout semblable à celui des athées, — au lieu qu’il eût fallu du premier coup le déno
16 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
19 ’il tombe par là même sous le coup d’une critique semblable à celle que M. Nizan adresse à M. Brunschvicg. L’homme en général, mê
17 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
20 ien ce qu’en eussent tiré Sterne ou Goethe, mais, semblable à Gérard de Nerval, je sentais qu’il s’agissait d’autre chose. — Il s
21 familière. Songeant à cette minute et à d’autres semblables , en voyage, je me dis que c’est de là que j’ai tiré le sentiment d’ab
18 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
22 naïves.) Lui aussi a vécu dans cette ville, tout semblable à ces théologiens aux yeux voilés, aux pantalons trop courts, qui se
19 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
23 travers ce jardin éveille en elle une allégresse semblable au frémissement des hautes branches. L’architecture, dit Goethe, est
20 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
24 ien ce qu’en eussent tiré Sterne ou Goethe, mais, semblable à Gérard de Nerval, je sentais qu’il s’agissait d’autre chose. — Il s
25 familière. Songeant à cette minute et à d’autres semblables , en voyage, je me dis que c’est de là que j’ai tiré le sentiment d’ab
21 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
26 naïves.) Lui aussi a vécu dans cette ville, tout semblable à ces théologiens aux yeux voilés, aux pantalons trop courts, qui se
22 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
27 travers ce jardin éveille en elle une allégresse semblable au frémissement des hautes branches. L’architecture, dit Goethe, est
23 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
28 tutions de plus en plus humaines, de plus en plus semblables — oh ! tout extérieurement ! —à celles qu’inventent les hommes sans l
24 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
29 de sauver l’homme en se fondant sur l’homme sont semblables , aux yeux du chrétien, à ce fameux baron de Crac qui prétendrait se t
25 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
30 , mais par rapport à l’homme, ils sont absolument semblables et nous pouvons les renvoyer dos à dos. L’un et l’autre tendent à nou
26 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
31 ssible stratégie12 : nous aurons deux images d’un semblable égarement. Cette espèce-là de paganisme rassuré n’est pas le fait des
27 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
32 ait poser des affiches où elle reprend des termes semblables  : « Brûlez-le, brûlez Kagawa ! C’est un révolutionnaire redoutable. »
28 1934, Articles divers (1932-1935). Jeunesse déracinée (novembre 1934)
33 l’ordre social. Visage de l’État, Raison d’État, semblable aux raisons obscures et implacables qui dominent les cauchemars. Et s
29 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
34 ; mais par rapport à l’homme, ils sont absolument semblables et nous pouvons les renvoyer dos à dos. L’un et l’autre tendent à nou
30 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
35 tutions de plus en plus humaines, de plus en plus semblables — oh ! tout extérieurement ! — à celles qu’inventent les hommes sans
31 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
36 de sauver l’homme en se fondant sur l’homme, sont semblables , aux yeux du chrétien, à ce fameux baron de Crac qui prétendait se ti
32 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
37 ; mais par rapport à l’homme, ils sont absolument semblables et nous pouvons les renvoyer dos à dos. L’un et l’autre tendent à nou
33 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
38 tutions de plus en plus humaines, de plus en plus semblables — oh ! tout extérieurement ! — à celles qu’inventent les hommes sans
34 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
39 de sauver l’homme en se fondant sur l’homme, sont semblables , aux yeux du chrétien, à ce fameux baron de Crac qui prétendait se ti
35 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
40  témoins » à la fois si divers et si profondément semblables nous permettra-t-il aujourd’hui de préciser la direction et la nature
41 a dans le seul acte de l’imposer. Après cet acte, semblable au prince Hamlet — autre Danois ! — il tombera, certain d’avoir accom
36 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
42 ritoire à exploiter ; s’il fuit la société de ses semblables , il verra des retraites solitaires, et s’il la cherche, un désert qu’
43 la vision qui est transformation : « Nous serons semblables à lui parce que nous le verrons tel qu’il est. » (I. Jean 3.2) « L’ho
37 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les Uns les Autres (avril 1935)
44 ts) une intention toute voisine de la sienne, une semblable patience ingénieuse dans l’approche du secret des êtres, enfin cette
38 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
45 e ce monde ? Ce royaume n’eût gêné personne, tout semblable à celui des clercs. On lui eût donné son Palais. Mais que vient-il fa
39 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
46 cienne droite), mais deux aspects de plus en plus semblables d’une même folie, l’État totalitaire ? L’entreprise paraît difficile.
40 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
47 l’URSS est en train de commettre une erreur toute semblable sur la raison finale du communisme et sur la fatalité morne qu’elle c
41 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
48 uis. Du nouveau, mais qui soit au fond exactement semblable à de l’ancien (comme le dit, à peu près, un personnage de Claudel). D
49 ulier p. 16 et 17), décrit ce processus en termes semblables , sans toutefois souligner le rôle déterminant du rationalisme dans l’
42 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
50 l’URSS est en train de commettre une erreur toute semblable sur la raison finale du communisme et sur la fatalité morne qu’elle c
43 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
51 uis. Du nouveau, mais qui soit au fond exactement semblable à de l’ancien (comme le dit, à peu près, un personnage de Claudel). D
52 ulier p. 16 et 17), décrit ce processus en termes semblables , sans toutefois souligner le rôle déterminant du rationalisme dans l’
44 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
53 . Après le travail et avant le sommeil (bien plus semblable au second qu’au premier) la lecture, aujourd’hui, n’est plus du tout
45 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
54 il », et qui ne subsiste dans la compagnie de ses semblables que par un subterfuge toujours menacé. D’une incompatibilité sociale
46 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
55 ne peut manquer de reconnaître l’existence d’une semblable autorité dans les communautés humaines réelles et fécondes. 75. Sur
47 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
56 e d’un assemblage purement quantitatif d’éléments semblables ou apparentés. La compréhension réciproque ne serait qu’une constatat
48 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Luther contre Érasme (19 juin 1937)
57 que Nietzsche lui-même aboutit à un paradoxe tout semblable à celui de Luther : la liberté est à ses yeux dans la connaissance vi
49 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Éluard, L’Évidence poétique (juin 1937)
58 primitif ne poussait pas l’homme à exploiter son semblable , pour peu qu’il en ait la force ! Comme si la civilisation, au vrai s
50 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Comment savoir à quoi ils pensent (Quelques remarques sur la méthode) (1er novembre 1937)
59 e. Il reste alors à reconnaître les dangers d’une semblable méthode, et les limites de sa fécondité. ⁂ Tant qu’on n’aura pas inve
51 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
60 économie44 radicalement renouvelée. Une réaction semblable — toujours dans sa forme — dressera donc le chrétien et le marxiste c
52 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
61 u’il communie avec son Dieu, il se voit uni à ses semblables par un lien de responsabilité. Séparé du monde et remis au monde d’un
62 pendant des mois, et qui sait si plusieurs de mes semblables ne seraient pas contents de l’apprendre ? Ce n’est pas une nouvelle b
53 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
63 , etc.), toutes ces améliorations et mille autres semblables …, représentent une valeur culturelle aussi générale que la santé elle
54 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
64 ui résume toute son œuvre, cet acte après lequel, semblable au prince Hamlet — autre Danois ! — il put mourir certain d’avoir acc
55 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
65 nt, il accomplit en apparences une évolution fort semblable à celle de ces pseudo ou prémystiques que furent les poètes du rêve :
56 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
66 istoire européenne… L’antiquité n’a rien connu de semblable à l’amour de Tristan et d’Iseut. On sait assez que pour les Grecs et
67 ps à diviniser son Désir dans des formes toujours semblables . Je ne sais ce que vaut l’hypothèse qui assimile jusque dans les déta
68 nt à une vie après la mort. Vie aventureuse, très semblable à celle de la terre, mais épurée, et dont certains héros pouvaient re
69 merce sexuel, licite ou non. Mais des accusations semblables furent portées contre toutes les religions nouvelles, sans excepter l
70 contres et péripéties, et beaucoup de personnages semblables . Dante semble bien avoir appartenu à l’ordre des Templiers, qui était
71 t le langage métaphorique est parfois étrangement semblable à celui de l’amour courtois. Nos grandes littératures sont pour une b
57 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
72 etée par Dieu, qu’elle arracha à Job soumis à une semblable épreuve ce cri : « Pourquoi, mon Dieu, m’as-tu fait contraire à toi-m
73 e : l’âme ne peut se faire divine, mais seulement semblable à Dieu. Elle contemple Dieu dans le miroir d’un esprit entièrement pu
58 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
74 le mouvement franciscain naîtra d’une conjonction semblable entre les « spirituels » (mais dans l’Église) et les poètes. Cependan
59 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
75 lité à la parole donnée sont régis par des règles semblables à celles qui gouvernent le tournoi et la chasse167 ». L’Arbre des Bat
76 ans la pratique, il en allait de même de l’amour. Semblables aux hétaïres de la Grèce antique, les courtisanes jouaient un rôle pa
60 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
77 droit des amants que de refuser, sous un prétexte semblable , ses embrassements ou sa tendresse, hormis le cas où il y aurait cert
61 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
78 istoire européenne… L’antiquité n’a rien connu de semblable à l’amour de Tristan et d’Iseut. On sait assez que pour les Grecs et
79 ps à diviniser son Désir dans des formes toujours semblables . Je ne sais ce que vaut l’hypothèse qui assimile jusque dans les déta
80 nt à une vie après la mort. Vie aventureuse, très semblable à celle de la terre, mais épurée, et dont certains héros pouvaient re
81 chemin du retour à la Lumière. Ce Christ, en cela semblable à celui des gnostiques et de Manès, ne s’est pas vraiment incarné : i
82 merce sexuel, licite ou non. Mais des accusations semblables furent portées contre toutes les religions nouvelles, sans excepter l
83 t le langage métaphorique est parfois étrangement semblable à celui de l’amour courtois. Nos grandes littératures sont pour une b
62 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
84 etée par Dieu, qu’elle arracha à Job soumis à une semblable épreuve ce cri : « Pourquoi, mon Dieu, m’as-tu fait contraire à toi-m
85 e : l’âme ne peut se faire divine, mais seulement semblable à Dieu. Elle contemple Dieu dans le miroir d’un esprit entièrement pu
63 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
86 le mouvement franciscain naîtra d’une conjonction semblable entre les « spirituels » (mais dans l’Église) et les poètes. Cependan
64 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
87 lité à la parole donnée sont régis par des règles semblables à celles qui gouvernent le tournoi et la chasse185 ». L’Arbre des Bat
88 ans la pratique, il en allait de même de l’amour. Semblables aux hétaïres de la Grèce antique, les courtisanes jouaient un rôle pa
65 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
89 istoire européenne… L’antiquité n’a rien connu de semblable à l’amour de Tristan et d’Iseut. On sait assez que pour les Grecs et
90 ps à diviniser son Désir dans des formes toujours semblables . Je ne sais ce que vaut l’hypothèse qui assimile jusque dans les déta
91 nt à une vie après la mort. Vie aventureuse, très semblable à celle de la terre, mais épurée, et dont certains héros pouvaient re
92 chemin du retour à la Lumière. Ce Christ, en cela semblable à celui des gnostiques et de Manès, ne s’est pas vraiment incarné : i
93 merce sexuel, licite ou non. Mais des accusations semblables furent portées contre toutes les religions nouvelles, sans excepter l
94 t le langage métaphorique est parfois étrangement semblable à celui de l’amour courtois. Nos grandes littératures sont pour une b
66 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
95 etée par Dieu, qu’elle arracha à Job soumis à une semblable épreuve ce cri : « Pourquoi, mon Dieu, m’as-tu fait contraire à toi-m
96 e : l’âme ne peut se faire divine, mais seulement semblable à Dieu. Elle contemple Dieu dans le miroir d’un esprit entièrement pu
67 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
97 le mouvement franciscain naîtra d’une conjonction semblable entre les « spirituels » (mais dans l’Église) et les poètes. Cependan
68 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
98 lité à la parole donnée sont régis par des règles semblables à celles qui gouvernent le tournoi et la chasse. » L’Arbre des Batail
99 ans la pratique, il en allait de même de l’amour. Semblables aux hétaïres de la Grèce antique, les courtisanes jouaient un rôle pa
69 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
100 droit des amants que de refuser, sous un prétexte semblable , ses embrassements ou sa tendresse, hormis le cas où il y aurait cert
70 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
101 est à la fois un être unique et un être qui a des semblables . Rester soi-même au sein d’un groupe, être un homme libre et pourtant
71 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
102 st à la fois un être unique, et un être qui a des semblables . Rester soi-même au sein d’un groupe, être un homme libre et pourtant
72 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La route américaine (18 février 1941)
103 icaines allongent sans répit leur ruban de béton, semblables à la trace d’un grand fer à repasser au travers des savanes, des cult
73 1942, La Part du diable. Hitler ou l’alibi
104 nferme son peuple dans une autarcie psychologique semblable à celle que crée la passion dans Wagner ; il réduit les masses à un é
74 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
105 sant, ils usent en vérité d’un procédé exactement semblable à celui que l’on vient de dénoncer, mis en œuvre cette fois non plus
75 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
106 vie propre, où il ne se passerait jamais rien de semblable . Quant aux inconvénients et à l’ennui de cette vie propre, autrefois
76 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
107 ez d’avantages, son seul but étant de vous rendre semblables à lui. Mais si vous ne le faites pas, vous serez joués, le mal triomp
108 libre est le seul qui respecte la liberté de ses semblables . Tout cela se tient. Sens du prochain, responsabilité, et liberté son
77 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
109 nferme son peuple dans une autarcie psychologique semblable à celle que crée la passion dans Wagner ; il réduit les masses à un é
78 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
110 vie propre, où il ne se passerait jamais rien de semblable . Quant aux inconvénients et à l’ennui de cette vie propre, autrefois
79 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
111 ez d’avantages, son seul but étant de vous rendre semblables à lui. Mais si vous ne le faites pas, vous serez joués, le mal triomp
112 libre est le seul qui respecte la liberté de ses semblables . Tout cela se tient. Sens du prochain, responsabilité, et liberté son
80 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
113 nferme son peuple dans une autarcie psychologique semblable à celle que crée la passion dans Wagner ; il réduit les masses à un é
81 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
114 vie propre, où il ne se passerait jamais rien de semblable . Quant aux inconvénients et à l’ennui de cette vie propre, autrefois
82 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
115 donnez d’avantages, son but étant de vous rendre semblables à lui. Mais si vous ne le faites pas, vous serez joués, le mal triomp
116 libre est le seul qui respecte la liberté de ses semblables . Tout cela se tient. Sens du prochain, responsabilité, et liberté son
83 1943, Articles divers (1941-1946). Angérone (mars 1943)
117 is que cet être accède ensuite au commerce de ses semblables , qu’à son tour il les aime, les possède ! Ainsi par une suite de vert
84 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VI : Le mal du siècle : la dépersonnalisation (19 novembre 1943)
118 vie propre, où il ne se passerait jamais rien de semblable . Quant aux inconvénients et à l’ennui de cette vie propre, autrefois
85 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
119 ui résume toute son œuvre, cet acte après lequel, semblable au prince Hamlet — autre Danois — il put mourir certain d’avoir accom
86 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
120 ent il accomplit en apparences une évolution fort semblable à celle de ces pseudo ou prémystiques que furent les poètes du rêve :
87 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Hollywood n’a plus d’idées (13 décembre 1945)
121 chnique et toujours plus coûteux, de plus en plus semblables les uns aux autres et de plus en plus fades jusque dans leurs brutali
88 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
122 gesse de l’Est) parvenu au terme de l’initiation. Semblable à un fou, à un mendiant, à un hors-caste : car c’est ainsi que le sai
89 1946, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Monsieur Denis de Rougemont, de passage en Europe, nous dit… [Entretien] (4 mai 1946)
123 ains ? Non, car en Suisse je n’ai rien éprouvé de semblable . À Paris c’était véritablement oppressant… Remontons le cours de votr
90 1946, Combat, articles (1946–1950). Les cochons en uniforme ou le nouveau Déluge (23 mai 1946)
124 l’on a remarqué que la peau des cochons est fort semblable à celle de l’homme. La sensibilité de l’une peut renseigner sur celle
91 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
125 utres et le remet en relations concrètes avec ses semblables . La liberté est assurée par la possibilité constante de recourir dire
92 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
126 icaines allongent sans répit leur ruban de béton, semblables à la trace d’un grand fer à repasser au travers des savanes, des cult
93 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
127 ois des appuis et des gênes fécondes. Le premier, semblable à la colombe de Kant, s’imagine qu’il volerait mieux dans le vide. Le
94 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
128 bre 1942 Dans cette maison d’il y a longtemps, semblable à celles de mon enfance, en marge du temps de la guerre, j’ai vécu de
95 1946, Lettres sur la bombe atomique. La nouvelle
129 de l’eau pure. Et cependant, cette eau n’est pas semblable à celle qui coule du robinet. Elle est modifiée par l’absence, on dir
96 1946, Lettres sur la bombe atomique. Appendice. Les cochons en uniforme, ou le nouveau déluge
130 L’on a remarqué que la peau des cochons est fort semblable à celle de l’homme. La sensibilité de l’une peut renseigner sur celle
97 1946, Lettres sur la bombe atomique. La nouvelle
131 de l’eau pure. Et cependant, cette eau n’est pas semblable à celle qui coule du robinet. Elle est modifiée par l’absence, on dir
98 1946, Lettres sur la bombe atomique. Les cochons en uniforme ou. Le nouveau déluge
132 L’on a remarqué que la peau des cochons est fort semblable à celle de l’homme. La sensibilité de l’une peut renseigner sur celle
99 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
133 ien ce qu’en eussent tiré Sterne ou Goethe, mais, semblable à Gérard de Nerval, je sentais qu’il s’agissait d’autre chose. — Il s
134 familière. Songeant à cette minute et à d’autres semblables , en voyage, je me dis que c’est de là que j’ai tiré le sentiment d’ab
100 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — La tour de Hölderlin
135 naïves.) Lui aussi a vécu dans cette ville, tout semblable à ces théologiens aux yeux voilés, aux pantalons trop courts, qui se