1 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
1 ne saurait atteindre « la vérité sur soi » en se servant de la méthode indiquée dans le premier exemple. C’est un cas-limite,
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
2 me intégral. On me fera observer que beaucoup des servants de la machine sont socialistes : voilà qui ne change pas le rendement
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
3 me intégral. On me fera observer que beaucoup des servants de la machine sont socialistes ou conservateurs : voilà qui ne change
4 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
4 lus. Mais ces hommes durs, silencieux, et sains, servants des terres conquises par les chevaliers teutoniques, qui sait s’ils n
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
5 s tout au plus. Mais ces hommes durs, silencieux, servants des terres conquises par les chevaliers teutoniques, qui sait s’ils n
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
6 ut ce que peuvent rafler dans le monde entier les servants des « Panzerdivisionen ». Quelque chose d’indéfinissable et que nous
7 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
7 aie période de transition —, jusqu’au jour où les servants d’une mécanique parlementaire qui tourne à vide, vaincus par les évén
8 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
8 est celui qui consiste à se servir de Dieu en le servant . L’opposition du christianisme et du fascisme, c’est l’opposition d’u
9 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
9 est celui qui consiste à se servir de Dieu en le servant . L’opposition du christianisme et du fascisme, c’est l’opposition d’u
10 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
10 uvaise conscience, cette crainte de « trahir » en servant , ces raisons que l’on s’efforce de donner, non sans maladresse, avant
11 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
11 re que d’égoïsme bien compris. L’homme se sert en servant son voisin, il n’échappe point à la loi, et la loi n’établit jamais n
12 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
12 uvaise conscience, cette crainte de « trahir » en servant , ces raisons que l’on s’efforce de donner, non sans maladresse, avant
13 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
13 r office d’une pensée modestement technique, mais servant des fins créatrices, que d’élaborer de nouveau un dictionnaire des or
14 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
14 r office d’une pensée modestement technique, mais servant des fins créatrices, que d’élaborer à nouveau un dictionnaire des ori
15 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
15 lieu et place de ma personne. » Pieux mensonge du servant d’Éros. Mais de combien de complaisances secrètes se compose une « fa
16 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
16 lise de Rome dont ils étaient les clercs, tout en servant dans leurs « pensées » une autre Dame, l’Église d’Amour…46 Mais cert
17 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
17 ’ingénieurs. Désormais, l’homme n’est plus que le servant du matériel ; il passe lui-même à l’état de matériel, d’autant plus e
18 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
18 u et place de ma personne. » Pieux mensonge203 du servant d’Éros. Mais de combien de complaisances secrètes se compose une « fa
19 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
19 plutôt de la retenue… Et surtout, l’homme sera le servant de la femme. D’où vient cette conception nouvelle de l’amour « perpét
20 lise de Rome dont ils étaient les clercs, tout en servant dans leurs « pensées » une autre Dame, l’Église d’Amour… Bernard Gui,
21 procréation, lequel ferait retomber le chevalier servant dans la réalité fatale du Karma. 5. La joie d’amour. — En contraste
22 aloux et les dames sont dans l’angoisse… Ces faux servants font qu’un grand nombre abandonnent Mérite et éloignent d’eux Jeuness
20 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
23 ’ingénieurs. Désormais, l’homme n’est plus que le servant du matériel ; il passe lui-même à l’état de matériel, d’autant plus e
21 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
24 u et place de ma personne. » Pieux mensonge221 du servant d’Éros. Mais de combien de complaisances secrètes se compose une « fa
22 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
25 plutôt de la retenue… Et surtout, l’homme sera le servant de la femme. D’où vient cette conception nouvelle de l’amour « perpét
26 lise de Rome dont ils étaient les clercs, tout en servant dans leurs « pensées » une autre Dame, l’Église d’Amour… Bernard Gui,
27 procréation, lequel ferait retomber le chevalier servant dans la réalité fatale du Karma. 5. La joie d’amour. — En contraste i
28 aloux et les dames sont dans l’angoisse… Ces faux servants font qu’un grand nombre abandonnent Mérite et éloignent d’eux Jeuness
23 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
29 ’ingénieurs. Désormais, l’homme n’est plus que le servant du matériel ; il passe lui-même à l’état de matériel, d’autant plus e
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
30 u et place de ma personne. » Pieux mensonge204 du servant d’Éros. Mais de combien de complaisances secrètes se compose une « fa
25 1940, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). « À cette heure où Paris… » (17 juin 1940)
31 ut ce que peuvent rafler dans le monde entier les servants des Panzerdivisionen. Quelque chose d’indéfinissable et que nous appe
26 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
32 terrible ! », dit Rilke. Mais tout ange est bon, servant Dieu. Au sommet de leur hiérarchie sont les archanges. Un seul archan
27 1942, La Part du diable. Hitler ou l’alibi
33 ut ce que peuvent rafler dans le monde entier les servants des Panzerdivisionen. Quelque chose d’indéfinissable et que nous appe
28 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
34 é jusqu’ici de dénoncer l’action du diable, en me servant parfois de ses propres armes. Et pendant que j’écris, la Russie oppos
29 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
35 terrible ! », dit Rilke. Mais tout ange est bon, servant Dieu. Au sommet de leur hiérarchie sont les archanges. Un seul archan
30 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
36 ut ce que peuvent rafler dans le monde entier les servants des Panzerdivisionen. Quelque chose d’indéfinissable et que nous appe
31 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
37 é jusqu’ici de dénoncer l’action du diable, en me servant parfois de ses propres armes. Et pendant que j’écris, la Russie oppos
32 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
38 t terrible ! » dit Rilke. Mais tout ange est bon, servant Dieu. Au sommet de leur hiérarchie sont les archanges. Un seul archan
33 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
39 ut ce que peuvent rafler dans le monde entier les servants des Panzerdivisionen. Quelque chose d’indéfinissable et que nous appe
34 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
40 é jusqu’ici de dénoncer l’action du diable, en me servant parfois de ses propres armes. Et pendant que j’écris, la Russie oppos
35 1946, Articles divers (1941-1946). « Selon Denis de Rougemont, le centre de gravité du monde s’est déplacé d’Europe en Amérique » (16 mai 1946)
41 e la guerre à la Russie sans plus attendre, en se servant de la bombe atomique, etc. Moscou, qui a toujours eu cette espèce de
36 1946, Journal des deux mondes. Anecdotes et aphorismes
42 ut ce que peuvent rafler dans le monde entier les servants des « Panzerdivisionen ». Quelque chose d’indéfinissable et que nous
37 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
43 s tout au plus. Mais ces hommes durs, silencieux, servants des terres conquises par les chevaliers teutoniques, qui sait s’ils n
38 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
44 ut ce que peuvent rafler dans le monde entier les servants des « Panzerdivisionen ». Quelque chose d’indéfinissable et que nous
39 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
45 s, surtout la viande, n’étant pas assimilés et ne servant qu’à nous bourrer l’estomac d’une sorte de caoutchouc. « Et tout ce t
40 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour les grands festivals de musique l’Europe est faite ! (octobre 1955)
46 péenne, dépassant les intérêts locaux tout en les servant . L’idée initiale des promoteurs de l’association était de présenter l
41 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
47 procréation, lequel ferait retomber le chevalier servant dans la réalité fatale du Karma. 5. La joie d’amour En contrast
48 aloux et les dames sont dans l’angoisse… Ces faux servants font qu’un grand nombre abandonnent Mérite et éloignent d’eux Jeuness
42 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
49 ir, en élargissant seulement mon idée. Mais en la servant ainsi, je la servais infiniment mieux que si j’avais été tout bonneme
43 1963, Articles divers (1963-1969). L’amour ? le mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple ? (25 octobre 1963)
50 d jour. Pour la première fois, l’homme devient le servant de la femme qui est élevée au-dessus de lui, de la Dame. Pour la prem
44 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Introduction
51 ons dont la complexité s’est révélée pratique, en servant les diversités au lieu de prétendre à les réduire. Et je crois bien q
45 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — Ce « petit peuple pacifique… »
52 aune et bleu, couleur de la famille von May, l’un servant Louis XIV et l’autre la Hollande, se précipitent avec fureur l’un con
46 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Un pays traditionnellement neutre »
53 gouvernants de la maintenir à titre de politique servant son indépendance, elle se donnait le pouvoir de la modifier ou de l’a
47 1968, Preuves, articles (1951–1968). Marcel Duchamp mine de rien (février 1968)
54 s, surtout la viande, n’étant pas assimilés et ne servant qu’à nous bourrer l’estomac d’une sorte de caoutchouc « Et tout ce te
48 1971, Articles divers (1970-1973). L’ingénieur dans la cité (1971-1972)
55 er du rôle d’expert non concerné, voire de simple servant de l’industrie au rôle de créateur voisin de celui de l’artiste, resp
49 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
56 loots à la Convention) et triomphe par les écoles servant l’État-nation, dès la fin du xixe siècle. C’est ainsi qu’on nous a i
50 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
57 ième paire d’adversaires jurés, l’un et l’autre «  servants d’Amour », va faire éclater sa querelle : Pierre Abélard et Bernard d
51 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
58 t indispensable. L’URSS le faisait aussi, les USA servant de modèle. Or, à peine fait, ou mis en train, on s’est aperçu que tou
52 1976, Articles divers (1974-1977). Changer de cap (novembre 1976)
59 us forte que tous les hommes d’État, que tous les servants de l’État : elle les manipule et commande — à leur insu le plus souve
53 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — Le grand litige
60 us forte que tous les hommes d’État, que tous les servants de l’État : elle les manipule et commande — à leur insu le plus souve
54 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Naissance de la prospective
61 intes du passé, du déjà « fait », ou plutôt en se servant d’elles et en prenant appui sur ces obstacles pour mieux nous élancer
55 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — L’autogestion politique
62 ue nuisible, il faut supprimer l’esclavage de ses servants . Il faut donc supprimer la condition prolétarienne, en faisant exécut
56 1978, Articles divers (1978-1981). Un autre avenir pour la planète (février 1978)
63 us forte que tous les hommes d’État, que tous les servants de l’État. Elle les manipule et commande — à leur insu le plus souven
57 1980, Articles divers (1978-1981). Énergie solaire et autonomie (1980)
64 e rendement réel de nos esclaves mécaniques en se servant des mêmes mesures qu’Ivan Illich applique à l’automobile, et qui l’am
58 1988, Inédits (extraits de cours). Moyens et fins
65 er du rôle d’expert non concerné, voire de simple servant d’un système de profit, au rôle de créateur voisin de celui de l’arti