1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 jésuite. Mais enfin, voici un homme, et non plus seulement un homme de lettres. Un homme en qui s’équilibrent déjà l’enthousiasm
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1925)
2 ’est peut-être pour provoquer cette confrontation seulement qu’on a imaginé un péril oriental, car il semble bien que dans le dom
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jules Supervielle, Gravitations (décembre 1925)
3 mages…). Je cite des noms : y a-t-il influence ou seulement co-génération ? Pour peu qu’ils sortent des cafés littéraires, nos po
4 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
4 s nouvelles, et qui résiste le mieux à l’analyse. Seulement nous y perdons graduellement l’intelligence de nos instincts, la cons
5 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
5 e que j’étais seul à ignorer, était-ce ma fatigue seulement qui me rendait toutes choses si méticuleusement insupportables, si cr
6 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Avant-propos (décembre 1926)
6 question de les saluer ni d’emboîter le pas, mais seulement de retenir sa place au spectacle qu’ils offrent et de les considérer
7 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Barbey, La Maladère (février 1927)
7 voiler les intentions du récit et de les exprimer seulement par un geste, une nuance du paysage, une image qu’on garde comme un p
8 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Montclar (février 1927)
8 veut « que nous appelions les âmes à la vie après seulement toutes les morts du plaisir », car elle sait « qu’entre les êtres, le
9 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
9 Dans l’ombre, j’ai suivi le drame sur vos traits seulement  ; l’écho n’en fut que plus douloureux dans mon cœur. Puis je vous ai
10 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée… (mars 1927)
10 on ne sait pas la fin ni le sens véritable, mais seulement qu’elles ont fait souffrir. Rendez-vous manqués, lettres perdues, ave
11 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
11 va tous devenir fous ! » — « Hé ! lui dis-je, si seulement . » Mais tout de même, là par exemple, où nous ne pouvons nous empêche
12 monde « normal » nous apparaît alors comme l’une seulement des mille figures que peut revêtir une substantia dont nos sens trop
12 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
13 ppé des Enfers — auxquels je crois encore, et pas seulement pour le pittoresque. — Attrape !   Il n’existe pas de théorie du salu
14 u littéraire. Mais enfin, c’est encore un Musset, seulement transposé dans notre siècle et chez qui tout est devenu de quelques d
15 utilité,… en effet,… oui, oui, très intéressant. Seulement , mon cher Monsieur, nous n’avons pas le temps ces jours-ci, beaucoup
13 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
16 e idéale. Tout est lisse et parfait. Trop parfait seulement . Il manque à ces recompositions de la nature, à ces natures remises à
17 Neuchâtelois. S’il casse des vitres, ce n’est pas seulement pour le plaisir, mais plutôt par amour du courant d’air. Cela dérange
14 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
18 banal presque, et, pis, d’agréablement paradoxal. Seulement , pour quiconque est aussi profondément persuadé que moi de l’absurdit
15 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conseils à la jeunesse (mai 1927)
19 au riz arrosée d’un savoureux “demi” de Lavaux. » Seulement , il y a tout de même un ou deux petits phénomènes sociaux de notre te
16 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
20 e tant que vous voudrez). Mais ce refus n’est pas seulement comme vous pensez, d’une ingratitude salutaire, c’est refus de limite
21 littérature. Que la littérature nous est un moyen seulement d’atteindre et de préparer d’autres choses, d’autres actions, ou des
22 ie me prend de vous conter un peu cette histoire. Seulement , allons ailleurs ; il y a trop de monde ici. 14. Paul Morand, aute
17 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Princesse Bibesco, Catherine-Paris (janvier 1928)
23 à leur propos. Mais dans ce roman, il n’y a plus seulement la femme, avec le miracle perpétuel de sa sensibilité. Il y a encore
18 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
24 mesure de produire des quantités énormes d’autos. Seulement , pour pouvoir continuer, il faut vendre ; dans l’intérêt de la produc
25 u point qu’il n’éprouve plus même cette carence ; seulement , peu à peu, il découvre qu’il s’ennuie profondément ; fatigué de trop
19 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Le Prince menteur (décembre 1928)
26 manes. Le cas méritait d’être exposé. Je regrette seulement que Daniel-Rops se soit borné à une courte nouvelle, d’ailleurs assez
20 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
27 que, comme tous les jeunes gens de sa génération. Seulement chez lui, cela ne s’est pas porté sur les autos. Il préfère s’intéres
21 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
28 ’hui le hasard qui m’amène à Tubingue ne soit pas seulement un hasard… Hier, c’était la Pentecôte. La fête de la plus haute poési
29 re Hypérion, et pour les gens d’ici, aimer, c’est seulement vouloir se marier… » — Et puis plus tard on encadre les lettres des a
30 la chambre. Il ne vient pas tant de visiteurs, et seulement de 2 à 4… Une rue étouffée entre des maisons pointues et les contrefo
31 ne soupçonnent jamais rien ? Ou bien, peut-être, seulement , quand l’amour leur donne une petite fièvre, — cette semaine de leur
22 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cassou, La Clef des songes (août 1929)
32 en liberté. Mais ils ne sont jamais méchants, et seulement aux dernières pages du livre, un peu amers… On voudrait un livre de C
23 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Rolland de Renéville, Rimbaud le voyant (août 1929)
33 sacré que requiert l’œuvre de Rimbaud. Regrettons seulement qu’il n’élargisse pas plus une question aussi centrale — qui est, si
24 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
34 adversaires de tous bords. Je voudrais souligner seulement la beauté de l’effort désintéressé de Julien Benda, et l’obligation o
25 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
35 omme, un bien grave dilemme. 4. Ce ne sont pas seulement les meilleurs qui sont sacrifiés. Voici ce que M. E. Duvillard dit de
26 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
36 ussi qu’on ne peut réformer l’absurde. Je demande seulement qu’on m’explique pourquoi il triomphe et se perpétue ; de quel droit
27 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
37 me, un bien grave dilemme.   4. Ce ne sont pas seulement les meilleurs qui sont sacrifiés. Voici ce que M. E. Duvillard dit de
28 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
38 ussi qu’on ne peut réformer l’absurde. Je demande seulement qu’on m’explique pourquoi il triomphe et se perpétue ; de quel droit
29 1930, Articles divers (1924–1930). « Vos fantômes ne sont pas les miens… » [Réponse à l’enquête « Les vrais fantômes »] (juillet 1930)
39 -dire plus réel. (L’absurdité des choses mesurait seulement notre impuissance à les aimer.) Dès lors, il ne s’agira plus de rédui
30 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
40 crire sans l’avoir jamais vu, et dont nous savons seulement que tout y a son écho le plus pur. Le voyage trompe un temps cette an
41 peine le degré d’intérêt d’une vérité banale, et seulement à condition de lui ressembler, ne fût-ce que de loin, — c’est alors c
31 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hölderlin, La Mort d’Empédocle et Poèmes de la folie (octobre 1930)
42 issance au sein d’une flamme plus grande, l’autre seulement d’une plus faible… Le grand poète n’est jamais abandonné par lui-même
43 rité de Hölderlin est à chercher dans leur rythme seulement , — si ces mots séparés par des suites de points ne lui servaient qu’à
32 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
44 on, mais n’auront que cela, car c’est l’ivresse15 seulement qui permet à l’esprit de passer d’une forme dans d’autres, — et c’est
45 peut-il qu’on cherche le sens de la vie ! Je sais seulement que ma vie a un but. M’approcher de mon être véritable. Seul au milie
46 st implacable… Pas de clefs dans mes onze poches. Seulement ce papier timbré d’un ministère… mais déjà l’œil s’éteint, le corps s
47 d les découvrir tous par soi-même. Et c’est alors seulement qu’aux yeux de ceux qui surent désirer de la voir, apparaît la « Loge
33 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du comte Keyserling (avril 1931)
48 elles leur primauté : car c’est à cette condition seulement que la vie humaine gardera sa signification. En somme, on pourrait ré
49 , immédiat parce qu’éternel. Là où Keyserling dit seulement adaptation, nous ajoutons régénération ; et lorsqu’il dit spiritualit
34 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
50 ) Vous comprenez tout à présent. Je vous demande seulement de prier pour moi, car j’ai parfois la sensation que ma misère est pl
35 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
51 manière imprévue et significative. On regrettera seulement que l’auteur ait dû se borner à confronter les réactions anglaises et
36 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
52 t pour lui ni mesure, ni grandeur, ni forme, mais seulement chimères et incohérence. Que l’on considère en effet l’homme moderne,
37 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
53 thique ? — Question non éthique, et qui manifeste seulement l’égarement du temps. « L’Éthique ne commence pas dans une ignorance
54 . On ne crée rien de vivant avec ce qu’on a, mais seulement avec ce qu’on est. C’est pourquoi il n’y a de création possible que p
38 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
55 n écrivain, et se soucia de l’être dans la mesure seulement où il portait en tous les domaines de son activité une application vo
56 e à l’aspect concret de notre condition. Et c’est seulement en passant par une application matérielle que la magie, se reniant en
57 eine, la tentation revient, l’agonie se poursuit. Seulement l’effort d’équilibre crée des énergies nouvelles. Le silence mûrit à
39 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
58 hommes — ni même d’avoir quoi que ce soit —, mais seulement d’être, efficacement. Et qu’il nous y aide ! 37. Numéro d’hommage à
40 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
59 u qu’elle éclate dans les choses, on nous demande seulement l’acte de la saisir dans son impérieuse évidence et dans sa violence
41 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
60 il déclare ce qu’il attend de l’homme. Après quoi seulement l’on distinguerait l’ordre de grandeur du grief qu’il fait à ce temps
42 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Ce chien, ton serviteur, par Rudyard Kipling (juillet 1932)
61 ie. Les enfants comprendront-ils ? Dans la mesure seulement où le plan de dépoétisation de leur monde confié aux manuels primaire
43 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
62 ui devrait être celle de tout croyant ; ou s’il a seulement manifesté sa vocation particulière —, on voudrait dégager ici quelque
44 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
63 ’avions le Christ, seul médiateur et seul espoir, seulement accessible au plus profond du désespoir et de la nuit, par la foi seu
64 et sans appel. Et c’est peut-être vis-à-vis d’eux seulement que notre politique pourra se fixer un programme : la devise de Guill
45 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
65 i pas à sauver quoi que ce soit de la terre, mais seulement à recevoir le pardon. Or il n’est de pardon que pour celui qui agit.
46 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
66 ne rumeur lointaine et continue, nous l’entendons seulement lorsqu’elle cesse, ou bien lorsqu’elle grandit soudain. Ainsi de la r
67 re qui ne sent rien.) Selon l’autre, elle indique seulement un défaut qu’il convient de guérir par des moyens appropriés, par une
68 ’instinct, que cette pensée va demander non point seulement sa revanche, mais sa mort et son devenir.   Ne pourrait-on pas voir u
47 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
69 femme qui ne le regarderait pas, qui aurait l’air seulement d’écouter autre chose… En vérité le monde propose à l’imagination
48 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
70 crire sans l’avoir jamais vu, et dont nous savons seulement que tout y a son écho le plus pur. Le voyage trompe un temps cette an
71 peine le degré d’intérêt d’une vérité banale, et seulement à condition de lui ressembler, ne fût-ce que de loin, — c’est alors c
72 on, mais n’auront que cela, car c’est l’ivresse10 seulement qui permet à l’esprit de passer d’une forme dans d’autres, — et c’est
73 peut-il qu’on cherche le sens de la vie ! Je sais seulement que ma vie a un but. M’approcher de mon être véritable. Seul au milie
74 st implacable… Pas de clefs dans mes onze poches. Seulement ce papier timbré d’un ministère… mais déjà l’œil s’éteint, le corps s
75 d les découvrir tous par soi-même. Et c’est alors seulement qu’aux yeux de ceux qui surent désirer de la voir, apparaît la « Loge
49 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
76 ’hui le hasard qui m’amène à Tubingue ne soit pas seulement un hasard… Hier, c’était la Pentecôte. La fête de la plus haute poési
77 re Hypérion, et pour les gens d’ici, aimer, c’est seulement vouloir se marier… » — Et puis plus tard on encadre les lettres des a
78 la chambre. Il ne vient pas tant de visiteurs, et seulement de 2 à 4. Une rue étouffée entre des maisons pointues et les contrefo
79 ne soupçonnent jamais rien ? Ou bien, peut-être, seulement , quand l’amour leur donne une petite fièvre, — cette semaine de leur
50 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
80 eur entre les corps et les esprits. C’est en cela seulement que réside son originalité dans l’univers, son irremplaçable et divin
81 rriture, — la question fondamentale, et non point seulement pour le corps. J’ai pensé aux gens des villes, au décor de leur « vie
82 et infini repos dans la puissance et l’être, mais seulement une usure des nerfs. Lampe vide, la mèche se consume. Bois du lait, p
83 ne saurait être le fait d’un esprit incarné, mais seulement de son imagination pervertie. Les effets de vitesse sont du domaine d
84 ies proches. Oh ! s’ils savaient, s’ils pouvaient seulement savoir ! Partager la consolation miraculeuse ! En cet instant du moin
51 1932, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La pluie et le beau temps (Dialogue dans une tête) (1932)
85 ès à ceci : Êtes-vous un être capable d’aimer, ou seulement une apparence adorable ? Et voici cette question : Aimez-vous mieux l
86 Lord Artur. — Certes, la réponse serait sage, si seulement vous saviez ce que vous dites. Mais, en vérité, que signifient pour v
87 religieux, alors que les femmes de ce temps sont seulement sournoises. Sonnette. — Lord Artur, vous m’amusez beaucoup. Vraiment
88 aut pas choisir parmi tant de choses créées, mais seulement distinguer en toi-même leur convenable sens. Et quand tu connaîtras o
52 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
89 ne rumeur lointaine et continue, nous l’entendons seulement lorsqu’elle cesse, ou bien lorsqu’elle grandit soudain. Ainsi de la r
90 re qui ne sent rien.) Selon l’autre, elle indique seulement un défaut qu’il convient de guérir par des moyens appropriés, par une
91 ’instinct, que cette pensée va demander non point seulement sa revanche, mais sa mort et son devenir. Ne pourrait-on pas voir un
53 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
92 femme qui ne le regarderait pas, qui aurait l’air seulement d’écouter autre chose… En vérité le monde propose à l’imagination de
54 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
93 t de décrire sans l’avoir vu, et dont nous savons seulement que tout y a son écho le plus pur. Le voyage trompe un temps cette an
94 son, mais n’auront que cela, car c’est l’ivresse7 seulement qui permet à l’esprit de passer d’une forme dans l’autre, — et c’est
95 peut-il qu’on cherche le sens de la vie ! Je sais seulement que ma vie a un but. M’approcher de mon être véritable. Seul au milie
96 st implacable… Pas de clefs dans mes onze poches. Seulement ce papier timbré d’un ministère… mais déjà l’œil s’éteint, le corps s
97 d les découvrir tous par soi-même. Et c’est alors seulement qu’aux yeux de ceux qui surent désirer de la voir, apparaît la « Loge
55 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
98 ’hui le hasard qui m’amène à Tubingue ne soit pas seulement un hasard… Hier, c’était la Pentecôte. La fête de la plus haute poési
99 re Hypérion, et pour les gens d’ici, aimer, c’est seulement vouloir se marier… » — Et puis plus tard on encadre les lettres des a
100 la chambre. Il ne vient pas tant de visiteurs, et seulement de 2 à 4. Une rue étouffée entre des maisons pointues et les contrefo
101 ne soupçonnent jamais rien ? Ou bien, peut-être, seulement , quand l’amour leur donne une petite fièvre, — cette semaine de leur
56 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
102 eur entre les corps et les esprits. C’est en cela seulement que réside son originalité dans l’univers, son irremplaçable et divin
103 rriture, — la question fondamentale, et non point seulement pour le corps. J’ai pensé aux gens des villes, au décor de leur « vie
104 et infini repos dans la puissance et l’être, mais seulement une usure des nerfs. Lampe vide, la mèche se consume. Bois du lait, p
105 ne saurait être le fait d’un esprit incarné, mais seulement de son imagination pervertie. Les effets de vitesse sont du domaine d
106 ies proches. Oh ! s’ils savaient, s’ils pouvaient seulement savoir ! Partager la consolation miraculeuse ! En cet instant du moin
57 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
107 res : elles ne tuent pas la liberté dans les pays seulement où elles sévissent, mais aussi bien chez les voisins qu’elles secouen
108 es deux chaînes des Alpes ici croisées, n’est pas seulement une position clef de l’Europe, mais aussi, et pour cette raison même,
109 nt-ils qu’ils ont au Gothard un haut lieu non pas seulement un tunnel et des forts ? Le petit nuage Fin mars 1940 — Au mois
58 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
110 stive. On demande des lumières qui ne soient plus seulement aveuglantes. On voudrait être dirigé, plutôt qu’ébloui. ⁂ Le roman ét
59 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
111 e souffrance. Il ne s’agit plus d’accoucher, mais seulement de purger sa peine. C’est alors qu’un Franklin, qu’un Guizot, qu’un S
60 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
112 dirons donc : Dieu premier et dernier, et ensuite seulement notre recherche, mais en même temps, si elle est vraie, notre salut.
61 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
113 es qualités biologiques. Une révolution n’est pas seulement une redistribution des biens matériels suivant une autre méthode que
62 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
114 onne n’a osé faire taire. Son manifeste n’est pas seulement un témoignage courageux et authentiquement chrétien : il est le seul
63 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
115 s ? Mais tous les hommes ou presque en demandent. Seulement , il en est d’injustifiés. Et c’est ce que nous voulons déterminer d’a
116 es seront universelles, mais particulières. Alors seulement , au lieu de s’entrechoquer, elles devront se compléter. 5. Lénine :
64 1934, Articles divers (1932-1935). « Pour qui écrivez-vous ? » [Réponse à une enquête] (janvier-février 1934)
117 sse donner cette réponse, loin de là. Je voudrais seulement les aider à prendre au sérieux leur question. J’écris pour ceux qui s
65 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
118 ndividu social par excellence. Mais dans son acte seulement , c’est-à-dire dans l’instant présent, non point dans la durée psychol
66 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). D’un humour romand (24 février 1934)
119 mique de Cingria. Un humour romand… Trois auteurs seulement , me dira-t-on ? Trois dimensions plutôt. Cela suffit pour créer un es
67 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
120 mmes ? Croit-on vraiment que le « désarroi » soit seulement « actuel » et ne veut-on parler de « désarroi » que lorsque les valeu
121 ituation du monde a été de tout temps désespérée. Seulement , maintenant, cela se voit. Depuis la chute du premier homme, depuis l
122 r Dieu. » Cette petite histoire ne s’applique pas seulement aux partisans attardés de Darwin, mais aussi bien aux partisans de Ma
68 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
123 l leur reste à comprendre que l’Égalité n’est pas seulement fictive, mais encore que sa revendication est contre nature, et forcé
124 blicité. L’homme n’eut plus de « prochain », mais seulement , comme le dit Keyserling, des « voisins inévitables » qu’il fallait,
69 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
125 n’a point fait de l’homme un être isolé, destiné seulement à cultiver la terre et à la peupler, et n’ayant avec tout ce qui n’es
70 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
126 nnaire, il veut connaître l’homme tel qu’il est — seulement il le connaît mieux. Comme le marxiste, il sait que sa doctrine n’a p
127 pas à expliquer le monde, mais à le transformer — seulement , il sait que cette transformation s’appelle le Royaume de Dieu, non l
128 on de conscience. Je me bornerai à deux remarques seulement . Dans la mesure où l’objection est l’expression d’une vocation partic
129 uraient conquis déjà d’innombrables adhésions, si seulement elles s’étaient données pour des doctrines de droite, ou de gauche. M
130 vité d’Esprit et de L’Ordre nouveau, ce n’est pas seulement parce qu’ils sont appelés à jouer un rôle de plus en plus important d
131 certain nietzschéisme, une certaine foi en l’acte seulement humain, qui figure, pour un chrétien, l’illusion dernière de l’orguei
71 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
132 talent ! Nous déplorons poliment leurs excès ; si seulement ils parlaient un peu moins fort, ce serait bien édifiant de les enten
72 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
133 le Mouvement, For Sinners only (Pour les pécheurs seulement ), de J. Russell, on découvre des possibilités humaines que le conform
73 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
134 ommun, génie à part ? Peut-être leurs souffrances seulement . Mais s’il n’est pas de hiérarchie possible en ces parages, le sacrif
135 rien que son rire qui plane, immatériel. Ensuite, seulement , la tête se recompose autour de cette angoissante mimique. Le rire de
136 t aller plus loin. La foule n’est pas dans la rue seulement . Elle est dans la pensée des hommes de ce temps. Tout le génie parado
137 e et vaine, qui serait d’un comique insondable si seulement l’homme des masses ne venait aujourd’hui s’en prévaloir pour rendre u
138 e du solitaire », de l’homme qui vit de la Parole seulement , entre les temps, dans l’instant éternel. Le solitaire peut-il agi
139 er ? (Un homme pourrait-il nous aider ?). Ou bien seulement nous a-t-il délivrés de nos derniers prétextes, de nos dernières ince
74 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
140 enfin que c’est l’homme en tant qu’homme — et pas seulement le non-bourgeois — qui pâtit du désordre établi. Notre littérature dé
75 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
141 chassés de leur pays par une crise qui n’est pas seulement économique, par une crise qui atteint à la fois leur attachement à la
142 plus profond. Ce dont ils souffrent, ce n’est pas seulement de manquer de travail et de ne pas gagner leur pain, mais c’est surto
76 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
143 ction d’un ordre sur lequel elle s’appuie, par où seulement elle a une signification. » Mais si cet ordre est défini par la seule
77 1934, Articles divers (1932-1935). Jeunesse déracinée (novembre 1934)
144 leurs cages. Et pourtant c’est dans les campagnes seulement que pourra se résoudre l’angoissant problème des cités. Mais il faudr
78 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
145 nique, et qu’on ne peut changer de rôle : on peut seulement refuser de jouer. Mais cela dit, il reste à savoir pourquoi tel figur
146 seul témoigner dans l’instant où il me saisit, et seulement en lui obéissant ; car le connaître, c’est le connaître irrésistible.
147 avardes. Je veux parler ici de deux d’entre elles seulement , des fameux jumeaux ennemis qu’on voit partout inséparables : matéria
79 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
148 mmes ? Croit-on vraiment que le « désarroi » soit seulement « actuel », et ne veut-on parler de « désarroi » que lorsque les vale
149 ituation du monde a été de tout temps désespérée. Seulement , maintenant, cela se voit. Depuis la chute du premier homme, depuis l
150 ar Dieu. Cette petite histoire ne s’applique pas seulement aux partisans attardés de Darwin, mais aussi bien aux partisans de Ma
80 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
151 , de nous écrier, trop souvent, hélas ! en pensée seulement  : « Vends tous tes biens et donne-les aux pauvres, et nous verrons en
81 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite (Fondements théologiques d’une action politique)
152 nnaire, il veut connaître l’homme tel qu’il est —  seulement il le connaît mieux. Comme le marxiste, il sait que sa doctrine ne do
153 préter le monde, mais doit plutôt le transformer. Seulement il sait que cette transformation s’appelle le Royaume de Dieu, non le
82 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
154 avions le Christ, seul méditateur et seul espoir, seulement accessible au plus profond du désespoir et de la nuit, par la foi seu
155 et sans appel. Et c’est peut-être vis-à-vis d’eux seulement que notre politique pourra se fixer un programme : la devise de Guill
83 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
156 e. L’Éternité est toujours proche. Elle n’est pas seulement au terme des temps, elle est dans l’instant. Les promesses du marxism
84 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
157 dont l’ampleur est sans précédent. Ce n’est plus seulement de conflits d’idées qu’il s’agit, ni même de conflits d’intérêts. Mai
158 i pas à sauver quoi que ce soit de la terre, mais seulement à recevoir le pardon. Or il n’est de pardon que pour celui qui agit.
85 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
159 l leur reste à comprendre que l’Égalité n’est pas seulement fictive, mais encore que sa revendication est contre nature, et forcé
160 blicité. L’homme n’eut plus de « prochain », mais seulement , comme le dit Keyserling, des « voisins inévitables » qu’il fallait,
86 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
161 ent-ils pas quelque chose en commun ? Vous voulez seulement « réussir », mais vous ne voulez pas qu’on vous demande « à quoi ». C
162 évolte de la personne contre l’État, il n’y a pas seulement la vision d’un nouvel ordre et d’une franchise plus énergique, il y a
87 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
163 La doctrine d’un groupe révolutionnaire n’est pas seulement théorique, elle est aussi militante. Elle s’applique à interpréter to
164 , dont il s’agit de se rendre maître, ne sont pas seulement ceux du régime actuel, mais surtout ceux du régime nouveau. (Car nous
88 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
165 e souffrance. Il ne s’agit plus d’accoucher, mais seulement de purger sa peine. C’est alors qu’un Franklin, qu’un Guizot, qu’un S
89 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
166 uraient conquis déjà d’innombrables adhésions, si seulement elles s’étaient données pour des doctrines de droite ou de gauche. Ma
90 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
167 egaard, on nous a présenté jusqu’ici deux aspects seulement , et les plus propres à créer des malentendus : celui du philosophe ab
91 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
168 mmes ? Croit-on vraiment que le « désarroi » soit seulement « actuel », et ne veut-on parler de « désarroi » que lorsque les vale
169 ituation du monde a été de tout temps désespérée. Seulement , maintenant, cela se voit. Depuis la chute du premier homme, depuis
170 ar Dieu. Cette petite histoire ne s’applique pas seulement aux partisans attardés de Darwin, mais aussi bien aux partisans de Ma
92 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
171 , de nous écrier, trop souvent, hélas ! en pensée seulement  : « Vends tous tes biens et donne-les aux pauvres, et nous verrons en
93 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
172 nnaire, il veut connaître l’homme tel qu’il est —  seulement il le connaît mieux. Comme le marxiste, il sait que sa doctrine ne do
173 préter le monde, mais doit plutôt le transformer. Seulement il sait que cette transformation s’appelle le Royaume de Dieu, non le
94 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
174 avions le Christ, seul méditateur et seul espoir, seulement accessible au plus profond du désespoir et de la nuit, par la foi seu
175 et sans appel. Et c’est peut-être vis-à-vis d’eux seulement que notre politique pourra se fixer un programme : la devise de Guill
95 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
176 e. L’Éternité est toujours proche. Elle n’est pas seulement au terme des temps, elle est dans l’instant. Les promesses du marxism
96 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
177 dont l’ampleur est sans précédent. Ce n’est plus seulement de conflits d’idées qu’il s’agit, ni même de conflits d’intérêts. Mai
178 i pas à sauver quoi que ce soit de la terre, mais seulement à recevoir le pardon. Or il n’est de pardon que pour celui qui agit.
97 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
179 l leur reste à comprendre que l’Égalité n’est pas seulement fictive, mais encore que sa revendication est nécessairement tyranniq
180 blicité. L’homme n’eut plus de « prochain », mais seulement , comme le dit Keyserling, des « voisins inévitables » qu’il fallait,
98 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
181 ent-ils pas quelque chose en commun ? Vous voulez seulement « réussir », mais vous ne voulez pas qu’on vous demande « à quoi ». C
182 évolte de la personne contre l’État, il n’y a pas seulement la vision d’un nouvel ordre et d’une franchise plus énergique, il y a
99 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
183 La doctrine d’un groupe révolutionnaire n’est pas seulement théorique, elle est aussi militante. Elle s’applique à interpréter to
184 , dont il s’agit de se rendre maître, ne sont pas seulement ceux du régime actuel, mais surtout ceux du régime nouveau. (Car nous
100 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
185 e souffrance. Il ne s’agit plus d’accoucher, mais seulement de purger sa peine. C’est alors qu’un Franklin, qu’un Guizot, qu’un S