1
le sentiment des hiérarchies que sur celui de la
solidarité
, comme bien l’on pense). Enfin, enseignement plus général de la moral
2
lanétaire. Rien ne peut plus nous détourner de la
solidarité
du péril. Et les problèmes exquis où s’attardent encore ceux que je d
3
munauté d’attitude essentielle ? Il semble que la
solidarité
du péril crée en nous une unité que n’ont su faire ni maîtres ni doct
4
enant après votre solennelle répudiation de toute
solidarité
entre « vous » et « nous », sont de nature à induire en erreur un lec
5
répudiez aujourd’hui avec horreur la prétendue «
solidarité
». Je crois d’ailleurs avoir indiqué nettement, à la fin de l’enquête
6
nettement, à la fin de l’enquête, pourquoi cette
solidarité
nous paraissait encore plus indésirable qu’impossible. Je ne répondra
7
nt automatiquement de la haine. On me dira que la
solidarité
entre les peuples est désormais un fait acquis, une réalité économiqu
8
sse solidaire d’une même civilisation. Mais cette
solidarité
, que vaut-elle ? Le premier exemple qui vous vient à l’esprit, lorsqu
9
es. Oui, certes, tout se tient désormais. Mais la
solidarité
des masses est toujours une solidarité catastrophique. Oui, le destin
10
s. Mais la solidarité des masses est toujours une
solidarité
catastrophique. Oui, le destin du siècle, le destin des ismes, ne nou
11
erait la ruine de toute vie organique et de toute
solidarité
réelle, comme il était, en régime capitaliste, la guerre du droit et
12
ix que nous voulons, l’ordre que nous voulons, la
solidarité
que nous voulons se fondera sur cette affirmation antiégalitaire, per
13
ect corporel de l’homme est l’expression de notre
solidarité
avec le monde des objets ; l’aspect de l’âme est notre orientation, l
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nt automatiquement de la haine. On me dira que la
solidarité
entre les peuples est désormais un fait acquis, une réalité économiqu
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sse solidaire d’une même civilisation. Mais cette
solidarité
, que vaut-elle ? Le premier exemple qui vous vient à l’esprit, lorsqu
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es. Oui, certes, tout se tient désormais. Mais la
solidarité
des masses est toujours une solidarité catastrophique. Oui, le destin
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s. Mais la solidarité des masses est toujours une
solidarité
catastrophique. Oui, le destin du siècle, le destin des ismes, ne nou
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munauté d’attitude essentielle ? Il semble que la
solidarité
du péril crée en nous une unité que n’ont su faire ni maîtres ni doct
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erait la ruine de toute vie organique et de toute
solidarité
réelle, comme il était, en régime capitaliste, la guerre du droit et
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stématique des antagonismes. La paix, l’ordre, la
solidarité
que nous voulons se fonderont sur cette affirmation antiégalitaire, p
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nt automatiquement de la haine. On me dira que la
solidarité
entre les peuples est désormais un fait acquis, une réalité économiqu
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sse solidaire d’une même civilisation. Mais cette
solidarité
, que vaut-elle ? Le premier exemple qui vous vient à l’esprit, lorsqu
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es. Oui, certes, tout se tient désormais. Mais la
solidarité
des masses est toujours une solidarité catastrophique. Oui, le destin
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s. Mais la solidarité des masses est toujours une
solidarité
catastrophique. Oui, le destin du siècle, le destin des ismes ne nous
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munauté d’attitude essentielle ? Il semble que la
solidarité
du péril crée en nous une unité que n’ont su faire ni maîtres ni doct
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erait la ruine de toute vie organique et de toute
solidarité
réelle, tandis qu’il était, en régime capitaliste, la guerre du droit
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stématique des antagonismes. La paix, l’ordre, la
solidarité
que nous voulons se fonderont sur cette affirmation antiégalitaire, p
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pas dit que le croyant, parce qu’il refuse toute
solidarité
avec la forme du monde présent, refuse aussi toute solidarité avec l’
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vec la forme du monde présent, refuse aussi toute
solidarité
avec l’espoir de ceux qui souffrent et qui créent. Mais s’il accepte
30
autant qu’il s’affirme en acte. Quand on parle de
solidarité
humaine, de valeur humaine, c’est à une société de personnes que l’on
31
que du temps –, il ne subsiste plus aucun lien de
solidarité
humaine authentique. Seules les contraintes et les avantages procurés
32
de tout, ils placent l’homme. — Notre sens de la
solidarité
ne nous empêche pas de voir — bien au contraire — ce qu’il y a d’huma
33
nt accordée à l’instinct ou à « la Vie », ou à la
solidarité
de l’espèce humaine, malgré tout. Pourtant c’est bien ici le peuple «
34
s invite à comparer les situations… À cause de la
solidarité
humaine, probablement. — (Voilà pourquoi l’on trouvera sans doute, in
35
mp un peu meilleur que les autres. Égalité contre
solidarité
. Le résultat évident de cette tradition sacro-sainte, c’est que les p
36
s. Il se pose là, me semble-t-il, une question de
solidarité
, qui est une forme de la charité. Parfois aussi le devoir chrétien pe
37
mp un peu meilleur que les autres. Égalité contre
solidarité
. Le résultat évident de cette tradition sacro-sainte, c’est que les p
38
nt accordée à l’instinct ou à « la Vie », ou à la
solidarité
de l’espèce humaine, malgré tout. Pourtant c’est bien ici le peuple «
39
s invite à comparer les situations… À cause de la
solidarité
humaine, probablement… — (Voilà pourquoi l’on trouvera sans doute ind
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ment ce sens de la continuité historique et de la
solidarité
sociale qui distingua l’église chrétienne des religions à mystères et
41
reste à savoir si ce n’est pas là, précisément la
solidarité
dans le péché, l’irrémédiable « consonance » dont un miracle seul peu
42
uses qualités civiques, j’entends du sentiment de
solidarité
, d’équipe, et de virile entraide, qui a forgé notre fédération, et l’
43
ons d’être tiennent dans ses deux mots : liberté,
solidarité
. Deux mots qui furent pour nos ancêtres autre chose que des mots flat
44
routine, recul de l’esprit de liberté, défaut de
solidarité
entre les classes et entre les cantons. Mais là encore, la résistance
45
se décider. Donnons au monde un grand exemple de
solidarité
pratique : voilà notre meilleure défense. Sacrifices matériels tout d
46
i elles sont prêtes à envisager certains actes de
solidarité
pratique ; si elles acceptent, au moins en théorie, de faire quelque
47
riquement, le Gothard représente tout un passé de
solidarité
confédérale, d’esprit communautaire, de libertés civiques, — tout un
48
incipes d’action sont les suivants : camaraderie,
solidarité
pratique, engagement et responsabilité personnelle à tous les degrés,
49
bases chrétiennes et pratiques, dans un esprit de
solidarité
que symbolise exactement notre maxime confédérale : un pour tous, mai
50
s Anglais eussent peut-être voté différemment. La
solidarité
pratique des différentes parties du globe est un fait durement établi
51
s Anglais eussent peut-être voté différemment. La
solidarité
pratique des différentes parties du globe est un fait durement établi
52
ères destinées à protéger sa course. L’amour ? La
solidarité
? Ce sont des idéaux de ligues, des mots qu’on n’ose plus employer qu
53
s Anglais eussent peut-être voté différemment. La
solidarité
pratique des différentes parties du globe est un fait durement établi
54
s Anglais eussent peut-être voté différemment. La
solidarité
pratique des différentes parties du globe est un fait durement établi
55
lanétaire. Rien ne peut plus nous détourner de la
solidarité
du péril. Et les problèmes exquis où s’attardent encore ceux que je d
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mp un peu meilleur que les autres. Égalité contre
solidarité
. Le résultat évident de cette tradition sacro-sainte, c’est que les p
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nt accordée à l’instinct ou à « la Vie », ou à la
solidarité
de l’espèce humaine, malgré tout. Pourtant c’est bien ici le peuple «
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s invite à comparer les situations… À cause de la
solidarité
humaine, probablement… » — (Voilà pourquoi l’on trouvera sans doute i
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ve d’impérialisme national et autarcique niant la
solidarité
globale. Désormais nous savons qu’il y a le monde et qu’il est un. No
60
et vivant dans la tension entre l’autonomie et la
solidarité
, correspond le régime fédéraliste. J’ajouterai une remarque encore, p
61
ères destinées à protéger sa course. L’amour ? La
solidarité
? Ce sont des idéaux de ligues, des mots qu’on n’ose plus employer qu
62
bonheur, je crois, l’attitude d’engagement et de
solidarité
qui doit ici nous inspirer, je dirai, songeant à l’Europe et à sa voc
63
et vivant dans la tension entre l’autonomie et la
solidarité
, correspond le régime fédéraliste. aw. « Thèses du fédéralisme », E
64
libre. Ainsi sur le plan politique : autonomie et
solidarité
, ou encore : libertés locales et pouvoir central limité. Sur le plan
65
bonheur, je crois, l’attitude d’engagement et de
solidarité
qui doit ici nous inspirer, je dirai, songeant à l’Europe et à sa voc
66
et vivant dans la tension entre l’autonomie et la
solidarité
, correspond le régime fédéraliste. J’ajouterai une remarque encore, p
67
libre. Ainsi sur le plan politique : autonomie et
solidarité
, ou encore : libertés locales et pouvoir central limité. Sur le plan
68
quelques phrases bien plates sur l’indispensable
solidarité
de nos nations. Une hypocrisie ennuyeuse. Prétendre « organiser les é
69
préalables tendant à renforcer le sentiment d’une
solidarité
qui ne saurait nuire à « l’avènement d’une union plus intime entre se
70
préalables tendant à renforcer le sentiment d’une
Solidarité
qui ne saurait nuire à « l’achèvement d’une union plus intime entre s
71
préalables tendant à renforcer le sentiment d’une
Solidarité
qui ne saurait nuire à « l’avènement d’une union plus intime entre se
72
iberté impériale ne fit qu’accentuer ce besoin de
solidarité
: il fallait se grouper pour se défendre contre l’extérieur. Mais à l
73
forme une unité. Nous avons vu que le sens de la
solidarité
lui a été comme imposé par la nature même d’une terre compartimentée,
74
diffuse et collective, dans un certain sens de la
solidarité
humaine, dans l’équilibre des institutions qui en résultent, — dans l
75
jointement les deux principes de neutralité et de
solidarité
, que l’évolution générale, depuis un siècle et demi, tendait à dissoc
76
’interdépendance de la neutralité suisse et de la
solidarité
européenne, se révèle dans le choix de la Suisse comme siège d’un trè
77
t qu’il est bel et bien accessible. On invoque la
solidarité
, laissant entendre que la Suisse y manque en se tenant seule aux prin
78
criminalité juvénile ; l’éducation du sens de la
solidarité
humaine ; etc. un séminaire de compositeurs et musicologues, examinan
79
s et tenté de marquer, sans autre commentaire, la
solidarité
qui nous contraint à rompre avec ceux qui les tuent.) Mardi 6 nove
80
aire, combinant les motifs d’intérêt propre et de
solidarité
humaine, et compensant le renoncement définitif à toute agression par
81
n ne peut plus vivre de ses seules ressources. La
solidarité
des nations est une nécessité vitale, dans cette seconde moitié du xx
82
ns de la responsabilité de chacun envers tous, ou
solidarité
; l’unité, non exclusive de la diversité (ainsi les voix distinctes s
83
s la liberté de chaque individu que s’enracine la
solidarité
du genre humain. Seul un homme en tant qu’être autonome peut aimer, p
84
elle. Faire confiance à la vertu fédérative des «
solidarités
de fait » que l’on peut instituer à l’aide des moyens existants — ind
85
ns de la responsabilité de chacun envers tous, ou
solidarité
; l’unité, non exclusive de la diversité (ainsi les voix distinctes s
86
rent la Terre comme leur patrie ». De l’esprit de
solidarité
évangélique — que tous soient un comme les membres variés d’un même c
87
Il faut faire des Européens, conscients de leurs
solidarités
dans le présent et dans l’avenir plus encore que dans le passé. Mais
88
esse de vos élites, qui exclut comme illusoire la
solidarité
, puisqu’elle refuse la réalité du prochain. Et certes, cela ne signif
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esse de vos élites, qui exclut comme illusoire la
solidarité
, puisqu’elle refuse la réalité du prochain. Et certes, cela ne signif
90
esse de vos élites, qui exclut comme illusoire la
solidarité
, puisqu’elle refuse la réalité du prochain, la dignité de la personne
91
d’Europe dans un même combat a créé entre eux une
solidarité
et une communauté de but et d’intérêts qui prennent toute leur signif
92
par des réalisations concrètes créant d’abord une
solidarité
de fait, et par l’établissement de bases communes de développement éc
93
n non pas au chômage mais aux loisirs créateurs ;
solidarité
économique et culturelle du genre humain. 3. Trouver, ou former, de
94
té et de responsabilité, de justice sociale et de
solidarité
universelle, qui relèvent de l’esprit. Sa fonction dans le monde, tra
95
, donnant lieu a des manifestations populaires de
solidarité
européenne. Enfin, une Commission européenne des pouvoirs locaux a ét
96
élaborent une déclaration commune, constatant la
solidarité
qui unit les peuples en lutte contre l’oppression nazie. Ils désignen
97
c’est moins un idéal qu’une vitale obligation de
solidarité
pratique. Quand un Suisse entreprend de créer quelque chose, tout se
98
t à l’Est, ayant pris conscience d’« une profonde
solidarité
avec le régime qu’ils avaient fui ». (Mais si c’est vrai, où est la «
99
et vivant dans la tension entre l’autonomie et la
solidarité
, correspond le régime fédéraliste. J’ajouterai une remarque encore, p
100
ntradictoires de la liberté individuelle et de la
solidarité
sociale. L’histoire suisse illustre à l’envi ce processus de création
101
ment ce sens de la continuité historique et de la
solidarité
sociale qui distingua l’Église chrétienne des religions à mystères et
102
s. Il se pose là, me semble-t-il, une question de
solidarité
, qui est une forme de la charité. Parfois aussi le devoir chrétien pe
103
c’est moins un idéal qu’une vitale obligation de
solidarité
pratique. Quand un Suisse entreprend de créer quelque chose, tout se
104
n qu’ils éprouvent de resserrer et confirmer leur
solidarité
. Les circonstances qui ont donné lieu au pacte ainsi restituées dans
105
issaient, en somme, pour rester différents ! Leur
solidarité
avait pour raison d’être non la puissance collective, mais l’autonomi
106
ndividualisme impétueux l’emporte sur le sens des
solidarités
. Pendant la période patricienne, les inégalités politiques et sociale
107
autonomie de type familial n’exclut nullement la
solidarité
, les liens d’entraide, les contrats de coopération. C’est dire qu’ell
108
c’est moins un idéal qu’une vitale obligation de
solidarité
pratique. Quand un Suisse entreprend de créer quelque chose, tout se
109
diffuse et collective, par un certain sens de la
solidarité
humaine, par l’équilibre des institutions qui en résultent, mais auss
110
. Max Petitpierre eut pour devise : neutralité et
solidarité
. Vient un jour où il faut décider dans quelle mesure on peut limiter
111
faire de grandes choses, c’est vrai, mais, par sa
solidarité
avec une grandeur qui le dépasse, à faire grandement la moindre des c
112
plus — qu’elle tend au contraire à éloigner de la
solidarité
nationale des hommes comme Denis de Rougemont, qui ne sont pas eux-mê
113
che, un mauvais citoyen qui trahit ses devoirs de
solidarité
. Quant à votre sous-titre « Tout ou rien », je ne le crois pas justif
114
onales et de plus petites unités infranationales,
solidarités
et autonomies : ces deux mouvements contraires se prononcent en même
115
un n’ira pas sans l’autre, bien mieux : l’un — la
solidarité
— sera la garantie de l’autre — l’autonomie. Quelques exemples : 1. L
116
s et de plus petites communautés infranationales,
solidarités
et autonomies : ces deux mouvements contraires se prononcent en même
117
un n’ira pas sans l’autre, bien mieux : l’un — la
solidarité
— sera la garantie de l’autre — l’autonomie. Quelques exemples : 1° L
118
quelques phrases bien plates sur l’indispensable
solidarité
de nos nations. Une hypocrisie ennuyeuse. Prétendre « organiser les é
119
dues « frontières naturelles », et la réalité des
solidarités
de fait, à l’échelle continentale, entre communautés régionales et lo
120
élaborent une déclaration commune, constatant la
solidarité
qui unit les peuples en lutte contre l’oppression nazie. Ils désignen
121
et de plus petites communautés infra-nationales,
solidarités
et autonomies : ces deux mouvements contraires se prononcent en même
122
un n’ira pas sans l’autre, bien mieux : l’un — la
solidarité
— sera la garantie de l’autre — l’autonomie. Quelques exemples : 1. L
123
n. Les régions se constitueront dans le jeu des «
solidarités
de fait », dont n’ont cessé de parler dès 1950 Jean Monnet et Robert
124
arler dès 1950 Jean Monnet et Robert Schuman. Ces
solidarités
ne se nouent pas entre nations, peuples, partis, députés, fonctionnai
125
nales et de plus petites unités infra-nationales,
solidarités
et autonomies : ces deux mouvements contraires se prononcent en même
126
un n’ira pas sans l’autre, bien mieux : l’un — la
solidarité
— sera la garantie de l’autre — l’autonomie. Quelques exemples : 1. L
127
contre l’isolement, à la désertion, tandis que la
solidarité
anonyme et forcée des villes conduit à la révolte anarchisante contre
128
ont parlé de ses droits. Personne n’a invoqué la
solidarité
— pourtant factuelle, quoi qu’on en pense — de la France et de l’Euro
129
ns bien définies. Mais alors là, sans réserve, en
solidarité
. Voilà au fond ce que j’appelle fédéralisme, et qui résume toute ma d
130
berté de chaque personne que vient s’enraciner la
solidarité
du genre humain. Ainsi de la notion de personne considérée comme le r
131
fasse appel aux ressorts humains de l’économie :
solidarité
, collaboration, initiative, émulation, lutte, risque, profit… (ON 22-