1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
1 sances » qui dès lors deviennent obligatoires. La somme et l’arrangement des parties doivent être identiques pour tous les éc
2 ui sait utiliser pour son profit humain la petite somme de connaissances indispensables qu’on lui donne à l’école. (Cet argen
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
3 ent vivants, ni d’aucune grandeur supérieure à la somme de ses éléments. Il n’engendre pas, il ajuste. Quand nous aurons épui
4 ensée. Un entraînement de l’esprit, au lieu d’une somme de connaissances mortes. Une technique spirituelle. Et puis, qu’il en
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
5 sances » qui dès lors deviennent obligatoires. La somme et l’arrangement des parties doivent être identiques pour tous les éc
6 ui sait utiliser pour son profit humain la petite somme de connaissances indispensables qu’on lui donne à l’école. (Cet argen
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
7 ent vivants, ni d’aucune grandeur supérieure à la somme de ses éléments. Il n’engendre pas, il ajuste. Quand nous aurons épui
8 nsées. Un entraînement de l’esprit, au lieu d’une somme de connaissances mortes. Une technique spirituelle. Et puis, qu’il en
5 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
9 dale la meilleure œuvre de M. Bost, une espèce de somme romanesque des errements de la jeunesse d’après-guerre. La Claire de
6 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
10 aintenant ajoutons que l’homme fut supérieur à la somme de toutes ces activités et domina constamment sa vie et son œuvre. Il
7 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
11 eux, bien qu’à la vérité il ne résulte que de la somme de leurs altérations. Les hommes qui constituent ce groupe ne sont pl
8 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
12 ésentent l’attitude démissionnaire de l’homme, la somme de toutes les démissions particulières, — la personne au contraire re
9 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
13 ésentent l’attitude démissionnaire de l’homme, la somme de toutes les démissions particulières, — la personne au contraire re
10 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
14 s opportunistes que l’on vante. Il a considéré la somme des réussites et des échecs humains, et sur cette somme, il a porté u
15 des réussites et des échecs humains, et sur cette somme , il a porté un jugement sans appel. Mais voici : c’est à cause de ce
11 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
16 ésentent l’attitude démissionnaire de l’homme, la somme de toutes les démissions particulières, — la personne, au contraire,
12 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
17 s opportunistes que l’on vante. Il a considéré la somme des réussites et des échecs humains, et sur cette somme, il a porté u
18 des réussites et des échecs humains, et sur cette somme , il a porté un jugement sans appel. Mais voici : c’est à cause de ce
13 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
19 s perspectives d’un tableau de maître italien. La somme de saint Thomas sous le bras, mon chrétien arpentait les portiques d’
14 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
20 tre goût du décor guerrier est un goût pacifique, somme toute, sportif, artistique si j’ose dire ! Lui. — Eh bien, et mainte
15 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
21 xemplaires d’un livre, doit s’engager à payer une somme forfaitaire37 par kilo de livres transportés (aller… et retour bien e
22 des Messageries. 37. Il y a quelques mois cette somme atteignait 2 fr. 70 par kilo, et des frais variables de camionnage ve
16 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
23 ps son dépassement. Ces 3000 pages contiennent la somme de la problématique particulière à une école — est-ce trop dire — qui
24 ve de l’ennui inhérent aux gros livres. C’est une somme , ai-je dit, une étrange et vivante compilation de notes, de journaux,
17 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
25 s mots et de la sémantique vivante. D’une part la somme des échanges écrits ou verbaux a crû depuis la Renaissance dans des p
26 é de réflexes et d’obsession ? N’est-elle pas une somme de nos défaites intimes, de nos dénis d’humanité, — le contraire abso
18 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
27 mots et de la sémantique vivante. D’une part, la somme des échanges écrits ou verbaux a crû depuis la Renaissance dans des p
28 de réflexes et d’obsessions ? N’est-elle pas une somme de nos défaites intimes, de nos dénis d’humanité, — le contraire abso
19 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
29 n acte n’est rien s’il ne comporte des effets. La somme de ses effets ne le définit pas, mais le suppose, l’éclaire, le repré
30 eux, bien qu’à la vérité il ne résulte que de la somme de leurs altérations. Les hommes qui constituent ce groupe ne sont pl
20 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
31 mots et de la sémantique vivante. D’une part, la somme des échanges écrits ou verbaux a crû depuis la Renaissance dans des p
32 de réflexes et d’obsessions ? N’est-elle pas une somme de nos défaites intimes, de nos dénis d’humanité, — le contraire abso
21 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
33 n acte n’est rien s’il ne comporte des effets. La somme de ses effets ne le définit pas, mais le suppose, l’éclaire, le repré
34 eux, bien qu’à la vérité il ne résulte que de la somme de leurs altérations. Les hommes qui constituent ce groupe ne sont pl
22 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
35 l… Pour moi, je crois que Dieu connaît la fin, la somme , la valeur absolue de nos actions passées, présentes, futures, car el
23 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
36 ication officielle d’avoir à verser sans délai la somme de francs 67,25, restant due sur l’envoi de ce matin. En effet, Péden
24 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (25 juillet 1937)
37 ication officielle d’avoir à verser sans délai la somme de Fr. 67.25 restant due sur l’envoi de ce matin. En effet, Pédenaud,
25 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
38 ication officielle d’avoir à verser sans délai la somme de 67 fr. 25 restant due sur l’envoi de ce matin. En effet, Pédenaud
39 de trouver son rythme de vie dans les conditions somme toute artificielles où mon chômage m’a placé, m’obligeant à me poser
40 ner —, je m’accorderais chaque année onze fois la somme dont j’ai besoin pour vivre ici pendant un mois ; le nom du mois où j
41 sa peur — de vivre. Cette manière romantique, et somme toute vaniteuse, de tenter le destin « pour voir », qui est la manièr
26 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
42 l… Pour moi, je crois que Dieu connaît la fin, la somme , la valeur absolue de nos actions passées, présentes, futures ; car e
27 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Du danger de s’unir (15 avril 1938)
43 aine. Est-ce en vertu de cette coutume qu’on nous somme de cesser de penser, sous prétexte d’union « sacrée » ? ⁂ Concevoir l
28 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
44 l triomphe chez nous, sa puissance ne sera que la somme exacte de nos lâchetés particulières. L’exemple de Sarzana nous le pr
45 puissance du totalitarisme ne sera jamais que la somme exacte de nos lâchetés individuelles, c’est-à-dire de nos égoïsmes. 2
29 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
46 é », conclut-il. Cette petite phrase contient une somme de vérité que l’esprit se refuse à concevoir. (L’esprit répugne à enr
47 e « la vie » — dont on peut recevoir une certaine somme de « connaissances ». Je leur demande de répondre par écrit à cette q
48 otre goût du décor guerrier est un goût pacifique somme toute, sportif, artistique si j’ose dire ! Lui. — Eh bien, et mainte
30 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
49 que l’on nomme la puissance d’un parti, c’est la somme des abdications de tous ses membres. 18. Lorsqu’un parti — comme ils
31 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). « Le matin vient, et la nuit aussi » (7 juin 1939)
50 vivre des hommes qui l’habitent. Ce n’est pas la somme de leurs soucis et de leurs plaisirs, mais le sens qu’ils découvrent
32 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
51 dent, puis une solide culture militaire, enfin la somme des recherches psychologiques entreprises depuis le xixe siècle sur
33 1939, Articles divers (1938-1940). Quel est le rôle de l’Université dans le pays ? (1939)
52 possible. Cela englobe, évidemment, une certaine somme de connaissances indispensables pour le jour de l’examen. Mais cela e
34 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
53 torien du canton d’Unterwald. C’est une véritable somme critique de tout ce que la tradition nous a livré concernant le pacif
35 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
54 dent, puis une solide culture militaire, enfin la somme des recherches psychologiques entreprises depuis le xixe siècle sur
36 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
55 dent, puis une solide culture militaire, enfin la somme des recherches psychologiques entreprises depuis le xixe siècle sur
37 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
56 Conclusion provisoire, paradoxale peut-être, mais somme toute, assez gidienne encore. Elle n’exclut aucun revirement dans les
38 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Veille d’élection présidentielle (14 novembre 1940)
57 uelques œufs sur la tête, mais ces manifestations somme toute peu dangereuses, de la passion politique, sont considérées comm
39 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
58 é par la désinfection. Tout cela peut diminuer la somme des malheurs de l’humanité, mais non pas y éteindre le mal, si le mal
40 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
59 s temps. 49. L’Ennui, sentiment moderne La somme du bien et du mal dans chaque siècle est vraisemblablement la même :
41 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
60 é par la désinfection. Tout cela peut diminuer la somme des malheurs de l’humanité, mais non pas y éteindre le mal, si le mal
42 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
61 rs temps. 49. L’ennui, sentiment moderne La somme du bien et du mal dans chaque siècle est vraisemblablement la même :
43 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
62 l… Pour moi, je crois que Dieu connaît la fin, la somme , la valeur absolue de nos actions passées, présentes et futures ; car
44 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
63 t homme, ce n’est pas lui qui l’a vécue. Aussi la somme de ce qu’il a réalisé est-elle zéro. Vu sous l’angle de A. E. Waite,
45 1946, Réforme, articles (1946–1980). Deux lettres sur la fin du monde (29 juin 1946)
64 is c’est peut-être aussi qu’elle a compris que la somme des souffrances humaines est devenue si grande, avec notre Progrès, q
46 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
65 x de revient d’une destruction de l’humanité : la somme de nos budgets de Défense nationale. Avertissement Votre refuge
66 s ce cri, réponse unique à l’éternelle sommation, somme absolue de ses journées et de ses nuits, de ses pensées et de ses ges
47 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
67 rthodoxie ne sera jamais retrouvée en faisant une somme d’hérésies. Du conflit politique et économique, résultent pratiquemen
48 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
68 vivre des hommes qui l’habitent. Ce n’est pas la somme de leurs soucis et de leurs plaisirs, mais le sens qu’ils découvrent
49 1946, Lettres sur la bombe atomique. La fin du monde
69 is c’est peut-être aussi qu’elle a compris que la somme des souffrances humaines est devenue si grande, avec notre Progrès, q
50 1946, Lettres sur la bombe atomique. La fin du monde
70 is c’est peut-être aussi qu’elle a compris que la somme des souffrances humaines est devenue si grande, avec notre progrès, q
51 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
71 ication officielle d’avoir à verser sans délai la somme de 67 fr. 25 restant due sur l’envoi de ce matin. En effet, Pédenaud,
72 de trouver son rythme de vie dans les conditions somme toute artificielles où mon chômage m’a placé, m’obligeant à me poser
73 ner —, je m’accorderais chaque année onze fois la somme dont j’ai besoin pour vivre ici pendant un mois ; le nom du mois où j
74 sa peur — de vivre. Cette manière romantique, et somme toute vaniteuse, de tenter le destin « pour voir », qui est la manièr
52 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
75 é », conclut-il. Cette petite phrase contient une somme de vérité que l’esprit se refuse à concevoir. (L’esprit répugne à enr
76 e « la vie » — dont on peut recevoir une certaine somme de « connaissances ». Je leur demande de répondre par écrit à cette q
77 otre goût du décor guerrier est un goût pacifique somme toute, sportif, artistique si j’ose dire ! Lui. — Eh bien, et mainte
53 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
78 vivre des hommes qui l’habitent. Ce n’est pas la somme de leurs soucis et de leurs plaisirs, mais le sens qu’ils découvrent
54 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
79 ilanthropique aux États-Unis.) Frais payés sur la somme que nous a remise le capitaine E…, l’un des chefs de la Ligue des off
55 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
80 tenir que la beauté d’un couple est simplement la somme des deux beautés unies pour le former ? Ce serait déraisonner. Non, l
56 1947, Doctrine fabuleuse. La fin du monde
81 x de revient d’une destruction de l’humanité : la somme de nos budgets de Défense nationale. Avertissement Votre refuge
82 s ce cri, réponse unique à l’éternelle sommation, somme absolue de ses journées et de ses nuits, de ses pensées et de ses ges
57 1948, Articles divers (1946-1948). Notes sur la voie clandestine (hiver 1948)
83 croisement de deux rues, c’est New York, dont la somme donne 6 et le produit 9 — le démoniaque et le divin, pour lui — et ce
58 1949, Articles divers (1948-1950). La liberté religieuse à l’école (2e semestre 1949)
84 instruction primaire de son enfant lui a coûté la somme de 3000 francs suisses, amendes comprises. Nous pourrions citer une d
59 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
85 pondant en France atteint à peine 1/400e de cette somme . L’idée de progrès a émigré ; elle est devenue américaine et russe. M
60 1951, Preuves, articles (1951–1968). Mesurons nos forces (avril 1951)
86 aient le devenir à bon marché. L’Occident est une somme immense de réalités, de réponses, de questions, de contradictions. Ce
61 1951, Articles divers (1951-1956). Défense de nos libertés (octobre 1951)
87 re où nous quittons la lutte. Léviathan, c’est la somme exacte de nos petites démissions personnelles. Et c’est pourquoi je c
62 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Libertés « formelles » et libertés « réelles »
88 1. les chiffres cités sont obtenus en divisant la somme des salaires dans un pays par le nombre des habitants, femmes, enfant
63 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Contre-offensive de la liberté
89 aient le devenir à bon marché. L’Occident est une somme immense de réalités, de réponses, de questions, de contradictions. Ce
90 re où nous quittons la lutte. Léviathan, c’est la somme exacte de nos petites démissions personnelles. Et c’est pourquoi je c
64 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
91 u’il n’ait aucune direction vérifiable, et que la somme des modifications qu’il nous apporte, en bien et en mal, s’annule. La
65 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Culture et politique européenne (octobre 1952)
92 teraient pas. C’est une culture. Ce n’est pas une somme d’institutions, de partis et de préjugés tombés du ciel ou donnés par
66 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À propos de la crise de l’Unesco (décembre-janvier 1953)
93 millions de dollars font tout de même une grosse somme . Les hommes de culture, comme on dit, se demandent alors si pour ce p
94 llars consentis par les gouvernements. Avec cette somme , on pourrait entretenir 130 centres européens de la culture (un vrai
67 1953, Preuves, articles (1951–1968). À propos de la crise de l’Unesco (mars 1953)
95 9 000 000 de dollars font tout de même une grosse somme . Les hommes de culture, comme on dit, se demandent alors si pour ce p
96 llars consentis par les gouvernements. Avec cette somme , on pourrait entretenir 130 centres européens de la culture (un vrai
68 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
97 ent que l’Europe est quelque chose de plus que la somme de 20 nations, dont la plupart, dans leur forme nationale au sens mod
98 ssie nous ramassera. Certes l’Europe n’est pas la somme des Européens réels. Elle est tout à fait autre chose. Je ne fais pas
99 e Couronnement est tout à fait autre chose que la somme des Anglais. L’Europe est une culture, une civilisation : c’est-à-dir
69 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
100 s d’un canton — et émouvantes quand on pense à la somme de sacrifices que chacune d’elles représente, à l’effort que représen
70 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
101 e parle est une notion de l’homme, et non pas une somme d’intérêts dont le reste du monde pourrait se passer.   Faire des sa
71 1957, Arts, articles (1952-1965). L’ère des loisirs commence (10 avril 1957)
102 perdues. 2. Il y a plus. Selon J. Fourastié, la somme de travail « tertiaire » indispensable au rendement, comme à la répar
72 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le pouvoir des intellectuels (juillet 1957)
103 « De Nicée à la bombe atomique, l’homme européen, somme toute, a peu changé. » On donne cette phrase, inventée de toutes pièc
73 1957, Preuves, articles (1951–1968). L’échéance de septembre (septembre 1957)
104 mprendre la gravité de la situation : ils ont été somme toute les premiers à le faire, et les seuls jusqu’ici, autant que je
74 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
105 r, 1929. 82. Il y a plus. Selon J. Fourastié, la somme de travail « tertiaire » indispensable au rendement, comme à la répar
75 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Un essai de synthèse (mai 1958)
106 d’imprévoyances et d’humiliations représentant la somme européenne de nos politiques nationales. Cette somme égale zéro dans
107 me européenne de nos politiques nationales. Cette somme égale zéro dans le meilleur cas. Il n’y a pas de politique européenne
76 1958, Articles divers (1957-1962). Europe et culture (1958)
108 mposer à la conscience des Européens ? Hélas ! la somme totale des budgets annuels de toutes les organisations que je viens d
77 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
109 . Elle distribue, comme au hasard, une certaine «  somme de connaissances », d’objets tout faits, avec leur mode d’emploi ; ta
78 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
110 on et multiplicité. Sa vie n’étant ainsi qu’« une somme de moments distincts…, une addition d’instants », Don Juan ne saurait
79 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
111 he. À la réception, on lui apprit qu’en effet une somme était venue à son adresse, mais que les règlements empêchant de la ga
112 s de cuisine, des machines-outils, etc., pour une somme totale d’environ 4 millions de livres. La générosité du gouvernement
113 e quelque chose qui dépassait inexplicablement la somme des valeurs rassemblées. Les objectifs du groupe n’étaient pas toujou
80 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
114 pétition et multiplicité. Sa vie n’étant qu’« une somme de moments distincts… une addition d’instants », Don Juan ne saurait
81 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
115 lante. Une culture meurt quand l’âme a réalisé la somme entière de ses possibilités sous la forme de peuples, de langues, de
82 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
116 e de baptiser son fils nouveau-né sans exiger une somme que l’homme ne peut payer. Cinquante ans plus tard, la bourgeoisie de
117 me », et elle y a, jusqu’ici, toujours réussi. La somme de son passé — alors même que les contemporains ne s’en rendent pas t
118 ment compte — restera sans cesse calculée dans la somme de son présent. Au plan politique, l’Europe a peut-être failli, mais
119 tres », des entités immuables : elle n’est pas la somme de leurs histoires nationales juxtaposées. C’est l’Europe, au contrai
83 1962, Articles divers (1957-1962). La Ligue du Gothard : premier mouvement de résistance : Journal d’un témoin II (25 juin 1962)
120 ilanthropique aux États-Unis.) Frais payés sur la somme que nous a remise le capitaine E., l’un des chefs de la ligue des off
84 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
121 er que soit reportée aux frontières de l’union la somme des tendances autarciques-impérialistes dont une union forcée (unifor
85 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
122 ersonne, celui qu’une vocation met en question et somme de répondre. Nous pourrions nous livrer à des critiques du même genre
86 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
123 rthodoxie ne sera jamais retrouvée en faisant une somme d’hérésies. Du conflit politique et économique, résultent pratiquemen
87 1965, Fédéralisme culturel (1965). I. « Toute culture est création de diversité »
124 s forte et limitée, j’entends : plus forte que la somme de ses parties, mais strictement limitée par le contrat librement con
88 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
125 e les Ligues formaient un ensemble inférieur à la somme de ses parties — et ceci définit précisément l’absence d’une vraie fé
89 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
126 utre, voilà qui me paraît riche en significations somme toute très rassurantes, si l’on songe à l’Europe sans frontières de d
90 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Interaction de l’économique et du politique
127 roposer éventuellement un référendum. 4° Au cas —  somme toute peu fréquent — où le référendum est demandé, la décision finale
91 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
128 tiques. Il s’agit d’abord d’acquérir une certaine somme d’informations, puis de se former le jugement ou le sentiment ou la m
92 1970, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Préface 1970
129 ager ma conviction qu’il est beaucoup plus que la somme de ses médiocrités et de ses succès — qu’il est beaucoup plus qu’un p
93 1970, Articles divers (1970-1973). « Un acte de reconnaissance » [à propos du prix Robert Schuman] (24 mars 1970)
130 se ou l’histoire d’un peuple heureux . Doté d’une somme de 25 000 marks, le prix Robert Schuman est remis chaque année par le
94 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
131 e l’Occident. Il est sans doute plus grave que la somme des misères matérielles ou institutionnelles que nous avons énumérées
95 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Éducation, civisme et culture
132 tiques. Il s’agit d’abord d’acquérir une certaine somme d’informations, puis de se former le jugement ou le sentiment ou la m
96 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
133 u’il n’ait aucune direction vérifiable, et que la somme des modifications qu’il nous apporte, en bien et en mal, s’annule. La
134 . Elle distribue, comme au hasard, une certaine «  somme de connaissances », d’objets tout faits, avec leur mode d’emploi ; ta
97 1971, Articles divers (1970-1973). L’Europe est d’abord une unité de culture (1971)
135 es nationales. La culture européenne n’est pas la somme de vingt-cinq cultures nationales, puisqu’elle existait bien avant la
98 1971, Articles divers (1970-1973). L’héritage culturel de l’Europe (1971)
136 n héritage culturel. 1. Il représente d’abord la somme de tous les « produits » de la culture au cours des âges : religions
137 ignorent. 3. L’héritage culturel enfin reste une somme de virtualités, dont nous ne pouvons en général actualiser qu’une par
138 s, qui est leur véritable unité, est à la fois la somme et le produit complexe de nombreuses sociétés, de civilisations affro
139 et théoriquement orthodoxe, qui serait non pas la somme de toutes ses sources mais le produit optimal de leurs interactions —
99 1972, Articles divers (1970-1973). Le sort de l’an 2000 se joue dans nos écoles (mars 1972)
140 ire et de la géographie. Tout cela représente une somme d’efforts d’autant plus grande, voire excessive pour notre petit staf
100 1972, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). De l’unité de culture à l’union politique (17-23 avril 1972)
141 nationales La culture européenne n’est pas la somme de vingt-cinq cultures nationales, puisqu’elle existait bien avant la