1 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
1 monde. J’étais seul et tranquille, à manger et à soupeser des idées qui venaient se poser devant moi. La servante à l’autre coi
2 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
2 monde. J’étais seul et tranquille, à manger et à soupeser des idées qui venaient se poser devant moi. La servante à l’autre coi
3 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
3 ent à notre jugement une rigueur qui se perdait à soupeser des objets trop petits. 63. Il est curieux de noter que pas une seu
4 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
4 x mains prudentes, et qui n’auront jamais fini de soupeser leurs doutes opportuns. Il nous faut des mains maîtrisées, mais qui p
5 son action propage ? S’agit-il pour le penseur de soupeser des idées et des faits, ou au contraire de peser sur les faits ? et d
6 ntatif de pendere, suspendre au bout de son bras, soupeser , peser. » 60. Paul Valéry, Entretien avec F. Lefèvre. 61. Paul Valé
5 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
7 x mains prudentes, et qui n’auront jamais fini de soupeser leurs doutes opportuns. Il nous faut des mains maîtrisées, mais qui p
8 son action propage ? S’agit-il pour le penseur de soupeser des idées et des faits, ou au contraire de peser sur les faits, et de
9 ntatif de pendere, suspendre au bout de son bras, soupeser , peser. » 62. Paul Valéry , Entretien avec F. Lefèvre. 63. Paul V
6 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
10 monde. J’étais seul et tranquille, à manger et à soupeser des idées qui venaient se poser devant moi. La servante à l’autre coi
7 1980, Articles divers (1978-1981). Un précurseur de l’engagement politique (1er mai 1980)
11 . Je lui rappelais que penser n’est pas seulement soupeser , mais « peser sur » et que la pensée qui agit n’est pas libre, mais b