1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jacques Spitz, La Croisière indécise (décembre 1926)
1 n croire qu’il y a là un talent, charmant, glacé, spirituellement « poétique ». y. « Jacques Spitz : La Croisière indécise (NRF, Pari
2 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée… (mars 1927)
2 n cadre très moderne où s’agitent des personnages spirituellement dessinés un de ces drames tout intérieurs dont il dit : « Personne ne
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
3 exemple. Parce que c’est très beau, ridiculement, spirituellement , juvénilement, incontestablement beau. Mais alors, Aragon, pourquoi s
4 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
4 t-à-dire se soumettre à la technique et s’abrutir spirituellement — ou se soumettre à l’Esprit, et tomber presque fatalement dans un an
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
5 tion à l’homme moderne n’est pas créateur d’êtres spirituellement vivants, ni d’aucune grandeur supérieure à la somme de ses éléments.
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
6 tion à l’homme moderne n’est pas créateur d’êtres spirituellement vivants, ni d’aucune grandeur supérieure à la somme de ses éléments.
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
7 Je crois que l’homme ne peut être transformé que spirituellement . Et cette révolution-là a l’avantage d’être possible dès maintenant.
8 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
8 et dans le tu. Deux hommes ne se rencontrent pas, spirituellement , à mi-distance l’un de l’autre — dans le nous 8. Pour nous aimer, nou
9 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
9 tion et de folie. Ils appartiennent moralement et spirituellement au désordre ancien qu’ils condamnent. Ils sont bien trop pressés de r
10 1934, Politique de la personne. Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
10 ercer dans le désordre politique. Pratiquement et spirituellement , il n’y a pas pour nous de tâche plus urgente ni plus grave, et c’est
11 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
11 ercer dans le désordre politique. Pratiquement et spirituellement , il n’y a pas pour nous de tâche plus urgente ni plus grave, et c’est
12 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
12 ujours lui-même. Soumission du langage à l’objet spirituellement dominé : telle serait la formule du classicisme de Calvin. D’une viva
13 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
13 anœuvre qui nous reste, pour calculer et préparer spirituellement une révolution qui soit nôtre, sans brutalités extérieures, sans dest
14 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
14 fois de spécifique et de fatal, historiquement et spirituellement , plus on se persuade que la nouveauté, la grandeur et la vraie puissa
15 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
15 anœuvre qui nous reste, pour calculer et préparer spirituellement une révolution qui soit nôtre, sans brutalités extérieures, sans dest
16 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
16 dans le tu. Deux hommes ne peuvent se rencontrer spirituellement et concrètement à mi-distance l’un de l’autre. Ce qui me fait douter
17 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
17 fois de spécifique et de fatal, historiquement et spirituellement , plus on se persuade que la nouveauté, la grandeur et la vraie puissa
18 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
18 anœuvre qui nous reste, pour calculer et préparer spirituellement une révolution qui soit nôtre, sans brutalités extérieures, sans dest
19 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
19 dans le tu. Deux hommes ne peuvent se rencontrer spirituellement et concrètement à mi-distance l’un de l’autre. Ce qui me fait douter
20 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
20 l’absence en lui de son secret, sa transparence : spirituellement , ou de quelque autre sorte, il n’est plus un homme créateur. À l’inve
21 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
21 ais d’autre part il constitue l’élément créateur, spirituellement actif du pays. Il ne saurait être question de ce cliché importé d’URS
22 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
22 ucoup, et qui se rangent ainsi dans une catégorie spirituellement inférieure (sauf exception) ; je donnerais très peu aux intellectuels
23 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
23 ais d’autre part il constitue l’élément créateur, spirituellement actif du pays. Il ne saurait être question de ce cliché importé d’URS
24 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
24 humaine d’individu et son rôle actif de persona. Spirituellement , il se produit un phénomène parallèle : le païen qui se convertit se
25 ient le serviteur du Maître qui le libère. Ainsi, spirituellement et socialement, l’Église est une communauté d’hommes qui sont à la fo
25 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
26 er ne peut pas être une simple absence de guerre. Spirituellement , une vraie paix sera toujours plus difficile à vivre et à gagner que
26 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
27 vidu en même temps que son rôle actif de persona. Spirituellement , il se produit un phénomène parallèle : le païen qui se convertit se
28 ient le serviteur du Maître qui le libère. Ainsi, spirituellement et socialement, l’Église est une communauté d’hommes qui sont à la fo
27 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
29 er ne peut pas être une simple absence de guerre. Spirituellement , une vraie paix sera toujours plus difficile à vivre et à gagner que
28 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
30 vidu en même temps que son rôle actif de persona. Spirituellement , il se produit un phénomène parallèle : le païen qui se convertit se
31 ient le serviteur du Maître qui le libère. Ainsi, spirituellement et socialement, l’Église est une communauté d’hommes qui sont à la fo
29 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
32 ons aussi que les Églises qui ne représentent pas spirituellement une fonction distincte, mais seulement la division ou la duplication
30 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
33 ucoup, et qui se rangent ainsi dans une catégorie spirituellement inférieure (sauf exception) ; je donnerais très peu aux intellectuels
31 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
34 ais d’autre part il constitue l’élément créateur, spirituellement actif du pays. Il ne saurait être question de ce cliché importé d’URS
32 1947, Articles divers (1946-1948). Une Europe fédérée (20 décembre 1947)
35 soin d’elle matériellement, elle a besoin de nous spirituellement , et si son aide économique nous trouvait complaisants ou serviles dan
33 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
36 l’absence en lui de son secret : sa transparence. Spirituellement ou de quelque autre sorte, il n’est plus un homme créateur. À l’inver
34 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
37 d’elle matériellement, mais elle a besoin de nous spirituellement . Et si son aide économique nous trouvait complaisants ou serviles dan
35 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rapport moral présenté par M. Denis de Rougemont (novembre 1952)
38 ne entité qui signifie quelque chose de concret — spirituellement aussi — pour la vie quotidienne de chaque Européen. II. Esquiss
36 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
39 que des absolus dont il est manifeste qu’elle est spirituellement indigne et matériellement incapable : celui de la souveraineté sans l
37 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
40 que des absolus dont il est manifeste qu’elle est spirituellement indigne et matériellement incapable : celui de la souveraineté sans l
38 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
41 progrès accélérés de l’exploration de la matière. Spirituellement analphabètes pour la plupart25, les hommes de science du xixe siècle
39 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
42 que des absolus dont il est manifeste qu’elle est spirituellement indigne et matériellement incapable : celui de la souveraineté sans l
40 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
43 progrès accélérés de l’exploration de la matière. Spirituellement analphabètes pour la plupart61, les hommes de science du xixe siècle
41 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
44 uer les conditions pour tous, il se voit appauvri spirituellement , tandis que l’Orient se jette sur nos techniques et en oublie ses val
42 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). L’Europe de l’énergie
45 ue c’est alors que nous courrons le risque d’être spirituellement soumis à nos machines, étant dressés d’avance à les servir, au lieu d
43 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
46 (fait remarquer le Maître au débutant) parce que spirituellement vous ne portez pas assez loin. Comportez-vous comme si le but était l
44 1960, Arts, articles (1952-1965). Remise en question par l’Afrique et l’Asie, la civilisation occidentale n’a pas encore de successeur (21 septembre 1960)
47 uer les conditions pour tous, il se voit appauvri spirituellement , tandis que l’Orient se jette sur nos techniques et en oublie ses val
45 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
48 s’illustre dans les relations malheureuses — mais spirituellement créatrices — entre Kierkegaard et Régine. Il n’a pu l’aimer que de lo
46 1961, Articles divers (1957-1962). Culture et technique (juillet 1961)
49 ue c’est alors que nous courrons le risque d’être spirituellement soumis à nos machines, étant dressés d’avance à les servir, au lieu d
47 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
50 s’illustre dans les relations malheureuses — mais spirituellement créatrices — entre Kierkegaard et Régine. Il n’a pu l’aimer que de lo
48 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
51 (fait remarquer le Maître au débutant) parce que spirituellement vous ne portez pas assez loin. Comportez-vous comme si le but était l
49 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
52 ité spirituelle ceux qui essaient de se subjuguer spirituellement les uns les autres, que ce soient des individus ou que ce soient des
50 1962, Articles divers (1957-1962). La culture et l’union de l’Europe (avril 1962)
53 ous unifier dans un cadre rigide détruit l’Europe spirituellement . Le combat sur deux fronts pour une Europe unie, mais unie dans ses d
51 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
54 ons aussi que les Églises qui ne représentent pas spirituellement une fonction distincte, mais seulement la division ou la duplication
52 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
55 anisme véritable, et que l’homme qui se sentirait spirituellement « apaisé » par cette réussite matérielle ne serait plus un homme véri
53 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
56 e nous, avec une énergie que nous avons perdue ». Spirituellement conquérante ou décadente, ou les deux à la fois, l’Europe n’en est pa
54 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
57 ue c’est alors que nous courrons le risque d’être spirituellement soumis à nos machines, étant dressés d’avance à les servir, au lieu d
55 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Devenir soi-même
58 taire parce qu’il est unique physiologiquement et spirituellement , mais solidaire parce que tous sont uniques, subissent les mêmes pres
56 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
59 — le grain de sénevé de l’Évangile. Moralement ou spirituellement grand, suppose en règle générale matériellement ou numériquement peti
57 1981, Articles divers (1978-1981). L’Avenir est notre affaire (mai 1981)
60 ituelles, et pour la même raison qu’il est libéré spirituellement , est responsable dans la société. Quelle différence y a-t-il entre la
58 1981, Articles divers (1978-1981). Fédéralisme, personnalisme, œcuménisme (1981)
61 ons aussi que les Églises qui ne représentent pas spirituellement une fonction distincte, mais seulement la division ou la duplication
59 1982, Articles divers (1982-1985). Un écrivain au service de la cité (24 octobre 1982)
62 ait important d’en venir à une littérature fondée spirituellement , intellectuellement et politiquement. Après une crise sentimentale tr