1 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
1 êlées à ses plus chères aventures. Sincérité et spontanéité « Nos actes les plus sincères sont aussi les moins calculés », écr
2 la limite que les faits justifient : sincérité = spontanéité . Mais la morale est ce qui s’oppose en premier lieu à la spontanéité.
3 a morale est ce qui s’oppose en premier lieu à la spontanéité . C’est pourquoi Gide écrit ailleurs : « En chaque être, le pire insti
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
4 de vexations mesquines, propres à étouffer toute spontanéité chez un peuple qui vraiment ne péchait point par l’excès de cette ver
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
5 l ne manque à ce système, avouez-le, que juste la spontanéité nécessaire pour que ça ne soit pas une lourde farce. Ces exagérations
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
6 ns la nature de l’homme. Elle punit froidement la spontanéité et l’invention. Elle dénature le sens de la liberté. Elle détruit tou
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
7 de vexations mesquines, propres à étouffer toute spontanéité chez un peuple qui vraiment ne péchait point par l’excès de cette ver
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
8 l ne manque à ce système, avouez-le, que juste la spontanéité nécessaire pour que ça ne soit pas une lourde farce. Ces exagérations
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
9 ns la nature de l’homme. Elle punit froidement la spontanéité et l’invention. Elle dénature le sens de la liberté. Elle détruit tou
8 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
10 s de ce temps, elle aura du moins le mérite de la spontanéité , qualité dont Gide aime à douer les héros de ses récits, mais dont lu
9 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
11 que. Et c’est en quoi le monde latin, monde de la spontanéité , est à son tour plus audacieux, et pour tout dire, plus chrétien que
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
12 que. Et c’est en quoi le monde latin, monde de la spontanéité , est à son tour plus audacieux, et pour tout dire plus chrétien que l
11 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
13 oire. Don Juan, c’est à la fois l’espèce pure, la spontanéité de l’instinct, et l’esprit pur dans sa danse éperdue au-dessus de la
12 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
14 oire. Don Juan, c’est à la fois l’espèce pure, la spontanéité de l’instinct, et l’esprit pur dans sa danse éperdue au-dessus de la
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
15 oire. Don Juan, c’est à la fois l’espèce pure, la spontanéité de l’instinct, et l’esprit pur dans sa danse éperdue au-dessus de la
14 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
16 ». Entendons que l’effort de style y déformait la spontanéité , et se voit condamné comme insincère. 3. Et cependant, une certaine l
15 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
17 que. Et c’est en quoi le monde latin, monde de la spontanéité , est à son tour plus audacieux, et pour tout dire, plus chrétien que
16 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
18 à cultiver de libres personnalités, à ménager la spontanéité nécessaire à leur éclosion, à sauvegarder dans le processus de l’inst
17 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
19 des communes ? Faut‑il laisser plus de place à la spontanéité anarchique de l’enfant ? Ou au contraire renforcer les exigences d’ex
18 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
20 exige désormais un langage capable de traduire sa spontanéité . La musique seule va s’y prêter. Car elle est un langage des sens, ma
21 se livrer aux directives d’un tel faux savant. La spontanéité de l’inclination amoureuse ne reconnaît qu’une seule spontanéité comm
22 l’inclination amoureuse ne reconnaît qu’une seule spontanéité comme lui étant ebenbürtig, c’est la spontanéité religieuse.105 Ain
23 spontanéité comme lui étant ebenbürtig, c’est la spontanéité religieuse.105 Ainsi, comme Kierkegaard le réitère un peu plus loin
24 i de Mozart l’expression parfaite et unique de la spontanéité passionnée, l’autre ne veut prendre à témoin que le seul Tristan de W
25 musique, en laquelle l’un voit l’expression de la spontanéité sensuelle, et l’autre l’expression de « l’esprit dionysien », de la s
26 tre l’expression de « l’esprit dionysien », de la spontanéité orgiastique. Pour l’un et l’autre, « seule, la musique » peut dire d’
19 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Naissance de l’érotisme occidental
27 is si pédant du jeune disciple de Hegel. Entre la spontanéité démoniaque du désir, irrité par l’esprit qui veut l’anéantir, et la s
28 r, irrité par l’esprit qui veut l’anéantir, et la spontanéité de l’inclination amoureuse « qui ne reconnaît comme son égale que la
29 oureuse « qui ne reconnaît comme son égale que la spontanéité religieuse » ; entre les figures contrastées du Séducteur et du Mari,
20 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
30 exige désormais un langage capable de traduire sa spontanéité . La musique seule va s’y prêter. Car elle est un langage des sens, ma
31 se livrer aux directives d’un tel faux savant. La spontanéité de l’inclination amoureuse ne reconnaît qu’une seule spontanéité comm
32 l’inclination amoureuse ne reconnaît qu’une seule spontanéité comme lui étant égale par le rang, c’est la spontanéité religieuse.32
33 néité comme lui étant égale par le rang, c’est la spontanéité religieuse.32 Ainsi, comme Kierkegaard le réitère un peu plus loin,
34 i de Mozart l’expression parfaite et unique de la spontanéité passionnée, l’autre ne veut prendre à témoin que le seul Tristan de W
35 musique, en laquelle l’un voit l’expression de la spontanéité sensuelle, et l’autre l’expression de « l’esprit dionysien », de la s
36 tre l’expression de « l’esprit dionysien », de la spontanéité orgiastique. Pour l’un et l’autre, « seule, la musique » peut dire d’
21 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
37 causes et des effets, il veut toujours charger de spontanéité , l’homme d’Europe a tiré son bonheur et presque tous ses malheurs. Da
22 1963, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour une métropole régionale Aix-Marseille-Étang de Berre [Avant-propos] (juillet 1963)
38 ur les problèmes proposés par l’ordre du jour. La spontanéité de leurs interventions en fait le prix, autant que les compétences si
23 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
39 morale qui préfère la conduite « correcte » à la spontanéité , qui substitue le conforme à l’authentique toujours un peu bizarre, q
40 à cultiver de libres personnalités, à ménager la spontanéité nécessaire à leur éclosion, à sauvegarder dans le processus de l’inst
24 1972, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Suite des Méfaits (1972)
41 nnées… » J’écrivais qu’elle « punit froidement la spontanéité et l’invention » et « perpétue le manque d’imagination » ; Pierre Emm
25 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
42 vers une mort calculable, non vers la surprenante spontanéité du vivant, et encore moins vers l’improbable création. Car dans la me
26 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — L’avenir sensible au cœur
43 vers une mort calculable, non vers la surprenante spontanéité du vivant et encore moins vers l’improbable création. Car dans la mes
27 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
44 t aux « communes » du genre hippie fondées sur la spontanéité , le non-conformisme et le rejet de toutes les règles, à part celle de
28 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Les régions
45 être pour longtemps, toute espèce de vitalité, de spontanéité civique. C’est alors au sein des États-nations les moins « avancés »
29 1986, Cadmos, articles (1978–1986). Denis de Rougemont tel qu’en lui-même… [Entretien] (printemps 1986)
46 n rendre le contenu dans toute la fraîcheur et la spontanéité du langage parlé. C’est dans la maison de Denis de Rougemont à Saint-