1 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
1 et 33. 55. Le troisième Plan sera consacré plus spécialement à l’édification de la culture. 56. On n’ignore pas que les partisans
2 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
2 et 33. 40. Le troisième Plan sera consacré plus spécialement à l’édification de la culture. 41. Cf. ch. VI, p. 49 et 50. 42. On
3 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
3 les ? Comment s’appliquera-t-elle à la réalité et spécialement à la culture, une fois le pouvoir politique aux mains du chef ? Je vo
4 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
4 et 33. 41. Le troisième Plan sera consacré plus spécialement à l’édification de la culture. 42. Cf. ch. VI, p. 59 et 60. 43. On
5 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
5 les ? Comment s’appliquera-t-elle à la réalité et spécialement à la culture, une fois le pouvoir politique aux mains du chef ? Je vo
6 1937, Esprit, articles (1932–1962). Défense de la culture (janvier 1937)
6 ci : le peuple allemand, dont le régime me paraît spécialement dangereux pour la culture, achète des livres, fréquente les théâtres
7 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
7 gnore pas que les partis de gauche, en France, et spécialement le parti communiste, ont adopté depuis deux ans le mot d’ordre Défens
8 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
8 s’imagine bien à tort que les gens du peuple sont spécialement adroits de leurs mains, débrouillards et pleins de ressources mystéri
9 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
9 nvoi de « représentants en mission » chargés plus spécialement de surveiller le fonctionnement de tel ou tel secteur administratif…
10 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
10 suisse, telle que la traduisent nos journaux — et spécialement dans les cantons romands — est en contradiction constante avec notre
11 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
11 els dont on dirait parfois qu’ils paraissent plus spécialement touchants… Mais quand un de ces excellents bourgeois vient à me renco
12 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
12 s’imagine bien à tort que les gens du peuple sont spécialement adroits de leurs mains, débrouillards et pleins de ressources mystéri
13 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
13 é d’Abraham : vu que le propos était nommément et spécialement d’icelle vocation. » (Commentaires, sur Rom. II, 29). r. « Vocation
14 1938, Articles divers (1938-1940). Le Relèvement de l’Allemagne (1918-1938) par Albert Rivaud (28 octobre 1938)
14 me de « socialisme agraire ». Il faut recommander spécialement la lecture du chapitre sur le Reichsnährstandf (office d’alimentation
15 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
15 occidental comme un homme pour qui la douleur, et spécialement la douleur amoureuse, est un moyen privilégié de connaissance. Certes
16 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
16 rirent à certaines sectes manichéennes un terrain spécialement favorable. Pour les développements qui suivront, deux faits surtout d
17 st qu’elle trouve dans le cœur de tout homme — et spécialement de tout Occidental — de très obscures complicités. Souvenons-nous du
18 t comme l’un des contrecoups du christianisme (et spécialement de sa doctrine du mariage) dans les âmes où vivait encore un paganism
19 tion purement « spiritualiste » des évangiles, et spécialement de l’Évangile de Jean. Triple hérésie contre la Trinité : en effet, e
20 une religion dans toute la force de ce terme, et spécialement une hérésie chrétienne historiquement déterminée . D’où l’on pourra d
17 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
21 er ne seraient plus que de l’ordre du langage, et spécialement de la métaphore. Je ne songe pas à nier cet aspect du problème, il se
22 ience » nouvelle sur l’observation du langage, et spécialement sur la similitude des métaphores utilisées dans les deux cas. Or d’où
18 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
23 on esprit, une habitude héritée de la culture, et spécialement de la littérature, puisque mystique et religion, pour lui, sont morte
24 op. cit., II, p. 130), on ne trouve aucune poésie spécialement consacrée à la Vierge avant le deuxième tiers du xiiie siècle. 131.
19 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
25 t engagée. Il en résulte alors que la Réforme, et spécialement sa tendance calviniste, est appelée à figurer, dans notre siècle, le
20 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
26 occidental comme un homme pour qui la douleur, et spécialement la douleur amoureuse, est un moyen privilégié de connaissance. Certes
21 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
27 rirent à certaines sectes manichéennes un terrain spécialement favorable. Pour les développements qui suivront, deux faits surtout d
28 st qu’elle trouve dans le cœur de tout homme — et spécialement de tout Occidental — de très obscures complicités. Souvenons-nous du
29 t comme l’un des contrecoups du christianisme (et spécialement de sa doctrine du mariage) dans les âmes où vivait encore un paganism
30 une religion dans toute la force de ce terme, et spécialement une hérésie chrétienne historiquement déterminée. D’où l’on pourra d
22 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
31 er ne seraient plus que de l’ordre du langage, et spécialement de la métaphore. Je ne songe pas à nier cet aspect du problème, il se
32 ience » nouvelle sur l’observation du langage, et spécialement sur la similitude des métaphores utilisées dans les deux cas. Or d’où
23 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
33 on esprit, une habitude héritée de la culture, et spécialement de la littérature, puisque mystique et religion, pour lui, sont morte
34 op. cit., II, p. 130), on ne trouve aucune poésie spécialement consacrée à la Vierge avant le deuxième tiers du xiiie siècle. 149.
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
35 occidental comme un homme pour qui la douleur, et spécialement la douleur amoureuse, est un moyen privilégié de connaissance. Certes
25 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
36 rirent à certaines sectes manichéennes un terrain spécialement favorable. Pour les développements qui suivront, deux faits surtout d
37 st qu’elle trouve dans le cœur de tout homme — et spécialement de tout Occidental de très obscures complicités. Souvenons-nous du cu
38 t comme l’un des contrecoups du christianisme (et spécialement de sa doctrine du mariage) dans les âmes où vivait encore un paganism
39 une religion dans toute la force de ce terme, et spécialement une hérésie chrétienne historiquement déterminée . D’où l’on pourra d
26 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
40 er ne seraient plus que de l’ordre du langage, et spécialement de la métaphore. Je ne songe pas à nier cet aspect du problème, il se
41 ience » nouvelle sur l’observation du langage, et spécialement sur la similitude des métaphores utilisées dans les deux cas. Or d’où
27 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
42 on esprit, une habitude héritée de la culture, et spécialement de la littérature, puisque mystique et religion, pour lui, sont morte
43 op. cit., II, p. 130), on ne trouve aucune poésie spécialement consacrée à la Vierge avant le deuxième tiers du xiiie siècle. 138.
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
44 en 1321 — dans tout le Nord-Ouest de l’Europe, et spécialement en Brabant. Leur mouvement est né « au point de rencontre de deux cou
29 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
45 ditions fédéralistes devraient nous préparer tout spécialement à cette mission de compréhension d’autrui, de rapprochement, de mutue
30 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
46 ibre et engagée. Il en résulte que la Réforme, et spécialement sa tendance calviniste, est appelée à figurer, dans notre siècle, le
31 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
47 ibre et engagée. Il en résulte que la Réforme, et spécialement sa tendance calviniste, est appelée à figurer, dans notre siècle, le
32 1942, La Vie protestante, articles (1938–1978). Perspectives d’avenir du protestantisme (2 janvier 1942)
48 conclusion. La première, c’est que la Réforme, et spécialement sa tendance calviniste, est appelée à figurer dans notre siècle le ty
33 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
49 eople ». C’est pourquoi la démocratie moderne est spécialement tentée d’écouter ses conseils. Le pouvoir d’un régime fondé sur le gr
34 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
50 eople ». C’est pourquoi la démocratie moderne est spécialement tentée d’écouter ses conseils. Le pouvoir d’un régime fondé sur le gr
35 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
51 s leur ensemble. Mais la plupart des confessions ( spécialement les protestantes) n’ont pas les moyens de mettre en contact organique
36 1946, Journal des deux mondes. Anecdotes et aphorismes
52 des, ils le trouvent bien, mais ne paraissent pas spécialement frappés. Cela passera donc sans histoires. Vers la fin de la matinée,
37 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
53 els dont on dirait parfois qu’ils paraissent plus spécialement touchants… Mais quand un de ces excellents bourgeois vient à me renco
38 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
54 s’imagine bien à tort que les gens du peuple sont spécialement adroits de leurs mains, débrouillards et pleins de ressources mystéri
39 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
55 des, ils le trouvent bien, mais ne paraissent pas spécialement frappés. Cela passera donc sans histoires. Vers la fin de la matinée,
40 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
56 on. Qu’on nomme parlotes les meetings des partis, spécialement en période électorale. Qu’on qualifie de prématurés, sans examen, tou
41 1953, Articles divers (1951-1956). Une fausse nouvelle : « Dieu est mort » (juin-juillet 1953)
57 ietzsche seul l’ait appris, que Sartre en ait été spécialement informé ? Si l’on tient pour problématique la révélation du Dieu viva
42 1954, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Visite à M. Denis de Rougemont, directeur du Centre européen de la culture (septembre 1954)
58 sco, qui est une organisation mondiale et n’a pas spécialement de mission européenne. L’Unesco n’a pour but ni de favoriser l’union
43 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Que s’est-il passé à Genève ? (décembre 1955)
59 , destiné à apporter certains avantages à l’État, spécialement en ce qui concerne les connaissances techniques. L’absence de progr
44 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
60 l résulte d’une part que s’occuper de l’Europe et spécialement de sa culture, suppose que l’on s’occupe de la musique ; et d’autre p
45 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). L’Europe de l’énergie
61 technique est une création de l’Occident, et plus spécialement de l’Europe. Mais je vous surprendrais peut-être si je vous demandais
46 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
62 ’Éducation pour les Européens du xxe siècle ? Et spécialement pour vous, futurs maîtres de classes du primaire et du secondaire ? N
47 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
63 munisme final. C’est dire qu’en dehors des leçons spécialement consacrées à l’étude de la Constitution soviétique et des « droits »
48 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
64 jamais impuissantes à l’atteindre. Et c’est tout spécialement par l’effet de la musique que le spectateur de la Tragédie est envahi
49 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
65 jamais impuissantes à l’atteindre. Et c’est tout spécialement par l’effet de la musique que le spectateur de la Tragédie est envahi
50 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Sur plusieurs siècles de silence « européen »
66 milieu du xie siècle jusqu’à la Renaissance, et spécialement pendant la haute époque du Moyen Âge, peu ou point de textes sur l’Eu
51 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Napoléon et l’Europe
67 ement de plusieurs institutions intérieures, plus spécialement destinées à protéger la liberté des citoyens… On conçoit que l’inact
52 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
68 cette magnifique et grandiose philosophie et plus spécialement pour ses prêtres et ses mystagogues. La France eut le bonheur d’être
53 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
69 ieurs objets particuliers, dont la charge incombe spécialement alors et exclusivement aux délégués de la fédération. En résumé, le s
54 1962, Articles divers (1957-1962). Journal d’un témoin (23-24 juin 1962)
70 des, ils le trouvent bien, mais ne paraissent pas spécialement frappés. Cela passera donc sans histoires. Vers la fin de la matinée,
55 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 1. Une fausse nouvelle : « Dieu est mort »
71 ietzsche seul l’ait appris, que Sartre en ait été spécialement informé ? Si l’on tient pour problématique la révélation du Dieu viva
56 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
72 s partent de l’idée banale que ce siècle est très spécialement mauvais, et qu’il est moins chrétien que d’autres, mettons que ceux d
73 out entière vers le siècle — vers le xixe siècle spécialement  ! – et qui ne semble plus faire de place aux interventions réelles du
57 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 4. La responsabilité culturelle de l’Église
74 s leur ensemble. Mais la plupart des confessions ( spécialement les protestantes) n’ont pas les moyens de mettre en contact organique
58 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
75 é d’Abraham : vu que le propos était nommément et spécialement d’icelle vocation. » (Commentaires, sur Rom. II, 29). aw. Texte paru
59 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
76 roupes est la crainte qu’ils inspirent aux tiers, spécialement aux parlementaires. Une réputation de force est déjà un atout notable
60 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
77 gions par l’État central. On s’est intéressé très spécialement aux régions périphériques, les plus négligées par la capitale, et cel
61 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
78 gions par l’État central. On s’est intéressé très spécialement aux régions périphériques, les plus négligées par la capitale, et cel
62 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Denis de Rougemont : l’amour et l’Europe en expert (24 décembre 1970)
79 ur vous ? L’amour c’est tout. Pour moi c’est plus spécialement mon livre L’Amour et l’Occident . L’amour au sens de l’amour-passion
63 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le rôle de la recherche en Europe
80 du rôle de la recherche dans notre monde et plus spécialement eu Europe. N’étant ni technicien, ni savant, je me verrai contraint d
64 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — L’Europe, l’été…
81 résulte, d’une part, que s’occuper de l’Europe et spécialement de sa culture, suppose que l’on s’occupe de la musique ; et, d’autre
65 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
82 gions par l’État central. On s’est intéressé très spécialement aux régions périphériques les plus négligées par la capitale, et cela
66 1972, Articles divers (1970-1973). Autopsie d’un cas : Denis de Rougemont (15 mars 1972)
83 en sommes venus, les uns à faire des études plus spécialement économiques, d’autres sociologiques. Moi, je faisais des études qui é
67 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
84 mment, dans leur sein ou au-dehors, des personnes spécialement chargées d’élaborer les plans d’ensemble, d’animer et de coordonner l
68 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. I. Préhistoire du CERN
85 s — remarquons que ce sont les physiciens et plus spécialement les physiciens nucléaires qui seuls se sont montrés actifs sur ce ter
69 1976, Articles divers (1974-1977). L’Europe, l’été [préface] (1976)
86 résulte, d’une part, que s’occuper de l’Europe et spécialement de sa culture, suppose que l’on s’occupe de la musique ; et, d’autre
70 1977, Articles divers (1974-1977). Du passé à l’avenir d’une région (27 juin 1977)
87 ve siècle des Ligues suisses, et reste liée très spécialement à Berne. (Une partie du canton, d’ailleurs, est de langue alémanique.
71 1977, Articles divers (1974-1977). La fonction et la structure de la ville future (décembre 1977)
88 rgie, transports, recherche scientifique, et plus spécialement urbanisme — est de savoir si l’on va repartir de l’homme et de ses be
72 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
89 e moyen d’en conduire une… Je me préoccupais plus spécialement d’un tracteur propre au travail si pénible du labourage. La pensée me
73 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience régionale
90 t » son œuvre. On a faussé dès le départ — et pas spécialement à Bruxelles — le problème des régions, en le posant sur le plan de l’
74 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
91 enterait en Afrique. On me pardonnera d’apprécier spécialement la découverte faite dans les Alpes suisses par le naturaliste Albert
75 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’environnement
92 ar l’ONU, il faut ajouter en ce qui concerne plus spécialement l’Europe : 5. La pénurie d’eau potable. Selon une étude de la Commiss
76 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Chronique européenne : La préparation des élections européennes (printemps 1984)
93 grands partis une occasion de se compter82. Plus spécialement ici, c’est le problème du Parti socialiste, parti du président du Con
77 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
94 ions en général, aux « gentils », aux païens plus spécialement . Le mot natio au xiie siècle prend un sens très précis, désignant au
78 1985, Articles divers (1982-1985). Le personnalisme d’Emmanuel Mounier [témoignage I] (1985)
95 sir entre la gauche et la droite, catégories très spécialement inopérantes dans le cas des trois dictatures : il faut rappeler ici,
79 1988, Inédits (extraits de cours). Introduction [par François Saint-Ouen et Jean Mantzouranis]
96 e garder que les enseignements qui retracent plus spécialement les traits philosophico-politiques de sa pensée. Un cours n’est pas
80 1988, Inédits (extraits de cours). Communautés, communes
97 des compétences, sont les problèmes qui se posent spécialement aux communes et aux universités. Ils sont des problèmes par nature in