1 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Sherwood Anderson, Mon père et moi et Je suis un homme (janvier 1929)
1 Qu’un tel acte serait adéquat ! Tamerlan, dont la spécialité était l’assassinat du corps humain, mais qui raconte dans son autobio
2 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
2 pageuse. Et l’adultère, Messieurs ? serait-ce une spécialité russe ? — Ou alors, dites clairement que la famille c’est l’héritage.
3 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
3 entôt, un savant qui voulait harmoniser sa petite spécialité avec les sciences fondamentales qui doivent donner le ton à toutes le
4 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
4 pageuse. Et l’adultère, Messieurs ? serait-ce une spécialité russe ? — Ou alors, dites clairement que la famille c’est l’héritage.
5 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
5 ons besoin de pain de ménage. Elle nous offre des spécialités pharmaceutiques et nous avons besoin de tonifiants élémentaires, de v
6 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
6 ons besoin de pain de ménage. Elle nous offre des spécialités pharmaceutiques et nous avons besoin de tonifiants élémentaires, de v
7 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
7 . Nous sommes des hommes spéciaux exploitant leur spécialité pour arriver à un succès sur le marché. Combien de nos romanciers dev
8 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
8 e cela précisément qu’un écrivain peut faire sa «  spécialité  ». Et rien ne les étonnerait davantage que d’apprendre un beau jour q
9 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
9 les-là précisément dont le marxisme a dû faire sa spécialité , en vertu de notre carence : la politique, nos affaires, nos intérêts
10 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
10 e cela précisément qu’un écrivain peut faire sa «  spécialité  ». Et rien ne les étonnerait davantage que d’apprendre un beau jour q
11 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
11 . Nous sommes des hommes spéciaux exploitant leur spécialité pour arriver à un succès sur le marché. Combien de nos romanciers dev
12 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
12 er les uns les autres, chacun se refermant sur sa spécialité , se forgeant une langue singulière au mépris de tout « sens » commun,
13 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
13 uvent séparés les uns des autres. Chacun, dans sa spécialité , suit des voies totalement divergentes, tracées par des principes con
14 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
14 ulture est une affaire d’agrément, un ensemble de spécialités paisibles, un superflu, et alors il convient de se taire lorsque la s
15 uvent séparés les uns des autres. Chacun, dans sa spécialité , suit des voies totalement divergentes, tracées par des principes con
15 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le savant et le général (8 novembre 1945)
16 Mais je ne suis pas un physicien, et n’ai d’autre spécialité que de réfléchir aux conséquences générales des découvertes particuli
16 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
17 « comme tout le monde » et à faire oublier leur «  spécialité  ». Mon idée serait bien plutôt d’exiger des critiques littéraires un
17 1946, Lettres sur la bombe atomique. Utopies
18 ’esprit, et l’imagination. Il s’est réduit à deux spécialités plutôt maniaques : le maniement de ses machines et de son argent. (En
18 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le savant et le général
19 Mais je ne suis pas un physicien, et n’ai d’autre spécialité que de réfléchir aux conséquences générales des découvertes particuli
19 1946, Lettres sur la bombe atomique. Utopies
20 ’esprit, et l’imagination. Il s’est réduit à deux spécialités plutôt maniaques : le maniement de ses machines et de son argent. (En
20 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le savant et le général
21 Mais je ne suis pas un physicien, et n’ai d’autre spécialité que de réfléchir aux conséquences générales des découvertes particuli
21 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
22 e cela précisément qu’un écrivain peut faire sa «  spécialité  ». Et rien ne les étonnerait davantage que d’apprendre un beau jour q
22 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
23 . Nous sommes des hommes spéciaux exploitant leur spécialité pour arriver à un succès sur le marché. Combien de nos romanciers dev
23 1948, Articles divers (1946-1948). Rencontre avec Denis de Rougemont (janvier 1948)
24 e ». Demandez-lui ce qu’il fait : Je n’ai d’autre spécialité , vous répondra-t-il, que de réfléchir aux conséquences générales des
24 1948, Articles divers (1948-1950). Pour sauver nos diversités (le sens de La Haye) (juin 1948)
25 nt, un simple luxe de l’esprit, ou un ensemble de spécialités qui ne concernent pas l’homme de la rue. La culture naît d’une prise
25 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
26 as un ornement, un simple luxe, ni un ensemble de spécialités qui ne concernent pas l’homme de la rue. Elle naît d’une prise de con
26 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
27 n luxe des classes possédantes, ou un ensemble de spécialités et de techniques ésotériques qui ne concernent pas l’homme de la rue,
27 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
28 e subdivisent en 24 sous-branches, comprenant 295 spécialités et 510 sous-spécialisations. Le plan d’étude est rigoureusement presc
29 n d’étude est rigoureusement prescrit pour chaque spécialité  : l’élève n’a aucun droit d’option et il n’existe pas de cours facult
28 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Nouvelles culturelles européennes (août-septembre 1956)
30 ême. Un groupe de correspondants (par pays et par spécialité ) nourrira d’informations ce bulletin mensuel. Un groupe d’experts vér
29 1957, Articles divers (1957-1962). De l’unité de culture à l’union politique (mai 1957)
31 ifférences bien notables (dans le domaine de leur spécialité ) entre l’Europe et le Congo ou le Cachemire, tandis qu’il y en aurait
30 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La création d’un Centre européen d’enseignement postuniversitaire (juillet 1958)
32 ui soient aussi bien formés que possible dans une spécialité donnée mais qui, en même temps, prennent conscience de l’ensemble cul
33 turel et humain au sein duquel se développe cette spécialité , et dont elle se nourrit. 3. Un enseignement supérieur donné au nive
31 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
34 e subdivisent en 24 sous-branches, comprenant 295 spécialités et 510 sous-spécialisations. Le plan d’étude est rigoureusement presc
35 n d’étude est rigoureusement prescrit pour chaque spécialité  : l’élève n’a aucun droit d’option et il n’existe pas de cours facult
32 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
36 ions pourquoi l’amour en tant que passion — notre spécialité européenne — doit être nécessairement d’origine noble. On sait que so
33 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
37 ions pourquoi l’amour en tant que passion — notre spécialité européenne — doit être nécessairement d’origine noble. On sait que so
34 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
38 ue nous autres Européens revendiquons comme notre spécialité , nous est venu à la suite de l’ensorcelante et folle demi-barbarie où
35 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour une métropole régionale Aix-Marseille-Étang de Berre [interventions] (juillet 1963)
39 t-à-dire à tout ce qui définit le sens même de sa spécialité dans l’ensemble des activités humaines. Le spécialiste qui n’est que
40 és à diviser les études en plusieurs centaines de spécialités et sous-spécialités, sans aucune possibilité d’option pour les étudia
36 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
41 r deux raisons principales :   1. Une addition de spécialités ne fait pas une culture vivante et ne la représente pas. (L’addition
37 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Universités américaines (12-13 janvier 1963)
42 mmun que nous avons trouvé, entre nos différentes spécialités . Les historiens recourent aux maths pour évaluer les coalitions polit
38 1963, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Deux-mille volumes sur l’Europe (février 1963)
43 t savoir quels sont les titres qui intéressent sa spécialité et les branches connexes de la culture. Nous ne voulons pas donner de
39 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
44 er les uns les autres, chacun se refermant sur sa spécialité , se forgeant une langue singulière au mépris de tout « sens » commun,
40 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
45 « comme tout le monde » et à faire oublier leur «  spécialité  ». Mon idée serait bien plutôt d’exiger des critiques littéraires un
41 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
46 les-là précisément dont le marxisme a dû faire sa spécialité , en vertu de notre carence : la politique, nos affaires, nos intérêts
42 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
47 s non seulement entre les facultés mais entre les spécialités qui prolifèrent dans une même faculté tendent à devenir infranchissab
48 bles. Dans l’univers du savoir humain, faculté et spécialité sont en train de s’éloigner les unes des autres avec une vitesse croi
49 s se verraient conduits à dépasser leur régime de spécialités académiques, à surmonter leur ignorance méthodique des domaines qui n
50 spirituel et dans l’incohérence babélique de ses spécialités sans communication, et de la pluralité de ses recherches sans référen
51 à l’heure : professeurs de tous âges et de toutes spécialités , et futurs professeurs déjà gradués, d’une part ; responsables des do
52 colloque, et ils ne peuvent appartenir à la même spécialité . Faire le monde Et quant au contenu : seuls sont portés au prog
43 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
53 s non seulement entre les facultés mais entre les spécialités qui prolifèrent dans une même faculté tendent à devenir infranchissab
54 les. Dans l’univers du savoir humain, facultés et spécialités sont en train de s’éloigner les unes des autres avec une vitesse croi
55 s se verraient conduits à dépasser leur régime de spécialités académiques, à surmonter leur ignorance méthodique des domaines qui n
56 spirituel et dans l’incohérence babélique de ses spécialités sans communication, et de la pluralité de ses recherches sans référen
57 systématique des résultats en soi acquis par les spécialités . Toute synthèse est un acte créateur, intervenant au carrefour de plu
58 à l’heure : professeurs de tous âges et de toutes spécialités , et futurs professeurs déjà gradués, d’une part ; responsables des do
59 colloque, et ils ne peuvent appartenir à la même spécialité . Et quant au contenu : seuls sont portés au programme les sujets par
44 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
60 toyen. Pourquoi l’art serait-il seul à rester une spécialité de luxe, réservée aux seuls artistes professionnels ? Alors que la vi
61 r une sorte de luxe, de branche accessoire, ou de spécialité auxiliaire et « optionnelle » n’intéressant que les sujets vraiment d
45 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
62 n luxe des classes possédantes, ou un ensemble de spécialités et de techniques ésotériques, qui ne concernent pas l’homme de la rue
46 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Éducation, civisme et culture
63 toyen. Pourquoi l’art serait-il seul à rester une spécialité de luxe, réservée aux seuls artistes professionnels ? Alors que la vi
64 r une sorte de luxe, de branche accessoire, ou de spécialité auxiliaire et « optionnelle » n’intéressant que les sujets vraiment d
47 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
65 , non seulement entre les facultés mais entre les spécialités qui prolifèrent dans une même faculté, tendent à devenir infranchissa
66 les. Dans l’univers du savoir humain, facultés et spécialités sont en train de s’éloigner les unes des autres avec une vitesse croi
67 s se verraient conduits à dépasser leur régime de spécialités académiques, à surmonter leur ignorance méthodique des domaines qui n
68 araison systématique des résultats acquis par les spécialités . Toute synthèse est un acte créateur, intervenant au carrefour de plu
69 e parlais : professeurs de tous âges et de toutes spécialités , et futurs professeurs déjà gradués, d’une part ; responsables des do
70 colloque, et ils ne peuvent appartenir à la même spécialité . Et quant au contenu : seuls sont portés au programme les sujets par
48 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
71 ur trois raisons principales : 1. Une addition de spécialités ne fait pas une culture vivante et ne la représente pas. Tous les dia
49 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
72 ranches, comprenant deux-cent-quatre-vingt-quinze spécialités et cinq-cent-dix sous-spécialisations. Le plan d’étude est rigoureuse
73 n d’étude est rigoureusement prescrit pour chaque spécialité  : l’élève n’a aucun droit d’option et il n’existe pas de cours facult
50 1973, Articles divers (1970-1973). Université et universalité (janvier 1973)
74 : celle des frontières entre les disciplines, les spécialités , les facultés même ! Toute la Sorbonne m’a condamné, mais le même ouv
75 t contre le gigantisme en se scindant selon leurs spécialités — voir les treize qui sont issues de la Sorbonne — vont en sens inver
51 1978, Articles divers (1978-1981). L’Avenir est notre affaire ou la méditation apocalyptique d’un optimiste (février-mars 1978)
76 séquent obligés de dépasser le cadre étroit d’une spécialité . Il y a une question que j’aimerais encore vous poser, une question u
52 1979, Articles divers (1978-1981). Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum (17 décembre 1979)
77 as un ornement, un simple luxe, ni un ensemble de spécialités qui ne concernent pas l’homme de la rue. Elle naît d’une prise de con
53 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Université par l’Europe et vice versa (hiver 1979)
78 nthèses » : professeurs de tous âges et de toutes spécialités , et futurs professeurs déjà gradués, d’une part ; responsables de dom
79 colloque, et ils ne peuvent appartenir à la même spécialité . Quant au contenu : seuls sont portés au programme les sujets par ess
54 1988, Inédits (extraits de cours). Communautés, communes
80 ltivé qui voudrait se rendre compte de toutes les spécialités à la fois. Il est obligé de prendre des décisions, l’un dans le domai
55 1988, Inédits (extraits de cours). Culture
81 1966 Dans l’univers du savoir humain, facultés et spécialités sont en train de s’éloigner les unes des autres, et font penser à ces