1 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4e série (novembre 1930)
1 M. Du Bos est la plus propre à dégager l’élément spécifique des génies qu’elle « approche » : on pourrait l’appeler une critique
2 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
2 ieu à des formes d’art qui manifestent ses traits spécifiques . On peut donc poser que le protestantisme de la fin du xixe siècle,
3 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
3 l n’y a pas, en vérité, de « forces chrétiennes » spécifiques constituées, existant en elles-mêmes, qui auraient été introduites da
4 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
4 cement révolutionnaire. Quels sont les caractères spécifiques de notre effort de doctrine ? C’est d’abord une volonté de considérer
5 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
5 s : elle n’est que l’expression de leurs rapports spécifiques . Elle a son centre en chacune des personnes qui la composent, et n’es
6 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
6 l n’y a pas, en vérité, de « forces chrétiennes » spécifiques , constituées, existant en elles-mêmes, qui auraient été introduites d
7 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
7 soit qu’il refuse, comme le marxisme, l’antinomie spécifique de notre condition, et que, enfermant les conflits purement humains d
8 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
8 l n’y a pas, en vérité, de « forces chrétiennes » spécifiques , constituées, existant en elles-mêmes, qui auraient été introduites d
9 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
9 monde des Idées. C’était perdre de vue la réalité spécifique du monde de l’Incarnation, où la philosophie de l’organique peut trou
10 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
10 e et wesleyen, voire anglican, dans ce qu’il a de spécifique et de commun au sein de sa diversité ? L’on verrait mieux alors, que
11 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
11 zantin — on met du coup au second plan le travail spécifique de la pensée, on la prive de ses résistances, on sabote ses instrumen
12 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
12 r saisir ce que ces grands faits ont à la fois de spécifique et de fatal, historiquement et spirituellement, plus on se persuade q
13 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
13 objectif de développer exclusivement les qualités spécifiques du prolétariat ou de la race nordique, selon le schéma de ces deux « 
14 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
14 cte d’incarnation de la pensée, le geste profond, spécifique et ordonnateur de la puissance occidentale96. Mais tout cela resterai
15 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
15 rt créateur, enfin de « dés-orienter » l’activité spécifique de la pensée. L’acte, étant essentiellement l’affirmation simultanée
16 créateur. Nous affirmons ainsi ce qui nous paraît spécifique de l’effort et de la pensée humaine. La pensée créatrice est donc l’a
16 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
17 zantin — on met du coup au second plan le travail spécifique de la pensée, on la prive de ses résistances, on sabote ses instrumen
17 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
18 r saisir ce que ces grands faits ont à la fois de spécifique et de fatal, historiquement et spirituellement, plus on se persuade q
18 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
19 objectif de développer exclusivement les qualités spécifiques du prolétariat ou de la race nordique, selon le schéma de ces deux « 
19 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
20 cte d’incarnation de la pensée, le geste profond, spécifique et ordonnateur de la puissance occidentale99. Mais tout cela resterai
20 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
21 onseil d’État soit le représentant d’une doctrine spécifique . S’il est vrai que ses arrêts constituent dans une certaine mesure un
21 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
22 onde n’est pas nouvelle ; elle constitue l’apport spécifique de l’Europe à l’humanité. C’est autour d’elle et grâce à elle que l’O
23 anique qui l’a contraint à formuler sa différence spécifique  ? En France même, quoi de plus français — jusqu’à l’excès, voire jusq
22 1938, Articles divers (1936-1938). Réponse à Pierre Beausire (15 janvier 1938)
24 civilisateur de notre civilisation, le caractère spécifique de la pensée et de la vie des hommes qui ont fait l’Europe et qui veu
23 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
25 Âge qu’il serait imprudent d’y chercher un trait spécifique de la spiritualité de Nicolas. Un François d’Assise, une Catherine de
24 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
26 onde n’est pas nouvelle : elle constitue l’apport spécifique de l’Europe à l’humanité. C’est autour d’elle et grâce à elle que l’O
27 anique qui l’a contraint à formuler sa différence spécifique  ? En France même, quoi de plus français — jusqu’à l’excès, voire jusq
25 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
28 rifiée. Nous sommes ici en présence d’une maladie spécifique du fédéralisme. Elle se manifeste par divers symptômes non trompeurs 
26 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
29 milable pour un latin par exemple. Mais la nature spécifique de l’effort goethéen, cette lutte contre ses données anarchiques et d
30 blissement de ces valeurs dans ce qu’elles ont de spécifique , par la multiplication inconsidérée des échanges, conduit à l’interna
27 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Les résultats de la guerre (21 décembre 1945)
31 n essor, contrecoup fatal de la guerre, et fièvre spécifique des démocraties physiquement ou moralement déprimées. J’y reviendrai.
28 1946, Lettres sur la bombe atomique. La tâche politique du siècle
32 n essor, contrecoup fatal de la guerre, et fièvre spécifique des grandes démocraties physiquement ou moralement déprimées. Je parl
29 1946, Lettres sur la bombe atomique. La tâche politique du siècle
33 n essor, contrecoup fatal de la guerre, et fièvre spécifique des grandes démocraties physiquement ou moralement déprimées. Je parl
30 1947, Le Figaro, articles (1939–1953). Le droit d’opposition (3 avril 1947)
34 rai d’offrir une suggestion. Le caractère le plus spécifique d’une démocratie me paraît être le droit d’opposition. Et je parle d’
31 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
35 vec le temps ; elles sont les maladies intimes et spécifiques de l’idéal démocratique américain, tandis que le conflit des races en
32 1950, Articles divers (1948-1950). Il est impossible de sauver l’Europe sans sauver sa culture (5 août 1950)
36 leurs traits les plus frappants et qu’ils croient spécifiques , ne sont souvent que des emprunts à notre fonds, mais développés là-b
33 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
37 pressentir la nature et les causes d’une capacité spécifique de l’Européen : celle de transformer son milieu et ses données matéri
38 eurs traits les plus frappants, et qu’ils croient spécifiques , ne sont souvent que des emprunts à notre fonds, mais développés là-b
34 1951, Preuves, articles (1951–1968). Mesurons nos forces (avril 1951)
39 elle mourrait. J’indique tout de suite que le mal spécifique de la personne, c’est l’individualisme, qui a fait tant de ravages ch
35 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Contre-offensive de la liberté
40 elle mourrait. J’indique tout de suite que le mal spécifique de la personne, c’est l’individualisme, qui a fait tant de ravages ch
36 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À propos de la crise de l’Unesco (décembre-janvier 1953)
41 achent à leur rôle d’arbitrage entre les intérêts spécifiques de la culture et les intérêts généraux des populations. Un régime de
37 1953, Preuves, articles (1951–1968). À propos de la crise de l’Unesco (mars 1953)
42 achent à leur rôle d’arbitrage entre les intérêts spécifiques de la culture et les intérêts généraux des populations. Un régime de
38 1953, Articles divers (1951-1956). Préface à Photo + scène (1953)
43 ette initiative. Si la musique reste une création spécifique de l’Europe, le théâtre est un langage mondial, mais qui exprime mieu
39 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
44 S’il fallait définir l’Occident par ses maladies spécifiques , ces trois noms me sembleraient y suffire. Inconnus de l’Antiquité co
45 mène de la révolution à quelque qualité ou défaut spécifique de l’Occident ou de sa religion. De fait, le christianisme nous offre
46 Passion, Révolution, Nation : ces trois maladies spécifiques sont les « signes particuliers » de la fiche de l’Europe au dossier d
40 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
47 qui devait apparaître, après coup, comme le fait spécifique et capital de l’anthropologie occidentale. De Nicée à la bombe ato
48 ociétés antiques. Ces structures et ces attitudes spécifiques de la pensée chrétienne ne pouvaient pas manquer de conditionner une
41 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Propositions (décembre 1955)
49 reviendrait pour elle à accepter le point de vue spécifique de l’Occident, c’est-à-dire à trahir la mission que l’idéologie sovié
50 ens dans son climat réel et dans ses perspectives spécifiques . (Sinon le dialogue serait faussé, chacun se présentant à l’autre d’u
42 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
51 cadémique ». Car s’il existe une telle conception spécifique , on voit tout de suite qu’elle devrait nous servir de guide dans l’en
43 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1956)
52 la jalousie s’allient avec le masochisme, maladie spécifique des élites dans nos démocraties occidentales. Quant à moi, je me prom
44 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
53 actère expérimental » qui définirait l’atmosphère spécifique de la manifestation. L’une de ces formules (par l’accord avec les lie
54 e la musique est l’expression la plus profonde et spécifique du génie propre de l’Europe. La musique n’aidera pas à résoudre les p
45 1957, Articles divers (1957-1962). Le rôle mondial des valeurs occidentales (octobre 1957)
55 secrètement, parfois inconsciemment, nos valeurs spécifiques se voient assimilées et retrouvent leur pouvoir créateur, mutuellemen
46 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Introduction
56 ntale a produit, entre autres, deux réalités bien spécifiques  : la personne et la machine. Réalités hétérogènes, d’ordre et de natu
57 onne la personne et la machine parmi nos produits spécifiques , beaucoup se contenteront de dire ou de penser : le moi est haïssable
47 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
58 qui devait apparaître, après coup, comme le fait spécifique et capital de l’anthropologie occidentale. Genèse de la personne h
59 cela, où l’a-t-on vue ? Catégorie fondamentale et spécifique de l’Occident, serait-elle aussi la seule à ne pouvoir produire ses s
48 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
60 S’il fallait définir l’Occident par ses maladies spécifiques , ces trois noms me sembleraient y suffire. Inconnus de l’Antiquité co
61 mène de la révolution à quelque qualité ou défaut spécifique de l’Occident, ou de sa religion. De fait, le christianisme nous offr
62 Passion, Révolution, Nation : ces trois maladies spécifiques sont les « signes particuliers » de la fiche de l’Europe au dossier d
49 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
63 ociétés antiques. Ces structures et ces attitudes spécifiques de la pensée chrétienne ne pouvaient pas manquer de conditionner une
50 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — La quête sans fin
64 elle est allée. On verra que la Question même est spécifique de l’Occident. Toute réponse décisive annoncerait donc la fin de notr
51 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
65 « Les Européens n’ont, au fond, pas de problèmes spécifiques qui les distinguent du reste de l’humanité. Tous les continents se re
66 s communes de notre culture, l’autre aux produits spécifiques , aux résultats actuels de cette culture. Vous connaissez tous la défi
67 lle consiste à dresser l’inventaire des créations spécifiques de l’Europe, dans les ordres les plus divers. C’est l’Europe qui a cr
52 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
68 secrètement, parfois inconsciemment, nos valeurs spécifiques se voient assimilées et retrouvent leur pouvoir créateur, mutuellemen
53 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
69 e qui fait dire que nous n’avons pas de problèmes spécifiques , différents de ceux du reste du monde, s’explique par une glorieuse m
70 es éléments communs et permanents, les caractères spécifiques de la culture européenne ; j’entends les caractères par lesquels cett
54 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
71 e qui fait dire que nous n’avons pas de problèmes spécifiques , différents de ceux du reste du monde, s’explique par une glorieuse m
72 es éléments communs et permanents, les caractères spécifiques de la culture européenne ; j’entends les caractères par lesquels cett
55 1960, Arts, articles (1952-1965). Remise en question par l’Afrique et l’Asie, la civilisation occidentale n’a pas encore de successeur (21 septembre 1960)
73 elle est allée. On verra que la question même est spécifique de l’Occident. Toute réponse décisive annoncerait donc la fin de notr
56 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
74 n apostolique une doctrine du mariage tout à fait spécifique , et que la Gnose ignore, significativement. Elle se fonde sur quelque
57 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
75 n apostolique une doctrine du mariage tout à fait spécifique , et que la Gnose ignore, significativement. Elle se fonde sur quelque
58 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
76 civilisations vivantes ? Ou encore, des symptômes spécifiques de notre seule culture européenne ? Il semble à première vue plus fac
59 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
77 (C’est un aspect de l’amour courtois, non le plus spécifique , ni le plus insolite). Mais s’il précède le désir, dit physique, je c
60 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
78 divers, n’en a pas moins une unité non seulement spécifique , mais aussi pour ainsi dire politique et morale. Cette unité est indi
61 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
79 t : œcuménisme. Européen conscient de nos valeurs spécifiques , il voit le monde s’agrandir et s’en réjouit : universalisme. Il a ch
62 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
80 ctive historique l’empêche de voir les caractères spécifiques de l’ensemble Europe dans le monde. Hors du drame de Paris, on les di
63 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
81 r par la force et qui menacent sa qualité la plus spécifique , la richesse infiniment variée de son esprit. C’est bien un lieu comm
64 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
82 ources d’où dérivent ses valeurs constituantes et spécifiques  ; pour mieux voir ce qu’elle fut, ce qu’elle est et peut être, elle s
83 s rêves et à sa volonté. Quelles sont nos valeurs spécifiques , celles qui manqueraient au monde et à l’humanité, si l’Europe tout d
84 s Grecs, n’est rien qui les désigne d’une manière spécifique ni qui soit apparu pour la première fois dans le monde avec eux. Eux-
85 de la forme. La forme est une autre manifestation spécifique de l’esprit européen. Rien ne serait plus erroné que de qualifier la
86 gemont, il tentait d’évaluer les chances du génie spécifique de l’Europe, on le comparant avec les idéaux des grands empires mondi
87 Il se constitue comme produit de différenciation spécifique au sein de l’humanité sentie intérieurement comme un tout préexistant
65 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue des cultures [interventions] (avril 1962)
88 aborder le deuxième point : Quels sont les motifs spécifiques du dialogue, pour chaque région ? Ceci nous demandera sans doute plu
66 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
89 irmation renforcée de leurs caractères et valeurs spécifiques . La possibilité et la nécessité d’un dialogue entre les cultures résu
90 e de conscience par chaque culture de ses apports spécifiques , la compréhension des apports différents, et l’échange créateur des v
91 mais également conscients des lacunes et maladies spécifiques de cette culture ; et donc ouverts aux valeurs différentes, complémen
92 écialisées. — une prise de conscience des besoins spécifiques de chaque culture, dans l’état présent de son évolution propre, par r
93 II. Les motifs du dialogue et ses difficultés spécifiques , pour chaque culture La nécessité du dialogue existe pour chacune
94 . Je prendrai ici, à titre d’exemple, les besoins spécifiques de la culture européenne. 1. L’Europe a besoin du dialogue avec les a
95 propres à toute une région, étudier les problèmes spécifiques de cette région ; offrir un lieu de rencontre et de coopération aux h
67 1962, Arts, articles (1952-1965). Le miracle européen a créé le monde civilisé (6 juin 1962)
96 our rendre compte du phénomène dans ce qu’il a de spécifique .) Certes, le découpage profond des côtes, propice à la navigation, le
68 1962, Articles divers (1957-1962). Journal d’un témoin (23-24 juin 1962)
97 e cette édition numérique, on a attribué un style spécifique aux dates de ce journal.
69 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
98 our rendre compte du phénomène dans ce qu’il a de spécifique . Certes, le découpage profond des côtes, propice à la navigation, le
70 1963, Articles divers (1963-1969). Apport à la civilisation occidentale (janvier 1963)
99 la Suisse en tant qu’entité ou système de valeurs spécifique  ? C’est à ces deux questions que je vais tenter de répondre. ⁂ La Sui
71 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
100 us étroite », et tend à prendre un sens précis et spécifique , tel que nous l’avons défini plus haut. Cet ensemble de facteurs posi
72 1963, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Le Dieu immanent, qui s’annonce à leur cœur » (9-10 novembre 1963)
101 d’assurance intellectuelle et un vocabulaire trop spécifique , cette tentative s’inscrit d’une manière exemplaire dans l’aggiorname
73 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme et notre temps (mars 1963)
102 l’admettre. Tels étant nos principaux caractères spécifiques , que devons-nous faire maintenant pour rester fidèles à nous-mêmes, j
103 et notre crise totalitaire ont propagés. L’apport spécifique de la Suisse étant le sens du fédéralisme, et ce sens étant lié, nous
74 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme suisse (1963)
104 obable.) Mais cet apport ne fut jamais typique et spécifique d’une unité bien évidente, à la fois culturelle et politique, comme l
75 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
105 lus facile de distinguer ce qu’il y a de vraiment spécifique dans l’esprit et le style de l’Église qu’il visite. Au contraire, le
76 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
106 s, de formes, ou d’idées, l’œuvre a pour fonction spécifique de capter l’attention, d’aimanter la sensibilité, de fasciner la médi
107 lite, montre que la beauté n’est pas un caractère spécifique de l’œuvre d’art. N’importe quoi peut être décrit comme beau. C’est u
77 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
108 r plus ou moins des cadres et des modes de penser spécifiques de l’Occident, et leur survivre, sauvant son âme en renonçant à ses f
78 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
109 t de l’ensemble sera moins important que le poids spécifique d’un peuple. Les frontières deviendront insensibles, tandis que les f
79 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
110 rence de notre civilisation, me paraît absolument spécifique de l’Europe. Seule en effet parmi toutes les grandes cultures qui ont
111 e procédés de translation des méthodes, démarches spécifiques et résultats des diverses branches du savoir. Limites d’un tel langag
112 est une étude quasi ethnographique des caractères spécifiques de notre civilisation, à l’heure où elle se répand d’une manière anar
80 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
113 rence de notre civilisation, me paraît absolument spécifique de l’Europe. Seule en effet parmi toutes les grandes cultures qui ont
114 e procédés de translation des méthodes, démarches spécifiques et résultats des diverses branches du savoir. Limites d’un tel langag
115 est une étude quasi ethnographique des caractères spécifiques de notre civilisation, à l’heure où elle se répand d’une manière anar
81 1965, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). L’Europe et le monde [Introduction] (février 1965)
116 les options fondamentales, les valeurs et vertus spécifiques de l’Occident moderne ? Le développement industriel et technique de l
82 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
117 paraît intéressant de définir certaines conduites spécifiques que lui imposent les petites dimensions de notre État et les conditio
83 1965, Fédéralisme culturel (1965). II. « Devenons nous-mêmes ! »
118 implement imiter ses ancêtres et leurs caractères spécifiques , sans même courir le risque de les renouveler, on réduit rapidement l
84 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
119 ions, révèle plusieurs des traits fondamentaux et spécifiques du mode suisse d’exister comme État et d’agir sur le plan politique.
85 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
120 ats membres et le pouvoir central est le problème spécifique de la vie d’une fédération. Dans le cas de la Suisse, cette répartiti
86 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
121 paraît intéressant de définir certaines conduites spécifiques que lui imposent les petites dimensions de notre État et les conditio
122 hie et dans son art. À la dégradation des valeurs spécifiques de sa race, il n’oppose pas un système de valeurs différentes, emprun
123 l et L’Italie de Sismondi. L’ensemble des traits spécifiques que j’ai dénombrés jusqu’ici me paraît s’illustrer d’une manière exem
124 sont pas moins inquiets. Réfléchissant aux motifs spécifiques de ce comportement paradoxal (mais qui est en somme celui des riches
125 suisse, c’est à peu près le contraire. Les motifs spécifiques du « malaise suisse » ont sans nul doute une tout autre origine que l
87 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
126 t de l’ensemble sera moins important que le poids spécifique d’un peuple. Les frontières deviendront insensibles, tandis que les f
88 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
127 à terme. ⁂ Revenant maintenant aux problèmes plus spécifiques de l’enseignement des arts, je voudrais formuler quelques proposition
89 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vingt langues, une littérature (mai 1967)
128 angue. d) C’est dans l’usage le plus rigoureux et spécifique d’une langue, celui qu’en fait un vrai poète, qu’apparaît dans toute
90 1967, Articles divers (1963-1969). Le civisme européen : notes pour un « Petit Livre rouge » (été 1967)
129 sorte la nécessité de l’union, et même les formes spécifiques que celle-ci devra prendre, et pourra prendre. Il fourmillera de poin
91 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Entretien avec Denis de Rougemont (6-7 avril 1968)
130 qu’il faut maintenir dans un individu l’exigence spécifique , singulière, d’une vocation et l’exigence communautaire. Dès 1932, je
92 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il faut réinventer l’Université (29 juin 1968)
131 e par excellence, et qui définit même la fonction spécifique de l’Université : une école, en effet, ne saurait se la poser. Il fau
93 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
132 ments conviendraient de confier certains pouvoirs spécifiques dans des domaines bien définis de la vie économique ». Pour les « ind
133 ls n’avaient rien obtenu de concret, car leur but spécifique était, précisément, de lier toutes les activités européennes en une v
94 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
134 gé de l’Église chrétienne, je pense que leur rôle spécifique et leur vocation générale consisteront plutôt à poser des questions q
95 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
135 drais terminer par quelques remarques sur le rôle spécifique de la Suisse dans la révolution régionaliste qui vient, et qui verra,
96 1969, Articles divers (1963-1969). Le mariage est à réinventer (14 avril 1969)
136 nt qu’on ne pense chez les jeunes filles surtout. Spécifique de la jeunesse, aussi, cette façon de balayer l’expérience des autres
97 1969, Articles divers (1963-1969). Les résistances mentales à l’Europe des régions (avril 1969)
137 rels d’aires différentes, définissant des régions spécifiques . « Faut-il vous faire un dessin ? » Ce ne serait pas facile. Essayez
98 1969, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)
138 rels d’aires différentes, définissant des régions spécifiques . « Faut-il vous faire un dessin ? » Ce ne serait pas facile. Essayez
99 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
139 s si le fédéralisme apparaît bien comme le remède spécifique au stato-nationalisme, il faudrait avant de le prescrire, être très s
140 oilà je crois ce qui définit l’apport original et spécifique de la pensée occidentale ; or cette définition vaut également et inté
100 1969, Articles divers (1963-1969). De l’Aar à l’Europe (1969)
141 ion dans l’ordre créateur. III Rien de plus spécifique de l’Europe — depuis l’aurore des temps, bien avant l’homme ! — que c