1 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
1 aient une suite de pages lyriques toujours un peu stylisées . Il apparaît, ici, comme le type du voyageur intelligent, qui n’accep
2 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
2 ule la cité est un petit chef-d’œuvre de réalisme stylisé . C’est d’un art très volontaire, qui connaît ses ressources et sait e
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
3 um discute autant qu’elle n’invente ou qu’elle ne stylise . On peut dire, avec plus de louange d’ailleurs que d’ironie, qu’elle
4 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
4 lexe dialectique de la magie, Goethe lui-même l’a stylisée en symboles concrets dans le Faust, œuvre longue comme sa vie de créa
5 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
5 ait un certain goût du graphique et de l’imagerie stylisée qu’à la réflexion je trouvai trop spécifiquement français pour rendre
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
6 ait un certain goût du graphique et de l’imagerie stylisée qu’à la réflexion je trouvai trop spécifiquement français pour rendre
7 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
7 un désespoir décoratif, un désespoir postiche et stylisé , à l’abri duquel on pouvait faire encore de la littérature, certes, m
8 1936, Esprit, articles (1932–1962). Erskine Caldwell, Le Petit Arpent du Bon Dieu (novembre 1936)
8 e, pour acquérir une valeur de culture, doit être stylisée . Elle doit représenter la réalité complexe et pénible sous une forme
9 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
9 urci d’une évolution séculaire est sans nul doute stylisé  : on n’aurait pas de peine à nuancer, à corriger, à compliquer ce tra
10 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
10 urci d’une évolution séculaire est sans nul doute stylisé  : on n’aurait pas de peine à nuancer, à corriger, à compliquer ce tra
11 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Comment savoir à quoi ils pensent (Quelques remarques sur la méthode) (1er novembre 1937)
11 nquête. La signification des propos recueillis et stylisés pouvant toujours être attribuée au parti pris de l’enquêteur. Entre c
12 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
12 ’un peuple, telle qu’on peut vraisemblablement la styliser et la chiffrer, c’est-à-dire, telle qu’elle fut déterminée par des fa
13 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
13 is quoi qu’on pense d’une interprétation que j’ai stylisée à dessein, il demeure qu’elle nous a permis de surprendre à l’état na
14 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
14 e, pour acquérir une valeur de culture, doit être stylisée . Elle doit représenter la réalité complexe et pénible sous une forme
15 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
15 is quoi qu’on pense d’une interprétation que j’ai stylisée à dessein, il demeure qu’elle nous a permis de surprendre à l’état na
16 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
16 e, pour acquérir une valeur de culture, doit être stylisée . Elle doit représenter la réalité complexe et pénible sous une forme
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
17 is quoi qu’on pense d’une interprétation que j’ai stylisée à dessein, il demeure qu’elle nous a permis de surprendre à l’état na
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
18 e, pour acquérir une valeur de culture, doit être stylisée . Elle doit représenter la réalité complexe et pénible sous une forme
19 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
19 lexe dialectique de la magie, Goethe lui-même l’a stylisée en symboles concrets dans le Faust. Œuvre longue comme sa vie de créa
20 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Préface
20 ns soucieux de découper en siècles, périodiser et styliser une infinie continuité. Nulle époque n’est en soi, délimitée dans le
21 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
21 de l’individu qu’un portrait simplifié et dûment stylisé . Nés d’un besoin de s’expliquer, ils restent obscurs sur un point déc
22 1963, Articles divers (1963-1969). Apport à la civilisation occidentale (janvier 1963)
22 voire à certains égards les récits d’un réalisme stylisé de C. F. Ramuz, se distinguent des romans français, anglais ou russes
23 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
23 ’un peuple, telle qu’on peut vraisemblablement la styliser et la chiffrer, c’est-à-dire, telle qu’elle fut déterminée par des fa
24 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Interaction de l’économique et du politique
24 ite que les bureaux.) Quoique un peu simplifié et stylisé , ce schéma correspond fidèlement à la réalité de la vie politique sui
25 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
25 t, chaos de surfaces éclatantes et impérieusement stylisées par une sorte de lyrisme de la fatalité qu’eût aimé Nietzsche. (Je pe
26 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Appendice. Bref historique de la légende de Tell
26 composer la version la plus complète et la mieux stylisée de la légende, présentée d’ailleurs comme historique. La Chronique he
27 1978, Articles divers (1978-1981). Ramuz, Présence de la mort [préface à la traduction américaine] (24 septembre 1978)
27 r d’un langage particulier, lent, pesant, paysan, stylisé à l’extrême ? C’est ce que diront les journalistes et les manuels. Ra