1 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
1 de l’hypocrisie Non, non !… Debout dans l’ère successive  ! Brisez, mon corps, brisez cette forme pensive ! ...................
2 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
2 onflits purement humains dans le jeu de synthèses successives , il achemine l’espèce vers un équilibre final, réplique morne et dése
3 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
3 placent leur espoir dans l’avènement de synthèses successives , acheminant l’espèce vers un équilibre final, morne réplique du millé
4 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
4 llemande. Mais il a voulu que ses moments fussent successifs  : c’était un moyen de la résoudre. Et c’est justement cette « résolut
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
5 llemande. Mais il a voulu que ses moments fussent successifs  : c’était un moyen de la résoudre. Et c’est justement cette « résolut
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
6 à Tavannes où nous avions donné deux conférences successives devant un vaste rassemblement de jeunes gens : « Comme chrétiens, nou
7 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
7 que tout ne se réduisît pas à un jeu d’apparences successives et inconsistantes — ce dernier mot est essentiel — ou, pour reprendre
8 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
8 re entendre sans discontinuer par les générations successives . Leur voix immortelle se taira sans doute pour vous, quand vous ne se
9 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
9 stinguer dans le temps une précédence, des stades successifs . Notre réalité est dans une dialectique simultanée, non pas successiv
10 lité est dans une dialectique simultanée, non pas successive . Nous pourrions dire : dans l’histoire, dans ce temps, nous sommes c
10 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
11 onflits purement humains dans le jeu de synthèses successives , il achemine l’espèce vers un équilibre final, réplique morne et dése
11 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
12 placent leur espoir dans l’avènement de synthèses successives , acheminant l’espèce vers un équilibre final, triste réplique du mill
12 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
13 re entendre sans discontinuer par les générations successives . Leur voix immortelle se taira sans doute pour vous, quand vous ne se
13 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
14 stinguer dans le temps une précédence, des stades successifs . Notre réalité est dans une dialectique simultanée, non pas successiv
15 lité est dans une dialectique simultanée, non pas successive . Nous pourrions dire : dans l’histoire, dans ce temps, nous sommes ch
14 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
16 onflits purement humains dans le jeu de synthèses successives , il achemine l’espèce vers un équilibre final, morne réplique du mill
15 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
17 placent leur espoir dans l’avènement de synthèses successives , acheminant l’espèce vers un équilibre final, triste réplique du mill
16 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
18 e l’un de l’autre ; ce ne sont pas trois portions successives du même temps dans lequel nous vivons, mais bien trois espèces de tem
17 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
19 démocratie oseraient remarquer que ces victoires successives se rapprochent toujours plus de Madrid. Quant aux journaux de droite,
18 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
20 traite de professeur servait à payer ses logeuses successives , et des remèdes contre ses effroyables maux de tête. De plus, il étai
19 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
21 ne Suisse culturelle pluraliste, avec ses centres successifs ou parfois même simultanés, offrant un asile provisoire aux grands er
20 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
22 s des contradictions violentes de ses témoignages successifs , je trouve tout de même, en fin de compte, une grande volonté invaria
21 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Du danger de s’unir (15 avril 1938)
23 nis dans le Front populaire ? Leurs gouvernements successifs qualifient l’un après l’autre d’illégales les occupations d’usines, e
22 1938, Articles divers (1936-1938). Nouvelles pages du Journal d’un intellectuel en chômage (avril 1938)
24 traite de professeur servait à payer ses logeuses successives , et les remèdes contre ses effroyables maux de tête. De plus, il étai
23 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
25 type contraire du Don Juan, de l’homme aux amours successives . Les catégories se détruisent. L’aventure n’est plus même exemplaire.
24 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
26 sion véritable est fidèle. (Pour ne rien dire des successives fidélités de nos « liaisons », et de tous ces Tristans qui ne sont au
25 1939, L’Amour et l’Occident. Avertissement
27 mythe de Tristan. C’est une descente aux cercles successifs de la passion. Le dernier livre indique une attitude humaine diamétra
26 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
28 an a pour principe les séparations et les revoirs successifs des amants13. Or les causes de séparation sont de deux sortes ; circo
27 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
29 mme nous préférons le dire : des « profanations » successives de son contenu et de sa forme. Enfin, la guerre, en Occident, et tout
28 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
30 type contraire du Don Juan, de l’homme aux amours successives . Les catégories se détruisent, l’aventure n’est plus même exemplaire.
29 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
31 sion véritable est fidèle. (Pour ne rien dire des successives fidélités de nos « liaisons », et de tous ces Tristans qui ne sont au
30 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
32 onnera son plein sens à sa vie et à ses retraites successives . Pendant la nuit, le curé de Stans monte au Ranft, et il adjure le so
31 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
33 an a pour principe les séparations et les revoirs successifs des amants15. Or les causes de séparation sont de deux sortes : circo
32 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
34 u comme je préfère le dire : des « profanations » successives de son contenu et de sa forme. Enfin, la guerre, en Occident, et tout
33 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
35 type contraire du Don Juan, de l’homme aux amours successives . Les catégories se détruisent, l’aventure n’est plus même exemplaire.
34 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
36 sion véritable est fidèle. (Pour ne rien dire des successives fidélités de nos « liaisons », et de tous ces Tristans qui ne sont au
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
37 mythe de Tristan. C’est une descente aux cercles successifs de la passion. Le dernier livre indique une attitude humaine diamétra
36 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
38 an a pour principe les séparations et les revoirs successifs des amants9. Or les causes de séparation sont de deux sortes : circon
37 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
39 u comme je préfère le dire : des « profanations » successives de son contenu et de sa forme. Enfin, la guerre, en Occident, et tout
38 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
40 type contraire du Don Juan, de l’homme aux amours successives . Les catégories se détruisent, l’aventure n’est plus même exemplaire.
39 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
41 sion véritable est fidèle. (Pour ne rien dire des successives fidélités de nos « liaisons », et de tous ces Tristans qui ne sont au
40 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
42 ne Suisse culturelle pluraliste, avec ses centres successifs ou parfois même simultanés, offrant un asile provisoire aux grands er
41 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
43 el. Les États-Unis ont été fondés par des groupes successifs de colons, la plupart exilés pour cause de religion. Seceders (sépara
44 i encore le jeu complexe de ces apports religieux successifs . Ceux-ci se confondent souvent d’ailleurs avec les apports raciaux. U
42 1943, Articles divers (1941-1946). Angérone (mars 1943)
45 liant la splendeur amoureuse, par mille étreintes successives il s’élève à la jouissance imaginaire et désespérément consciente de
43 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Une bureaucratie sans ronds-de-cuir (23 mai 1946)
46 is douze ans, les chambres ont nommé neuf comités successifs pour étudier cette situation. Il est concevable qu’un dixième comité
44 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
47 rs de l’Église se défendaient contre les attaques successives du scepticisme né de la science cartésienne, de l’historisme, de la p
45 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
48 Les États-Unis ont été fondés par des groupes successifs de colons, la plupart exilés pour cause de religion. Tous ces pionnie
46 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
49 llemande. Mais il a voulu que ses moments fussent successifs  : c’était un moyen de la résoudre. Et c’est justement cette « résolut
47 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
50 placent leur espoir dans l’avènement de synthèses successives , acheminant l’espèce vers un équilibre final, triste réplique du mill
48 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
51 traite de professeur servait à payer ses logeuses successives , et des remèdes contre ses effroyables maux de tête. Et il était à de
49 1947, Doctrine fabuleuse. Angérone
52 liant la splendeur amoureuse, par mille étreintes successives , il s’élève à la jouissance imaginaire et désespérément consciente de
50 1947, Articles divers (1946-1948). L’opportunité chrétienne (1947)
53 rs de l’Église se défendaient contre les attaques successives du scepticisme né de la science cartésienne, de l’historisme, de la p
51 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
54 is douze ans, les Chambres ont nommé neuf comités successifs pour étudier cette situation. Il est concevable qu’un dixième comité
52 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
55 .   Les États-Unis ont été fondés par des groupes successifs de colons, la plupart exilés pour cause de religion. Tous ces pionnie
53 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
56 io et insistant pour lire à ses amis les versions successives de ses livres en train. L’un réservé jusqu’au silence total, l’autre
54 1952, Réforme, articles (1946–1980). Après l’Œuvre du xxe siècle (14 juin 1952)
57 es conversations, faites en réalité de monologues successifs , ont fait sentir à quel point est posé le problème de la communicatio
55 1952, Articles divers (1951-1956). Les foyers de culture et l’Europe (octobre 1952)
58 masse de la population par une série de maillons successifs que je vous rappelle : la méditation se formulant en écrits, l’enseig
56 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle de la recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)
59 toutes les « vérités » qu’établissent les écoles successives sont relatives et provisoires, ont été dépassées l’une après l’autre,
57 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1957)
60 ue je voudrais indiquer ici : la liste des stades successifs qu’a parcourus l’idée fédéraliste. Elle recouvre à peu près la liste
58 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
61 i à son tour se voudra médiéval… Ainsi les phases successives portent le nom de leur innovation, quand elles se seraient donné celu
62 ces vivantes et les conflits de toutes ces phases successives . Cette densité d’histoire est un ressort puissant de l’aventure occid
59 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
63 toutes les « vérités » qu’établissent les écoles successives sont relatives et provisoires, ont été dépassées l’une après l’autre,
60 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
64 nt à la faveur des hérésies : leurs condamnations successives constituant les stratifications (et non pas l’évolution) de l’orthodo
61 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La création d’un Centre européen d’enseignement postuniversitaire (juillet 1958)
65 urs instituts, simultanément ou pour des sessions successives . On aurait ainsi, pour moins de frais, une plus grande efficacité, e
62 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
66 s — sont nées dans plusieurs foyers simultanés ou successifs en Europe, se sont transportées d’un de ces foyers à l’autre, d’une r
63 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
67 de l’influence kassnérienne ; et les sept essais successifs consacrés par Kassner à Rilke, de 1926, au lendemain de la mort du po
64 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Carlo Curcio, Europa, Storia di un’idea (septembre 1959)
68 nous donner une histoire des prises de conscience successives et contradictoires de notre unité de culture, pendant trois millénair
65 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VI. Le concept géographique
69 ement, d’autant qu’on peut dire que les conquêtes successives des Grecs, des Macédoniens et des Romains n’ont fait elles-mêmes que
66 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
70 is antérieure et supérieure à tous les découpages successifs de nos frontières nationales, l’union économique et politique de nos
67 1960, Arts, articles (1952-1965). Remise en question par l’Afrique et l’Asie, la civilisation occidentale n’a pas encore de successeur (21 septembre 1960)
71 toutes les « vérités » qu’établissent les écoles successives sont relatives et provisoires, ont été dépassées l’une après l’autre,
68 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
72 e en un moi reconnaissable au travers de ses vies successives . Car si le moi n’existe pas, qu’est-ce qui transmigre64 ? Mais ce moi
69 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
73 de l’influence kassnérienne ; et les sept essais successifs consacrés par Kassner à Rilke, de 1926, au lendemain de la mort du po
70 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
74 e en un moi reconnaissable au travers de ses vies successives . Car si le moi n’existe pas, qu’est-ce qui transmigre98 ? Mais ce moi
71 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Avant-propos
75 illustrée de citations — des prises de conscience successives de notre unité de culture, des temps homériques à nos jours. Au cours
72 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
76 ement, d’autant qu’on peut dire que les conquêtes successives des Grecs, des Macédoniens et des Romains n’ont fait elles-mêmes que
73 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
77 de vingt ans après l’assassinat du roi. Les états successifs du plan qu’il nous révèle (sous forme de lettres apocryphes ou de dis
74 1962, Arts, articles (1952-1965). Le miracle européen a créé le monde civilisé (6 juin 1962)
78 e est née à la civilisation par l’effet d’apports successifs intellectuels, techniques et religieux, créés en Mésopotamie, en Égyp
79 ent, accélération croissante, mise à feu d’étages successifs , mise en orbite, et après quelques tours de la Terre, retombée rapide
75 1962, Arts, articles (1952-1965). Le monde entier irrite l’Europe et la méprise autant qu’il la jalouse ! (20 juin 1962)
80 st mise à s’unir. Les dates de la décolonisation successive du Proche-Orient, de l’Inde, du Sud-Est asiatique, et de l’Afrique, s
76 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
81 e est née à la civilisation par l’effet d’apports successifs intellectuels, techniques et religieux, créés en Mésopotamie, en Égyp
82 ent, accélération croissante, mise à feu d’étages successifs , mise sur orbite, et après quelques tours de la Terre, retombée rapid
77 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
83 est mise à s’unir. Les dates de la décolonisation successive du Proche-Orient, de l’Inde, du Sud-Est asiatique, et de l’Afrique, s
78 1963, Articles divers (1963-1969). L’amour ? le mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple ? (25 octobre 1963)
84 mme une longue suite de séparations et de revoirs successifs des amants. Or les causes de séparations sont aussi souvent inventées
79 1963, L’Opportunité chrétienne. Préface
85 n ce domaine peut expliquer mes amitiés fécondes, successives ou simultanées, avec des hommes que par ailleurs tout semblait oppose
80 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 3. L’opportunité chrétienne
86 rs de l’Église se défendaient contre les attaques successives du scepticisme né de la science cartésienne, de l’historisme, de la p
81 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
87 nés vers la croix de l’autel, l’attente des actes successifs , tout engage l’attention dans un courant de participation, suspendaq
82 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
88 s des contradictions violentes de ses témoignages successifs , je trouve tout de même, en fin de compte, une grande volonté invaria
83 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 11. La baleine qui avait faim
89 toutes les « vérités » qu’établissent les écoles successives sont relatives et provisoires, ont été dépassées l’une après l’autre,
84 1965, Fédéralisme culturel (1965). I. « Toute culture est création de diversité »
90 obine reprise par les cinq Républiques françaises successives , non seulement n’a jamais été proposée par personne, par aucun des pr
85 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
91 cantonale des Suisses. La formation des royaumes successifs de Bourgogne et du duché d’Alamanie provoquera aux siècles suivants u
86 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
92 isible dans la complexité et l’enchevêtrement des successives confédérations à quatre, à sept, à huit, à treize, à dix-huit et à vi
87 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
93 glée par la Constitution de 1848 et ses révisions successives . À la fédération les affaires étrangères, la représentation, la défen
88 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
94 le, considérée comme celle de foyers de créations successifs et parfois simultanés. Il y avait eu Saint-Gall. Son abbaye fondée au
89 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
95 s majeurs qui ont motivé ces prises de conscience successives sont faciles à énumérer : a) la CEE, dès ses débuts, a reconnu la néc
90 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC
96 is antérieure et supérieure à tous les découpages successifs de nos frontières nationales, l’union économique et politique de nos
91 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le rôle de la recherche en Europe
97 toutes les « vérités » qu’établissent les écoles successives sont relatives et provisoires, ont été dépassées l’une après l’autre,
92 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
98 ons intérieures, des « avatars » ou métamorphoses successives , mais au contraire dans un corps d’homme et dans la matière même dont
93 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
99 s majeurs qui ont motivé ces prises de conscience successives sont faciles à énumérer : a) la CEE, dès ses débuts, a reconnu la né
94 1971, Articles divers (1970-1973). L’héritage culturel de l’Europe (1971)
100 innombrables en systèmes toujours plus complexes, successifs ou simultanés, et les interactions de ces systèmes… Ce donné historiq
95 1972, Articles divers (1970-1973). Le sort de l’an 2000 se joue dans nos écoles (mars 1972)
101 par la Raison ou par la nature, selon les écoles successives d’idéologues, d’historiographes et de géographes. Par ailleurs, cette
96 1972, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il faut dénationaliser l’enseignement [Entretien] (8 décembre 1972)
102 es enfants ne tombent en proie à toutes les modes successives diffusées par les mass médias, ou sous la coupe des chefs de gangs… J
97 1972, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). « Le respect du réel, c’est le revers du paradoxe » (14 décembre 1972)
103 , que l’histoire est l’histoire de manifestations successives … Il faut aussi se souvenir que mon historicisme est fondé en théologi
98 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
104 jeu complexe mais prévisible de ces implications successives , des choix qu’elles entraînent et de leurs interactions et autorégula
99 1972, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Suite des Méfaits (1972)
105 cident imprévisible — ne tombe en proie aux modes successives propagées par les mass médias, ne succombe aux slogans partisans, et
100 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
106 iers capétiens, « Hexagone » des cinq républiques successives , grands rectangles ou trapèzes tracés à la règle sur les cartes de l’
107 et la Terreur, qui correspondent aux aggravations successives de la guerre ; enfin, Napoléon l’achève en organisant l’État-nation,