1 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
1 mage de notre esprit, le lui rendent bien dans la suite  ; c’est peut-être pourquoi nous accordons voix dans le débat d’écrire
2 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
2 us ont habitués les voyageurs en Orient, mais une suite de coups d’œil aigus sur l’âme orientale de l’islam, que nous l’avons
3 rsonnalité peut-être mieux que ne le feraient une suite de pages lyriques toujours un peu stylisées. Il apparaît, ici, comme
3 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Louis Aragon, Le Paysan de Paris (janvier 1927)
4  mythologie moderne ». Le Paysan de Paris est une suite de promenades dont la composition n’est pas sans rappeler celle des N
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
5 me ? — Baptisé il y a cinq ou six ans et mort des suites . Quand cesserez-vous de nous faire la jambe, pardon escuses, avec ce
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Quatre incidents (avril 1927)
6 ce n’était pas lui. L’enterrement aura lieu sans suite . Suicide du Marquis Salomon le danseur triste baisa cette main
6 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Drieu la Rochelle, La Suite dans les idées (mai 1927)
7 Pierre Drieu la Rochelle, La Suite dans les idées (mai 1927)al « De quoi s’agit-il ? de détruire ou d
8 r le bluff. al. « Pierre Drieu la Rochelle : La Suite dans les idées (Au Sans Pareil) », Bibliothèque universelle et Revue
7 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
9 e d’automobile utilitaire »2. Dès lors, c’est une suite de chiffres indiquant le progrès de sa production, d’année en année.
8 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’ordre social. Le Libéralisme. L’inspiration (novembre 1929)
10 nspiration est le nom qu’on donne en poésie à une suite de malentendus heureusement enchaînés. » Cette histoire, en effet, lu
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
11 t que tous fassent la même chose, ici ! » Dans la suite , on se chargea d’illustrer par d’innombrables exemples cet axiome qui
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
12 urs, et d’une façon non moins flagrante, dans ses suites normales. Je n’en veux pas d’autre preuve que l’état grotesquement ar
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
13 ut que tous fassent la même chose ici ! » Dans la suite , on se chargea d’illustrer par d’innombrables exemples cet axiome qui
12 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
14 ours et d’une façon non moins flagrante, dans ses suites normales. Je n’en veux pas d’autre preuve que l’état grotesquement ar
13 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
15 crois qu’il faut que je raconte mon voyage « à la suite  », renonçant à écrire d’abord les chapitres qui en ont envie, puis ce
14 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hölderlin, La Mort d’Empédocle et Poèmes de la folie (octobre 1930)
16 r rythme seulement, — si ces mots séparés par des suites de points ne lui servaient qu’à noter des mètres, il apparaît que la
17 Groethuysen et Jouve ont choisis et traduits à la suite des poèmes, ils ne sont pas ce que ce petit livre contient de moins b
15 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
18 érature anglaise, au contraire, a donné toute une suite de chefs-d’œuvre lyriques à sujets alpestres. « Toute une tradition d
16 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
19 vaises nouvelles qu’on reçoit de sa famille. À la suite d’une discussion vive avec des étudiants chrétiens au sujet d’un de l
20 and les prêtres de douze temples et Eiichi à leur suite entourèrent le cercueil, il ne put retenir ses larmes. Tandis qu’il m
17 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
21 arrivaient ; la vie n’est plus aujourd’hui qu’une suite d’événements qui se succèdent, et les livres sont fragmentaires, ils
18 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
22 l’empereur Alexandre Ier de Russie, n’est qu’une suite de méditations sur le thème du tout-ou-rien moral qui caractérise Kie
19 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
23 rientation » qu’il adopte suffit à déterminer une suite d’actes. Dilemme, en son fond, religieux. C’est une forme dialectique
20 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
24 le absolue, dont nous sommes prêts à accepter les suites inéluctables, jusque dans l’ordre matériel. Suites encore imprévisibl
25 uites inéluctables, jusque dans l’ordre matériel. Suites encore imprévisibles, mais qu’il nous appartient, dès maintenant, d’o
21 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
26 ’est ce qu’en vain l’on cherche au cours de cette suite de messages adressés aux Princes des Prêtres, à MM. les Députés, au c
22 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
27 t simplement de définir une expression qui par la suite pourra nous être utile. Petits purs, petits purs, faut-il rire ou se
23 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
28 M. Thierry Maulnier vient de réunir en volume une suite d’études parues pour la plupart dans les pages de l’Action française,
29 hargneux. Elles redisent trois ou quatre fois de suite la même chose, sans ajouter aucune clarté au dessein général. Mais ce
24 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
30 t puisse agir sur les faits autrement que par une suite de coups de force, d’actes créateurs, — révolutionnant le déterminism
25 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
31 crois qu’il faut que je raconte mon voyage « à la suite  », renonçant à écrire d’abord les chapitres qui en ont envie, puis ce
26 1932, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La pluie et le beau temps (Dialogue dans une tête) (1932)
32 s demeurent réservés par Denis de Rougemont, à la suite d’une entente formelle avec les héritiers du baron de Crac, représent
27 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
33 Et vrai sujet, tout au moins manifeste, de cette suite d’entrevisions des temps mêlés — « Ce présent que je vis déjà comme u
34 ni de s’en plaindre, mais de se préparer pour la suite , pour l’heure où ils devront « donner ». Le premier devoir d’une rése
35 t s’efforcer de mieux comprendre quelles sont les suites nécessaires de son choix, quel est l’enjeu, ce qu’il implique… Contre
28 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
36 oire à une tentative publicitaire. En réalité, la suite prouva la clairvoyance de l’éditeur, habile à saisir dès leur naissan
29 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
37 ain de rajeunir, Staline prenant glorieusement la suite de Benjamin Franklin. Pour cette fois, utilisant un exemple que l’ang
30 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
38 rd’hui ? Dictature de la liberté f, proclamera la suite de La Révolution nécessaire. Dandieu voyait dans cette revendication
31 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
39 rales que toute la bourgeoisie, et le peuple à sa suite , révèrent. Car elle seule, si toutefois elle reste digne de sa charge
32 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
40 , les éléments d’une suite à cet ouvrage capital, suite qui s’intitulera Dictature de la liberté, et que Robert Aron va mener
33 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
41 t d’abord, un roman de la perdition. J’y vois une suite d’illustrations vivantes du fameux paradoxe luthérien qui est au cent
34 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
42 es. L’ouvrage qu’il nous donne aujourd’hui est la suite de cette Vie de Jésus, et les questions qu’il pose n’apparaissent pas
35 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
43 ellectuel par exemple, ébranle nécessairement une suite de conséquences qu’on ne peut limiter au « privé ». Mais la position
36 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
44 des lois de la nature ! » Mais le marxisme, à la suite surtout des derniers écrits de Marx, a été beaucoup plus loin que son
37 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
45 ans la foi, tout ce que disent les chrétiens à la suite du Christ « retombe à plat », comme l’écrivait récemment André Gide45
38 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
46 irant, cette stérilité verbeuse, puis toute cette suite de décompositions morales que les historiens vont décrire mais que d’
39 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
47 t puisse agir sur les faits autrement que par une suite de coups de force, d’actes créateurs, — révolutionnant le déterminism
40 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
48 ain de rajeunir, Staline prenant glorieusement la suite de Benjamin Franklin. Pour cette fois, utilisant un exemple que l’ang
41 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
49  mission personnaliste de la France », qu’à notre suite , beaucoup opposent à la mystique des masses russe ou allemande ; enfi
42 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
50 , les éléments d’une suite à cet ouvrage capital, suite qui s’intitulera Dictature de la liberté, et que Robert Aron va mener
43 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
51 llectuel, par exemple, ébranle nécessairement une suite de conséquences qu’on ne peut limiter au domaine « privé ». Mais la p
44 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
52 des lois de la nature ! » Mais le marxisme, à la suite surtout des derniers écrits de Marx, a été beaucoup plus loin que son
45 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
53 ans la foi, tout ce que disent les chrétiens à la suite du Christ « retombe à plat », comme l’écrivait récemment André Gide38
46 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
54 irant, cette stérilité verbeuse, puis toute cette suite de décompositions morales que les historiens vont décrire mais que d’
47 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
55 t puisse agir sur les faits autrement que par une suite de coups de force, d’actes créateurs, — révolutionnant le déterminism
48 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
56 ain de rajeunir, Staline prenant glorieusement la suite de Benjamin Franklin. Pour cette fois, utilisant un exemple que l’ang
49 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
57 VII. Situation des intellectuels dans la cité ( suite ) b) Les réalités qui se payent. Donc, on nous dresse à ne servir à
58 ublicité ; vu le chômage des intellectuels et ses suites politiques inévitables et prochaines ; vu la panique nationaliste don
50 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
59 depuis un an à un phénomène nouveau, et dont les suites pourront avoir un certain intérêt pour notre action. Soit qu’ils repr
51 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
60 mel (le prêtre seul peut en boire), devenu par la suite partie intégrante de la nouvelle tradition, contradictoire à l’Écritu
61 « autre source », un vain renfort humain, mais la suite des témoignages rendus par l’Église historique à son chef, qui lui fu
52 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
62 nces et au décor de son apparition. Aussi bien la suite du passage nous ramène au niveau proprement ramuzien : « J’ai la hain
63 Printemps. 43. Le protestantisme du xixe , à la suite du Réveil, en réaction contre le dogmatisme abstrait, insista puissam
53 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
64 e avant la lettre nietzschéenne. Admettons que la suite ait fait voir l’énormité de cette erreur. Je crains bien que ce n’ait
54 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
65 le contraire. 41. On pourrait en tirer d’autres suites  : faut-il attendre que les flics s’en mêlent, et viennent « mettre au
55 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
66 Führergrundsatz). On devient chef en donnant à sa suite (Gefolgschaft, ensemble de ceux qui obéissent) des preuves convaincan
56 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
67 gnant, il sera bon d’insister quelque peu sur les suites politiques qu’elle implique. Je vois le risque de ce développement ;
68 roit se justifier, et l’on ne fait que prendre la suite d’erreurs séculaires. L’historisme universitaire, positiviste et surt
69 ord l’histoire des actes personnels, la geste, la suite des témoignages discontinus des vraies personnes. L’histoire humaine,
57 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
70 ’est elle qui guide la main, et qui s’engage à sa suite , à moins qu’il ne s’agisse de simples gestes mécaniques84. Après quoi
71 onner à partir de cet acte indicible, et c’est la suite de ses contrecoups moraux qui nous permettra seul de le décrire. Un a
72 Si l’on a pu distinguer âme et corps, c’est à la suite d’un relâchement de l’être, d’une faute originelle. La distinction en
73 de créations anciennes. L’esprit s’y engage à sa suite , persuadé qu’il pense le réel, alors qu’il suit tout simplement sa li
74 s le domaine de la culture. Mais j’indiquerai les suites communautaires du principe personnel, tel qu’il est défini d’une mani
58 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
75 Führergrundsatz). On devient chef en donnant à sa suite (Gefolgschaft, ensemble de ceux qui obéissent) des preuves convaincan
59 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
76 . Tout ce passage sur la misère s’éclaire par ses suites effectives : la religion de la prospérité quantifiée, le dogme de la
60 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
77 gnant, il sera bon d’insister quelque peu sur les suites politiques qu’elle implique. Je vois le risque de ce développement ;
78 roit se justifier, et l’on ne fait que prendre la suite d’erreurs séculaires. L’historisme universitaire, positiviste et surt
79 ord l’histoire des actes personnels, le geste, la suite des témoignages discontinus des vraies personnes. L’histoire humaine,
61 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
80 ’est elle qui guide la main, et qui s’engage à sa suite , à moins qu’il ne s’agisse de simples gestes mécaniques87. Après quoi
81 onner à partir de cet acte indicible, et c’est la suite de ses contrecoups moraux qui nous permettra seul de le décrire. Un a
82 Si l’on a pu distinguer âme et corps, c’est à la suite d’un relâchement de l’être, d’une faute originelle. La distinction en
83 de créations anciennes. L’esprit s’y engage à sa suite , persuadé qu’il pense le réel, alors qu’il suit tout simplement sa li
84 s le domaine de la culture. Mais j’indiquerai les suites communautaires du principe personnel, tel qu’il est défini d’une mani
62 1937, Articles divers (1936-1938). Formons des Clubs de presse (30 janvier 1937)
85 ère partie doit donner aux membres des clubs, une suite de « matières premières » offrant toute garantie ; 2° une partie crit
63 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
86 ie et tout le xive siècle ne sont qu’une longue suite de luttes de classes. La société urbaine est désormais divisée en mar
64 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
87 ovince pour pouvoir payer son loyer ! Et ainsi de suite . Voilà la réalité. Là-dessus, les bonnes gens disent d’ordinaire : qu
65 1937, Esprit, articles (1932–1962). Albert Thibaudet, Histoire de la littérature française de 1789 à nos jours (mars 1937)
88 a colonne de Juillet de la poésie française : une suite de tableautins sentimentaux, libertins, patriotiques, anticléricaux,
66 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Chançay (mars 1937)
89 e dans la création. 4. De la philosophie, qu’à la suite du Dr Minkowski, l’on serait tout disposé à traiter comme une « tradu
67 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
90 le sens d’un tel accident — dont à vrai dire les suites sont assez pittoresques pour qu’un « poète » — au sens banal du terme
91 ses du désir. Et l’homme a retrouvé son ombre. Suite et fin de la fable Peter Schlemihl nous apparaît maintenant une ém
68 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
92 et aphorismes traduits pour la première fois à la suite du Zarathoustra constituent le manuel le plus riche en contradictions
69 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
93 se produit à un certain instant — décisif pour la suite des événements, — une prise d’autorité par certains hommes. Quel sera
94 i ramène au premier terme du dilemme. Et ainsi de suite  : ce petit jeu dure en France depuis un siècle et demi, et tout le mo
70 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
95 uvent du local que l’on quitte, est en réalité la suite de quelque chose ; le contact s’établit normalement, sans surprises e
71 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
96 elle assure à chacun de ses membres une nombreuse suite pour leur dernier voyage. L’autre, c’est la Société coopérative de pa
72 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
97 dre au mot : elle commande tout naturellement une suite d’incidents pittoresques ou dramatiques, à quoi l’auteur ne se prive
73 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
98 né, et le fameux docteur Paracelse, entraînant sa suite turbulente de disciples d’auberge en auberge. C’était la Suisse spiri
74 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
99 iens « changés » s’ils ont un souci suffisant des suites sociales et politiques qu’implique en fait leur attitude ? Et je pens
100 oulues par Dieu, dans l’unité spirituelle. Et les suites de cette création sont encore visibles aujourd’hui : nulle part l’esp
75 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
101 , quitte à les analyser plus concrètement dans la suite . 1 — Le chômage est devenu aujourd’hui un état d’âme, une « condition
102 elle assure à chacun de ses membres une nombreuse suite pour leur « dernier voyage ». L’autre, c’est la Société coopérative d
103 venus pendant la nuit, on a su qui c’était par la suite . Ils ont pris la chèvre, l’ont passée par-dessus le mur, et voilà ! E
104 arié depuis Goethe d’une manière appréciable. Les suites et les retentissements d’une variation de cette nature font voir qu’e
76 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
105 conseille plutôt l’épargne. 9 octobre 1934 ( Suite du précédent.) — Du rationalisme considéré comme la philosophie des c
106 e de notre spiritualité ». 10 octobre 1934 ( Suite et fin.) — Deux classes d’esprits : ceux dont le but suprême est d’« 
107 uvent du local que l’on quitte, est en réalité la suite de quelque chose ; le contact s’établit normalement, sans surprises e
77 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
108 mais le mot prend ici un sens nouveau — c’est la suite des gestes de Dieu dont ils ne furent que les instruments. Mais les i
78 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
109 e d’arbitraire, dont ils s’engagent à assumer les suites , heureuses ou non. Ce n’est pas là un éloge du « coup de tête » : car
110 finie résignation, et s’il a tout ressaisi par la suite , c’est en vertu de l’absurde (c’est-à-dire de la foi). Il fait sans c
79 1938, Esprit, articles (1932–1962). Suite à « La passion contre le mariage » (décembre 1938)
111 Suite à « La passion contre le mariage » (décembre 1938)aq Nous annonci
112 wrence pour appuyer une thèse chrétienne. aq. «  Suite à “La passion contre le mariage” », Esprit, Paris, n° 75, décembre 19
80 1938, Journal d’Allemagne. Avertissement
113 Voici des notes qui, par leurs dates, prennent la suite du Journal d’un intellectuel en chômage . Mais il ne s’agit plus de
81 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
114 quelques interrogations « naïves » auxquelles la suite répond suffisamment. 6. Dans Penser avec les mains , ouvrage termin
82 1938, Journal d’Allemagne. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
115 s superflue. Les « élections » au Reichstag, à la suite du 7 mars, ne consistaient nullement en une concurrence libre de grou
116 um, c’est-à-dire le rejet ou la confirmation à la suite d’un vote général, demandé par un groupe de citoyens, d’une loi ou d’
83 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
117 littérature orientale que tout dernièrement, à la suite du christianisme. J’avoue que votre démonstration me paraît convainca
84 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Une simple question de mots (24 avril 1939)
118 de poser à la clé : noir égale blanc, et ainsi de suite . Enfin l’on va pouvoir s’entendre ! Toutefois, comme en pareil domain
85 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue vu par Denis de Rougemont (8 juillet 1939)
119 en avez certainement pris pour faire du texte une suite s’adaptant à l’action ? Certainement, quand Nicolas de Flue parle, il
86 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue : naissance d’un drame (Noël 1939)
120 je m’étais bien gardé de lui chanter ! On sait la suite  : tout était prêt, quand septembre 1939 vint détruire ce qu’avait eng
87 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
121 ioriser sans causer les pires dégâts. Que, par la suite , le lien social vienne à faiblir, ou que le groupe soit dissocié, le
122 ommune du Morois… ⁂ On sait d’ailleurs que par la suite , et bien que le philtre n’agisse plus, les amants seront repris par l
88 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
123 rtant et significatif pour nous de remarquer à la suite d’un travail récent22 que la structure de la foi manichéenne « est es
124 estre et du Jour transcendant ? Non, car voici la suite du passage : Et la Parole a été faite chair, et elle a habité parmi
125 qui ne deviendra proprement littéraire que par la suite , quand il se détachera du mythe provisoirement exténué, — au début du
126 ci n’est pas une boutade, on le verra bien par la suite . Le premier couple d’amants « passionnés » dont l’histoire soit venue
89 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
127 et l’aventure mystique. Quitte à rectifier par la suite les conclusions trop téméraires où nous pourrions induire un lecteur
128 les, et quelle est la nature de l’abus qui par la suite a voulu les confondre. L’on pourrait tout ramener à une grossière con
129 de l’Église d’Amour ? On conçoit donc que par la suite , le lecteur ignorant des mystères fut presque fatalement amené à tran
130 elles qu’elles sont, quitte à les modifier par la suite . Or à partir du xiie siècle, les métaphores courantes sont celles de
90 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
131 iècle intitulée l’Évangile des femmes : c’est une suite de quatrains dont les trois premiers vers exaltent la femme selon le
132 on : la volonté triomphant de la passion. Mais la suite de la comédie, même si nous ignorions les ruses du mythe, nous ferait
133 rtu bourgeoise trop souvent invoquée. Et ainsi de suite  : il serait aisé de reprendre, à propos de la Nouvelle Héloïse, toute
134 , le contraire aussi de ce contraire, et ainsi de suite ) des Remèdes de l’une et l’autre fortune de Pétrarque. » (C.-A. Cingr
91 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
135 , Moscou, Leipzig, etc. Elle fut nationale par la suite pour conquérir l’unité des races, la nationalité. C’est la thèse des
136 rmit de mettre au point un instrument qui, par la suite , devait se trouver en mesure d’opérer sur des étendues bien plus vast
137 La Fin des aventures, note à juste titre qu’à la suite des dévastations qui marquèrent la guerre de Trente Ans, les années s
92 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
138 e d’arbitraire, dont ils s’engagent à assumer les suites , heureuses ou non. Ce n’est pas là un éloge du « coup de tête » : car
139 finie résignation, et s’il a tout ressaisi par la suite , c’est en vertu de l’absurde (c’est-à-dire de la foi). Il fait sans c
93 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
140 nt sans doute à l’origine tout autre chose qu’une suite d’extravagances. Chaque parole et chaque geste du héros devaient corr
141 auteurs du siècle dernier : Eugène Aroux et, à sa suite , Péladan. Aroux expose le résultat de ses inductions dans un ouvrage
94 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
142 tribue sur la Réforme et ses « innovations ». Une suite de hasards m’ayant mis entre les mains, au cours de l’été dernier, qu
95 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
143 sérieuse, les événements de septembre et toute la suite l’ont fait voir aux plus optimistes. En Russie, en Allemagne, en Ital
96 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
144 é d’Einsiedeln est arrivé ici hier soir, avec une suite brillante et nombreuse, dont vous avez la queue devant vous en ma per
145 ortège). —  Monseigneur l’abbé d’Einsiedeln et sa suite saluent le frère Claus et lui demandent sa bénédiction. Nicolas (q
146 qu’on raconte au loin ? (Deux personnages de la suite s’avancent.) 1er seigneur. —  Depuis longtemps, nous nous disputons
147 ls se massent au milieu, entre les pèlerins et la suite d’Einsiedeln.) Scène vi. Récitatif. (Chœur à bouche fermée.)
97 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
148 assadeurs. Et notre bras vous soutiendra ! La suite de France. —  Service de France ! Une partie des compagnons. —  Ho
149 rtie des compagnons. —  Hourrah ! de l’or ! La suite d’Autriche. —  Des aventures ! Une autre partie des compagnons. — 
150 ie des compagnons. —  Hourrah ! la gloire ! La suite de Savoie. —  Notre vengeance ! 3e partie des compagnons. —  À mor
151 tie des compagnons. —  À mort ! la guerre ! La suite de Venise. —  Villes et filles ! 4e partie des compagnons. —  Hour
98 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
152 ioriser sans causer les pires dégâts. Que, par la suite , le lien social vienne à faiblir, ou que le groupe soit dissocié, le
153 ommune du Morois… ⁂ On sait d’ailleurs que par la suite , et bien que le philtre n’agisse plus, les amants seront repris par l
99 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
154 rtant et significatif pour nous de remarquer à la suite d’un travail récent25 que la structure de la foi manichéenne « est es
155 estre et du Jour transcendant ? Non, car voici la suite du passage : Et la Parole a été faite chair, et elle a habité parmi n
156 riches — celles qui forment son public ? Mais la suite du poème est troublante. Peire Vidal énumère les maisons qui l’ont bi
157 qui ne deviendra proprement littéraire que par la suite , quand il se détachera du mythe provisoirement exténué — au début du
158 ci n’est pas une boutade, on le verra bien par la suite . Le premier couple d’amants « passionnés » dont l’histoire soit venue
100 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
159 et l’aventure mystique. Quitte à rectifier par la suite les conclusions trop téméraires où nous pourrions induire un lecteur
160 les, et quelle est la nature de l’abus qui par la suite a voulu les confondre. L’on pourrait tout ramener à une grossière con
161 de l’Église d’Amour ? On conçoit donc que par la suite , le lecteur ignorant des mystères fut presque fatalement amené à tran
162 elles qu’elles sont, quitte à les modifier par la suite . Or à partir du xiie siècle, les métaphores courantes sont celles de