1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Les Bestiaires (septembre 1926)
1 iries espagnoles pleines de simple grandeur, j’ai supporté mille fastidieux détails techniques et des délires taurologiques avec
2 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
2 élé des exigences telles que l’Esprit ne peut les supporter . Il abandonne donc la place, mais c’est pourtant lui seul qui nous pe
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
3 morale pour, une fois matériellement délivré, en supporter longtemps encore l’action. Je n’eus pas plus tôt découvert et nommé c
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
4 ins.) Ou encore : que le bon élève soit celui qui supporte le mieux le traitement scolaire ; celui dont la valeur humaine subsis
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
5 ure sans doute faible où la nature des enfants le supporte , on économiserait plusieurs semestres de travail. Si chaque matin l’e
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
6 morale pour, une fois matériellement délivré, en supporter longtemps encore l’action. Je n’eus pas plus tôt découvert et nommé c
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
7 ins). Ou encore : que le bon élève soit celui qui supporte le mieux le traitement scolaire ; celui dont la valeur humaine subsis
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
8 ure sans doute faible où la nature des enfants le supporte , on économiserait plusieurs semestres de travail. Si chaque matin l’e
9 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
9 nobles, et des Tziganes. D’ailleurs, le bourgeois supporterait difficilement l’ampleur qu’ont ici toutes choses, cette atmosphère de
10 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
10 a sensation que ma misère est plus que je ne peux supporter . La vie humaine me paraît intolérable. — Elle l’est presque, mais pas
11 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
11 emble qu’un esprit de cette classe ne devrait pas supporter qu’on l’engage. Mais qu’est-ce à dire lorsqu’on comprend que, non sat
12 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
12 crainte instinctive de choquer un public, qui ne supporte que la mesure, par l’affirmation de prévisions horribles, et cependan
13 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
13 rice, une joie au sein de la douleur, la force de supporter des souffrances physiques, la force et la joie d’envisager la mort co
14 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
14 our qui ? Il y a la misère présente : pourquoi la supporterons -nous ? La révolution, ce n’est plus un état d’esprit, ni un refus des
15 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
15 gret sont plus certains que le plaisir. Seuls ils supportent dans leur sein la réflexion. Bien plus, ils la provoquent, l’animent
16 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
16 nobles, et des Tziganes. D’ailleurs, le bourgeois supporterait difficilement l’ampleur qu’ont ici toutes choses, cette atmosphère de
17 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
17 stera toujours assez, à l’époque de ma mort, pour supporter ces frais ; à tout le moins, les mille marks que paie la Caisse de dé
18 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
18 gret sont plus certains que le plaisir. Seuls ils supportent dans leur sein la réflexion. Bien plus, ils la provoquent, l’animent
19 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
19 nobles, et des Tziganes. D’ailleurs, le bourgeois supporterait difficilement l’ampleur qu’ont ici toutes choses, cette atmosphère de
20 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
20 stera toujours assez, à l’époque de ma mort, pour supporter ces frais ; à tout le moins les mille marks que paie la Caisse de déc
21 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
21 use, l’idée même de Dieu est abolie… » Ne pouvant supporter l’idée que cette « idée » soit abolie, le père de la Brière lance un
22 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
22 aujourd’hui, sans doute, ne serait pas capable de supporter , d’interpréter. Ils n’ont pas davantage reçu une révélation éthique,
23 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
23 n’était pas au contraire la façon la plus sage de supporter les maux de ce bas monde tel qu’il est ! L’Église, par la voix de ses
24 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
24 eur apparaît absurde. Et rien n’est plus atroce à supporter que ce sentiment-là ; l’absurdité de sa vie, l’absurdité du destin qu
25 ossédaient tout. Ces jeunes Allemands qui doivent supporter , de nos jours, toutes les misères du monde au fond de leur exil, ceux
25 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
26 ités » qui ne peuvent plus, à un moment donné, le supporter . Au contraire, des lois souples, laissant à l’activité des personnes
27 issant à l’activité des personnes un certain jeu, supportent beaucoup plus facilement l’irruption de l’imprévisible, et la prévoie
26 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
28 use, l’idée même de Dieu est abolie… » Ne pouvant supporter l’idée que cette « idée » soit abolie, le Père de la Brière lance un
27 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
29 ur qui ? Il y a la misère présente : pour quoi la supporterons -nous ? La révolution, ce n’est plus un état d’esprit, ni un refus des
28 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
30 ités » qui ne peuvent plus, à un moment donné, le supporter . Au contraire, des lois souples, laissant à l’activité des personnes
31 issant à l’activité des personnes un certain jeu, supportent beaucoup plus facilement l’irruption de l’imprévisible, et la prévoie
29 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
32 euse l’idée même de Dieu est abolie… » Ne pouvant supporter l’idée que cette « idée » soit abolie, le Père de la Brière lance un
30 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
33 ur qui ? Il y a la misère présente : pour quoi la supporterons -nous ? La révolution, ce n’est plus un état d’esprit, ni un refus des
31 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
34 s tard, je serais tenté de dire que les hommes ne supportent plus aucune pensée qui contredise celle-là ! Le christianisme a prom
32 1935, Esprit, articles (1932–1962). Kasimir Edschmid, Destin allemand (mai 1935)
35 ossédaient tout. Ces jeunes Allemands qui doivent supporter de nos jours toutes les misères du monde au fond de leur exil, ceux-l
33 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
36 critique dont le cadre de ma chronique ne saurait supporter même l’esquisse. Mais le sous-titre de cette œuvre nous engage à l’ab
34 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
37 que, acceptent des privations de toute nature, et supportent avec enthousiasme un régime de travail parfois beaucoup plus dur que
38 s dernières, le grand dessein, la religion qui la supportent et l’utilisent, qui la créent et qui meurent avec elle. L’Arche d’all
35 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
39 le couche chaque soir sur un lit de braises. « Il supporte l’ardeur des charbons, et cette épreuve le fortifie. » Mais la mère,
36 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
40 que, acceptent des privations de toute nature, et supportent avec enthousiasme un régime de travail parfois beaucoup plus dur que
37 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
41 s dernières, le grand dessein, la religion qui la supportent et l’utilisent, qui la créent et qui meurent avec elle. L’Arche n’est
38 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
42 lité de ces victimes du sérieux scientifique. Ils supportent au plus mal la polémique. Ils préfèrent les rosseries chuchotées. Que
39 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
43 que, acceptent des privations de toute nature, et supportent avec enthousiasme un régime de travail parfois beaucoup plus dur que
40 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
44 s dernières, le grand dessein, la religion qui la supportent et l’utilisent, qui la créent et qui meurent avec elle. L’Arche n’est
41 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
45 lité de ces victimes du sérieux scientifique. Ils supportent au plus mal la polémique. Ils préfèrent les rosseries chuchotées. Que
42 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
46 rtations considérables. Cependant Rome ne pouvait supporter d’être longtemps à la merci des possesseurs des plus grandes terres à
43 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
47 uement une brutalité qui, à son tour, ne peut pas supporter la vraie violence. Le libéralisme et la dictature affectent l’un et l
44 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
48 ctions tentées dans l’inconnu. Autrement, comment supporter leur petitesse ? Si je gratte pendant des heures ce coin réduit de te
45 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
49 n salut. Mais si je connais mon salut, je ne puis supporter mon péché et ses effets dans le monde réel où vivent les hommes — où
50 ubstance des choses espérées, qui permet seule de supporter les maux que l’on endure au nom du but dernier. (Le chrétien chante s
46 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
51 ctions tentées dans l’inconnu. Autrement, comment supporter leur petitesse ? Si je gratte pendant des heures ce coin réduit de te
52 Le moyen de vivre — de survivre à Werther — et de supporter la condition sociale, ce sera pour Goethe, désormais, de se construir
53 ommes procuré deux vieux clous tout rouillés. Ils supportent très bien de rouler dans les minces nappes d’eau que poussent devant
47 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
54 eux qui l’ont tentée. C’étaient des hommes qui ne supportaient pas la société capitaliste, disaient-ils ; mais dès qu’ils en étaient
48 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Du danger de s’unir (15 avril 1938)
55 ion. Elle est dans sa capacité unique au monde de supporter les désunions, ou pour mieux dire : le libre jeu des plus franches op
49 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
56 st autre chose que la tendance bourgeoise à faire supporter par l’État les déficits des particuliers. L’étatisme, au sens fort du
50 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
57 qu’après avoir bu le philtre, ne peuvent plus se supporter au bout de trois ans de vie commune dans la forêt et qui, Tristan aya
51 1939, Articles divers (1938-1940). Quel est le rôle de l’Université dans le pays ? (1939)
58 euse. Ce qui fait que l’on gagne sa vie, ou qu’on supporte de ne la point gagner, vous le savez bien : ce sont des trucs de méti
52 1939, Articles divers (1938-1940). Le théâtre communautaire en Suisse (1939)
59 ue est simplifié à l’extrême de manière à pouvoir supporter l’amplification par les haut-parleurs. Et la musique intervient soit
53 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). New York alpestre (14 février 1941)
60 seules ces assises de granit étaient capables de supporter le formidable poids d’un gratte-ciel de cent étages. Et les blocs err
54 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
61 n. Comme tout vertige, il naît de l’incapacité de supporter des altitudes ou des dimensions inhumaines. Comme tout vertige, il ne
55 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
62 est sardonique et ironique à souhait, mais il ne supporte pas l’humour, et c’est par là, probablement, qu’il s’accorde le moins
63 est pas folle, mais comment les nerfs d’un enfant supporteraient -ils le bruit et la fureur qui se déchaînent dans vos silences conjuga
56 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
64 n. Comme tout vertige, il naît de l’incapacité de supporter des altitudes ou des dimensions inhumaines. Comme tout vertige, il ne
57 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
65 est sardonique et ironique à souhait, mais il ne supporte pas l’humour, et c’est par là, probablement, qu’il s’accorde le moins
66 est pas folle, mais comment les nerfs d’un enfant supporteraient -ils le bruit et la fureur qui se déchaînent dans vos silences conjuga
58 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
67 n. Comme tout vertige, il naît de l’incapacité de supporter des altitudes ou des dimensions inhumaines. Comme tout vertige, il ne
59 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
68 n’était pas au contraire la façon la plus sage de supporter les maux de ce bas monde ! L’Église, par la voix de ses évêques, tent
60 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
69 notre vie quotidienne avec une minutie qu’elle ne supporte guère. L’état d’extrême lucidité que suscite en nous cette vision res
61 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
70 dienne, naît une aisance générale. L’Américain ne supporte pas d’être gêné aux entournures, matériellement ou moralement. Dès l’
62 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
71 e qui est terrible en sa splendeur et difficile à supporter , le seul Amour apparaissant qui menace d’être insoutenable : il nous
63 1946, Articles divers (1941-1946). L’Américain croit à la vie, le Français aux raisons de vivre (19 juillet 1946)
72 disée. C’est que l’Européen s’ennuie plus vite et supporte moins de s’ennuyer. Tandis que l’Américain se contente plus longtemps
64 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
73 seules, ces assises de granit étaient capables de supporter le formidable poids d’un gratte-ciel de cent étages. Et les blocs err
74 ut-être des chats. Des cordes tendues sur l’abîme supportent des lessives et de grands draps claquants. Du haut en bas des façades
65 1946, Articles divers (1941-1946). Contribution à l’étude du coup de foudre (1946)
75 le savez, mais je ne suis pas de ceux qui peuvent supporter un mensonge dans leur vie intime. J’ai tout avoué sans me chercher d’
66 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
76 and fabricant. Ces masses humaines ne peuvent pas supporter éternellement leur misère et leur envie. Un certain degré de misère a
67 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
77 seules ces assises de granit étaient capables de supporter le formidable poids d’un gratte-ciel de cent étages. Et les blocs err
68 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
78 t si lourds que leurs pattes n’arrivent pas à les supporter  : on leur glisse sous le ventre une large pièce de bois sur laquelle
69 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
79 mptes en banque qui doivent être remplis. Comment supporterait -elle l’épreuve d’une guerre qui ravagerait soudain son propre contine
80 ivons au xxe siècle, et je voudrais un style qui supporte le transport. ⁂ Les choses que l’on publie, si elles sont importante
70 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
81 ut-être des chats. Des cordes tendues sur l’abîme supportent des lessives et de grands draps claquants. Du haut en bas des façades
71 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
82 gret sont plus certains que le plaisir. Seuls ils supportent dans leur sein la réflexion. Bien plus, ils la provoquent, l’animent
72 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
83 nobles, et des Tziganes. D’ailleurs, le bourgeois supporterait difficilement l’ampleur qu’ont ici toutes choses, cette atmosphère de
73 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
84 stera toujours assez, à l’époque de ma mort, pour supporter ces frais ; à tout le moins, les mille marks que paie la Caisse de dé
74 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
85 ur qui ? Il y a la misère présente : pour quoi la supporterons -nous ? La révolution, ce n’est plus un état d’esprit, ni un refus des
75 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
86 ctions tentées dans l’inconnu. Autrement, comment supporter leur petitesse ? Si je gratte pendant des heures ce coin réduit de te
87 Le moyen de vivre — de survivre à Werther — et de supporter la condition sociale, ce sera pour Goethe, désormais, de se construir
88 ommes procuré deux vieux clous tout rouillés. Ils supportent très bien de rouler dans les minces nappes d’eau que poussent devant
76 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
89 eux qui l’ont tentée. C’étaient des hommes qui ne supportaient pas la société capitaliste, disaient-ils ; mais dès qu’ils en étaient
77 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Conclusions
90 st autre chose que la tendance bourgeoise à faire supporter par l’État les déficits des particuliers. L’étatisme, au sens fort du
78 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
91 and fabricant. Ces masses humaines ne peuvent pas supporter éternellement leur misère et leur envie. Un certain degré de misère a
79 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
92 seules ces assises de granit étaient capables de supporter le formidable poids d’un gratte-ciel de cent étages. Et les blocs err
80 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
93 t si lourds que leurs pattes n’arrivent pas à les supporter  : on leur glisse sous le ventre une large pièce de bois sur laquelle
81 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
94 mptes en banque qui doivent être remplis. Comment supporterait -elle l’épreuve d’une guerre qui ravagerait soudain son propre contine
95 idienne naît une aisance générale. L’Américain ne supporte pas d’être gêné aux entournures, matériellement ou moralement. Dès l’
96 ivons au xxe siècle, et je voudrais un style qui supporte le transport. ⁂ Les choses que l’on publie, si elles sont importantes
82 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
97 ut-être des chats. Des cordes tendues sur l’abîme supportent des lessives et de grands draps claquants. Du haut en bas des façades
83 1947, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Slums (janvier 1947)
98 ut-être des chats. Des cordes tendues sur l’abîme supportent des lessives et de grands draps claquants. Du haut en bas des façades
84 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
99 ivons au xxe siècle, et je voudrais un style qui supporte le transport. Les choses que l’on publie, si elles sont importantes,
85 1947, Doctrine fabuleuse. Contribution à l’étude du coup de foudre
100 le savez, mais je ne suis pas de ceux qui peuvent supporter un mensonge dans leur vie intime. J’ai tout avoué sans me chercher d’
86 1947, Doctrine fabuleuse. La fin du monde
101 e qui est terrible en sa splendeur et difficile à supporter , le seul Amour apparaissant qui menace d’être insoutenable : il nous
87 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
102 dienne, naît une aisance générale. L’Américain ne supporte pas d’être gêné aux entournures, matériellement ou moralement. Dès l’
88 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
103 disée. C’est que l’Européen s’ennuie plus vite et supporte moins de s’ennuyer. Tandis que l’Américain se contente plus longtemps
89 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
104 nos plans « généreux » vaudront le papier qui les supporte , tant que nous n’aurons pas résolu les grands problèmes économiques.
90 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
105 ont leur tradition et l’on n’est pas disposé à y supporter les raseurs, car il faut que tout soit fini dans la journée (et puis
91 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
106 pas l’objet d’une foi véritable s’il ne peut pas supporter d’être mis en question par les faits ; et toute quête de Dieu se rend
92 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
107 pas l’objet d’une foi véritable s’il ne peut pas supporter d’être mis en question par les faits ; et toute quête de Dieu se rend
93 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VI. Le concept géographique
108 et l’énergie de l’âme, et par conséquent, qu’ils supportent le travail de corps et les peines d’esprit… § 21. Si donc les Asiatiq
109 les sujets sont forcés d’aller à la guerre, d’en supporter toutes les peines, et de mourir même pour leurs maîtres, loin de leur
94 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
110 aloux, égoïste, querelleur ; qui ne pourrait rien supporter sans dégainer, serait le plus insupportable des hommes. … Les nations
95 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
111 age scénique, Nietzsche imagine qu’il ne pourrait supporter l’audition du troisième acte de Tristan « à moins de suffoquer sous l
96 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
112 age scénique, Nietzsche imagine qu’il ne pourrait supporter l’audition du troisième acte de Tristan « à moins de suffoquer sous l
97 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
113 les sujets sont forcés d’aller à la guerre, d’en supporter toutes les peines, et de mourir même pour leurs maîtres, loin de leur
98 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
114 une grande inégalité de jours et de nuits, et ils supportent un froid presque intolérable ; autrement, les Guaramantes qui habiten
99 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
115 n les dispersait dans tout l’univers. Les vaincus supportaient les infortunes les plus grandes. Les hommes en proie à cette terreur
100 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
116 mentables traités de paix qu’il ne pourra plus en supporter beaucoup d’autres sans périr… Les longues années qu’il a passées à ob