1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1 x-mêmes —, calembours, expression métaphorique et symbolique de la pensée : la littérature d’avant-garde est fille de la fatigue.
2 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
2 u’il allait faire école. Le fait est que ce geste symbolique a déclenché tout un mouvement littéraire, celui-là même qui aboutit n
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conte métaphysique : L’individu atteint de strabisme (janvier 1927)
3 a, puis, après un grand coup de pied dans le vide symbolique des systèmes, sortit, c’est-à-dire qu’il fit un pas dans une directio
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
4 ’est d’y découvrir possibles deux interprétations symboliques au moins ; de ne pouvoir m’empêcher d’y songer sans cesse en lisant c
5 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
5 r autour d’une action certes méritoire, mais plus symbolique qu’efficace. Et sans lendemain. Ce mélange, en toutes choses, d’enfan
6 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
6 t de musique et de couleurs, mais aussi une forme symbolique de tout… Enfin, tellement inconnu et tellement fascinant à la fois, q
7 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
7 ait exagérer l’importance à la fois historique et symbolique  : les premiers contacts de Goethe avec le mysticisme précédèrent de t
8 ges enfin élèvent Faust au-dessus de cette agonie symbolique de toute son existence, et c’est leur chœur qui chante une dernière f
9 , — Den können wir erlösen ». Les grandes entités symboliques l’accueillent dans leur harmonie : c’est la « grande Magie » que Faus
10 tivité extérieure et ma production comme purement symboliques , et, au fond, il m’est assez indifférent d’avoir fait des pots ou des
11 4. 14. Ibid., 15 octobre 1825. 15. Et non plus symbolique . d. « Le silence de Goethe », La Nouvelle Revue française, Paris, n°
8 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
12 cet homme, dont le Faust n’est qu’une figuration symbolique , une leçon d’activité, de réalisation, d’actualisation de la pensée,
9 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
13 i considère la chose mondaine autrement que comme symbolique . Hofmannsthal Un aquarium de lumière rose où nagent des phoques à
10 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
14 r autour d’une action certes méritoire, mais plus symbolique qu’efficace. Et sans lendemain. Ce mélange, en toutes choses, d’enfan
15 t de musique et de couleurs, mais aussi une forme symbolique de tout… Enfin, tellement inconnu et tellement fascinant à la fois, q
11 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
16 i considère la chose mondaine autrement que comme symbolique . Hugo von Hofmannsthal. Un aquarium de lumière rose où nagent des ph
12 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
17 r autour d’une action certes méritoire, mais plus symbolique qu’efficace. Et sans lendemain. Ce mélange, en toutes choses, d’enfan
18 t de musique et de couleurs, mais aussi une forme symbolique de tout… Enfin, tellement inconnu et tellement fascinant à la fois, q
13 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
19 dessaisissement du patriciat ; de là cette notice symbolique  : Denis-François-Henry, rentier. (Un rentier n’est qu’un chômeur rich
14 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
20 s croire que la Cène est une simple commémoration symbolique . Mais combien s’en trouve-t-il qui soient capables d’expliquer ce qu’
15 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
21 cept d’angoisse, parurent sous divers pseudonymes symboliques . Il voulait signifier par là que ces ouvrages n’exprimaient pas encor
16 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
22 nce en eux-mêmes. Ils resteront toujours purement symboliques de l’obéissance à Dieu, immédiats à l’origine et à la fin. Le marxist
23 min Franklin et les capitalistes. Il est purement symbolique du péché d’abord, de l’obéissance à Dieu ensuite. L’épitaphe laïque q
24 , qui ne peut être qu’obéissance ; qui reste donc symbolique d’une réalité non humaine. Je m’étonne toujours de voir des chrétiens
17 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
25 nce en eux-mêmes. Ils resteront toujours purement symboliques de l’obéissance à Dieu, immédiats à l’origine et à la fin. Le marxist
26 min Franklin et les capitalistes. Il est purement symbolique du péché d’abord, de l’obéissance à Dieu ensuite. L’épitaphe laïque q
27 , qui ne peut être qu’obéissance ; qui reste donc symbolique d’une réalité transcendante. Je m’étonne toujours de voir des chrétie
18 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
28 préface. 61. Je conserve ce petit exemple, comme symbolique de bagarres ultérieures, dont nous ne sommes pas près de sortir ! (19
19 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
29 a face de l’homme, il faut entendre qu’elle reste symbolique d’une certaine image du monde, dont elle ne saurait constituer le cen
30 et son génie physionomiste. Il garde cet esprit symbolique — écrit Paul Valéry dans sa fameuse Introduction à la méthode du Vinc
20 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
31 explique p. 271 que « les formes de langage sont… symboliques et sont sujettes aux critiques que l’on est en droit de formuler quan
21 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
32 i s’ajoute depuis peu une possibilité nouvelle et symbolique  : les licenciés seuls peuvent briguer l’inspectorat de la Sûreté nati
22 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
33 gauche généreuse et une droite « réaliste » plus symboliques qu’efficaces, autour d’un centre solidement établi sur les intrigues
34 ce existe-t-elle ? Je me bornerai à citer un fait symbolique . Du point de vue de la tactique révolutionnaire, il est clair que la
23 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
35 ime officiel, envolées à la gloire d’un Descartes symbolique , on renonce à la comparaison trop belle du vol d’Icare. Il suffira de
24 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
36 és. Il va falloir monnayer la doctrine en valeurs symboliques , faciles à reconnaître, en affirmations volontaires que l’on donnera
25 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
37 e. Le principe de cette altération est d’ailleurs symbolique du relâchement que nous avons décrit. On établit d’abord un conformis
38 blème du style déborde infiniment le domaine, ici symbolique , de l’expression : il devient ce qu’on pourrait appeler le problème d
26 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
39 és. Il va falloir monnayer la doctrine en valeurs symboliques , faciles à reconnaître, en affirmations volontaires que l’on donnera
27 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
40 e. Le principe de cette altération est d’ailleurs symbolique du relâchement que nous avons décrit. On établit d’abord un conformis
41 blème du style déborde infiniment le domaine, ici symbolique , de l’expression : il devient ce qu’on pourrait appeler le problème d
28 1937, Esprit, articles (1932–1962). Robert Briffaut, Europe (janvier 1937)
42 n cru à l’« honneur national » ! — est évidemment symbolique . L’on est censé conclure de ce brillant tableau des vices de l’aristo
29 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Chançay (mars 1937)
43 coup, non sans philosopher sur le plus exactement symbolique de tous les jeux.) L’un pose au petit groupe cette question insidieus
30 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
44 aujourd’hui vidés de leur signification à la fois symbolique et précise. Ils n’éveillent plus chez l’homme du peuple les mêmes esp
45 pas perdu leur peine depuis 89 ! Oui, dis-je, ce symbolique mot d’ordre sera donné comme un soufflet à la Réaction insolente : « 
31 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
46 Parce que le sexe reprend alors sa « propriété » symbolique . (Ce qui est douteux, non propre, c’est ce qui, en moi, m’est étrange
32 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
47 uridique fut quasiment nulle, mais dont la valeur symbolique (ou, si on veut, de fétiche) fut énorme. Au contraire, à vouloir pren
33 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
48 s spectaculaire, il ne fait plus de grands gestes symboliques et passionnés. Il ne tranche pas sur la platitude générale. Il est à
34 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
49 aujourd’hui vidés de leur signification à la fois symbolique et précise. Ils n’éveillent plus chez l’homme du peuple les mêmes esp
50 pas perdu leur peine depuis 89 ! Oui, dis-je, ce symbolique mot d’ordre sera donné comme un soufflet à la Réaction insolente : « 
35 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
51 évêque Nynster était un témoin de la vérité. Cas symbolique aux yeux de Kierkegaard. Il fallait un rappel à l’ordre. Il le devint
36 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
52 mme missionnaire d’une idée ; même goût des fêtes symboliques données par l’État dans l’intention — avouée par le conventionnel Clo
37 1938, Articles divers (1938-1940). Le seul espoir (juin 1938)
53 cols du centre de l’Europe ; mission pratique et symbolique . Au cours des derniers mois, il semble bien que nous l’ayions redécou
54 ait au temps du Saint-Empire. Mais alors l’aspect symbolique de la mission confédérale se dégage et doit être dégagé avec une évid
38 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
55 ires s’enfuit dans les campagnes. Cet épisode est symbolique , comme le prouve le rapport que fit à son sujet le chef fasciste de l
39 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
56 s elle retrouvera pour s’exprimer dans un langage symbolique (ésotérique et d’extérieur rassurant) les éléments plastiques, milita
40 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Page d’histoire (novembre 1938)
57 fitèrent les accords de Munich ? — Cette victoire symbolique du principe fédératif ne fut pas exploitée par les nations qui l’avai
41 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
58 an n’est pas fidèle à une promesse, ni à cet être symbolique , ce beau prétexte qui s’appelle Iseut, mais à sa plus profonde et sec
42 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
59 mme missionnaire d’une idée ; même sens des fêtes symboliques pour l’« éducation » des esprits ; même défiance des « individus » et
60 1938.) Je me rends compte après coup du caractère symbolique de cette petite anecdote. Toutes les conversations que j’ai eues depu
43 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
61 e la Suisse. Autour de lui, gravitent des figures symboliques ou historiques : les treize cantons, des apôtres, des prophètes et de
44 1939, Articles divers (1938-1940). Qui est Hitler ? (24 février 1939)
62 vertus, comme vous et moi ; il n’a que les vertus symboliques de l’Allemand moyen. Il ne possède rien en propre, matériellement, et
45 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
63 générale qu’un mythe est une histoire, une fable symbolique , simple et frappante, résumant un nombre infini de situations plus ou
64 autour duquel s’est constitué le groupe. (Récits symboliques de la vie et de la mort des dieux, légendes expliquant les sacrifices
65 un cadre où elle pût s’exprimer en satisfactions symboliques . (Ainsi l’Église avait « compris » le paganisme dans ses rites.) Or s
66 issement de l’action. Et ici le mot prend un sens symbolique  : l’action empêche la « passion » d’être totale, car la passion, c’es
67 s. Mais une chasteté volontaire, c’est un suicide symbolique — (on voit ici le sens caché de l’épée). C’est une victoire de l’idéa
68 it à l’auteur du Roman primitif. De quel matériel symbolique — apte à cacher ce qu’il fallait traduire — disposait-il au xiie siè
46 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
69 vantes, pures et impures, de la révolte. Au culte symbolique de la Femme, le clergé eut la grande sagesse d’opposer une croyance «
70 Âge, on s’aperçoit que l’absence de signification symbolique d’une poésie serait un fait beaucoup plus scandaleux que ne peut l’êt
71 ret » des troubadours était en somme une évidence symbolique aux yeux des initiés et des sympathisants de l’Église d’Amour. Normal
72 ent être commentés et expliqués d’une manière non symbolique … Toutefois, par suite de la situation particulière des hérétiques, l’
73 l’on vient de dire sur la mentalité « naïvement » symbolique des médiévaux : leurs symboles n’étaient pas traduisibles en concepts
74 e manichéisme déguisé, sur la foi de leur langage symbolique . Al-Hallaj et Sohrawardi devaient même payer de leur vie cette accusa
75 des bizarreries de la légende et de son attirail symbolique . Faut-il penser, avec un transcripteur moderne, qu’« il est fort vrai
76 veloppe ! » 51. Désignée généralement par un nom symbolique ou senhal, exactement comme les mystiques soufis désignent Dieu dans
47 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
77 tique, qui ne laisse oublier ni la lyre ni l’épée symbolique du défi à la société constituée ! Est-il beaucoup de nos poètes qui a
78 ang, il enfreint la règle des « purs ». Le baiser symbolique , il le ravit par force, il le profane. Et voici déchaînées les puissa
79 »101. Cette forme de « dénuement », physique mais symbolique , est encore pratiquée de nos jours par la secte des Doukhobors (« com
48 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
80 ole, c’est qu’elle rénove consciemment le langage symbolique des troubadours. Les Siciliens étaient tombés dans un douteux allégor
81 e dire est la nouveauté) que la Dame est purement symbolique . Tel est le secret paradoxal de l’amour courtois : guindé et froid qu
82 me ! Et qui douterait encore de la signification symbolique de la Dame, lorsqu’un Guido Guinizelli en parle comme du principe de
83 ésotérique de la chevalerie légendaire. La nature symbolique des sujets qu’ils reprennent les induit simplement à composer d’inter
84 es par la guerre. Et j’insisterai sur cet exemple symbolique  : nous ne faisons plus de « déclarations d’amour » dans le même temps
49 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
85 libre cours mais sous l’égide et dans les cadres symboliques d’une cérémonie sacrale. C’est un équivalent sportif de la fonction m
86 la mort s’y marient dans un paysage artificiel et symbolique de très haute mélancolie. « L’héroïsme par amour — voilà le motif rom
87 ettent dans la littérature, les fêtes et les jeux symboliques . « En tant que principe militaire, la chevalerie était devenue insuff
88 ’où résulte que la défaite d’un pays ne sera plus symbolique , métaphorique, c’est-à-dire limitée à certains signes convenus, mais
50 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
89 s elle retrouvera pour s’exprimer dans un langage symbolique (ésotérique et d’extérieur rassurant) les éléments plastiques, milita
51 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
90 an n’est pas fidèle à une promesse, ni à cet être symbolique , ce beau prétexte qui s’appelle Iseut, mais à sa plus profonde et sec
52 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
91 iècle, Tristan aurait été un demi-dieu, le héraut symbolique des mystères, le « gardien des marcassins sacrés », c’est-à-dire des
92 on. Ils ignoraient le sens primitivement sacré et symbolique des personnages dont ils nous content les amours. Et les traces qui s
93 dre du Temple, — donnant l’explication du langage symbolique des fidèles d’Amour dans les compositions lyriques, romans et épopées
94 rite en détail, et chaque détail comporte un sens symbolique commenté par l’auteur. La « fossure » a été construite par des géants
95 vers indique bien que la « fossure » est purement symbolique , puisqu’elle peut exister ailleurs qu’en Cornouailles. (Temple ou gro
53 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
96 générale qu’un mythe est une histoire, une fable symbolique , simple et frappante, résumant un nombre infini de situations plus ou
97 autour duquel s’est constitué le groupe. (Récits symboliques de la vie et de la mort des dieux, légendes expliquant les sacrifices
98 un cadre où elle pût s’exprimer en satisfactions symboliques . (Ainsi l’Église avait « compris » le paganisme dans ses rites.) Or s
99 issement de l’action. Et ici le mot prend un sens symbolique  : l’action empêche la « passion » d’être totale, car la passion, c’es
100 s. Mais une chasteté volontaire, c’est un suicide symbolique — (on voit ici le sens caché de l’épée). C’est une victoire de l’idéa
101 it à l’auteur du Roman primitif. De quel matériel symbolique — apte à cacher ce qu’il fallait traduire — disposait-il au xiie siè
54 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
102 t archétypique, psychique et mystique, concret et symbolique , ou si l’on veut littéraire et religieux. Les données du problème son
103 Âge, on s’aperçoit que l’absence de signification symbolique d’une poésie serait un fait beaucoup plus scandaleux que ne peut être
104 ret » des troubadours était en somme une évidence symbolique aux yeux des initiés et des sympathisants de l’Église d’Amour. Normal
105 ent être commentés et expliqués d’une manière non symbolique … Une objection inverse a été faite : comment se peut-il que jamais un
106 l’on vient de dire sur la mentalité « naïvement » symbolique des médiévaux : leurs symboles n’étaient pas traduisibles en concepts
107 e manichéisme déguisé, sur la foi de leur langage symbolique . Al-Hallaj et Sohrawardi devaient même payer de leur vie cette accusa
108 x, dans l’homme occidental, le retour d’un Orient symbolique . Il nous devient intelligible par certaines de ses marques historique
109 des bizarreries de la légende et de son attirail symbolique . Faut-il penser, avec un transcripteur moderne, qu’« il est fort vrai
110 de la Nuit. 51. Désignée généralement par un nom symbolique ou senhal, exactement comme les mystiques soufis désignent Dieu dans
55 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
111 tique, qui ne laisse oublier ni la lyre ni l’épée symbolique du défi à la société constituée ! Est-il beaucoup de nos poètes qui a
112 ang, il enfreint la règle des « purs ». Le baiser symbolique , il le ravit par force, il le profane. Et voici déchaînées les puissa
113 »119. Cette forme de « dénuement », physique mais symbolique , est encore pratiquée de nos jours par la secte des Doukhobors (« com
56 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
114 ole, c’est qu’elle rénove consciemment le langage symbolique des troubadours. Les Siciliens étaient tombés dans un douteux allégor
115 e dire est la nouveauté) que la Dame est purement symbolique . Tel est le secret paradoxal de l’amour courtois : guindé et froid qu
116 ame ! Et qui douterait encore de la signification symbolique de la Dame, lorsqu’un Guido Guinizelli en parle comme du principe de
117 ésotérique de la chevalerie légendaire. La nature symbolique des sujets qu’ils reprennent les induit simplement à composer d’inter
118 es par la guerre. Et j’insisterai sur cet exemple symbolique  : nous ne faisons plus de « déclarations d’amour » dans le même temps
57 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
119 libre cours mais sous l’égide et dans les cadres symboliques d’une cérémonie sacrale. C’est un équivalent sportif de la fonction m
120 la mort s’y marient dans un paysage artificiel et symbolique de très haute mélancolie. « L’héroïsme par amour — voilà le motif rom
121 ettent dans la littérature, les fêtes et les jeux symboliques . « En tant que principe militaire, la chevalerie était devenue insuff
122 ’où résulte que la défaite d’un pays ne sera plus symbolique , métaphorique, c’est-à-dire limitée à certains signes convenus, mais
58 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
123 an n’est pas fidèle à une promesse, ni à cet être symbolique , ce beau prétexte, qui s’appelle Iseut, mais à sa plus profonde et se
59 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
124 générale qu’un mythe est une histoire, une fable symbolique , simple et frappante, résumant un nombre infini de situations plus ou
125 autour duquel s’est constitué le groupe. (Récits symboliques de la vie et de la mort des dieux, légendes expliquant les sacrifices
126 un cadre où elle pût s’exprimer en satisfactions symboliques . (Ainsi l’Église avait « compris » le paganisme dans ses rites.) Or s
127 issement de l’action. Et ici le mot prend un sens symbolique  : l’action empêche la « passion » d’être totale, car la passion, c’es
128 s. Mais une chasteté volontaire, c’est un suicide symbolique — (on voit ici le sens caché de l’épée). C’est une victoire de l’idéa
129 it à l’auteur du Roman primitif. De quel matériel symbolique — apte à cacher ce qu’il fallait traduire — disposait-il au xiie siè
60 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
130 t archétypique, psychique et mystique, concret et symbolique , ou si l’on veut littéraire et religieux. Les données du problème son
131 Âge, on s’aperçoit que l’absence de signification symbolique d’une poésie serait un fait beaucoup plus scandaleux que ne peut l’êt
132 ret » des troubadours était en somme une évidence symbolique aux yeux des initiés et des sympathisants de l’Église d’Amour. Normal
133 ent être commentés et expliqués d’une manière non symbolique … Une objection inverse a été faite : comment se peut-il que jamais un
134 l’on vient de dire sur la mentalité « naïvement » symbolique des médiévaux : leurs symboles n’étaient pas traduisibles en concepts
135 e manichéisme déguisé, sur la foi de leur langage symbolique . Al-Hallaj et Sohrawardi devaient même payer de leur vie cette accusa
136 x, dans l’homme occidental, le retour d’un Orient symbolique . Il nous devient intelligible par certaines de ses marques historique
137 des bizarreries de la légende et de son attirail symbolique . Faut-il penser, avec un transcripteur moderne, qu’« il est fort vrai
138 de la Nuit. 44. Désignée généralement par un nom symbolique ou senhal, exactement comme les mystiques soufis désignent Dieu dans
61 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
139 tique, qui ne laisse oublier ni la lyre ni l’épée symbolique du défi à la société constituée ! Est-il beaucoup de nos poètes qui a
140 ang, il enfreint la règle des « purs ». Le baiser symbolique , il le ravit par force, il le profane. Et voici déchaînées les puissa
141 »109. Cette forme de « dénuement », physique mais symbolique , est encore pratiquée de nos jours par la secte des Doukhobors (« com
62 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
142 ole, c’est qu’elle rénove consciemment le langage symbolique des troubadours. Les Siciliens étaient tombés dans un douteux allégor
143 e dire est la nouveauté) que la Dame est purement symbolique . Tel est le secret paradoxal de l’amour courtois : guindé et froid qu
144 me ! Et qui douterait encore de la signification symbolique de la Dame, lorsqu’un Guido Guinizelli en parle comme du principe de
145 ésotérique de la chevalerie légendaire. La nature symbolique des sujets qu’ils reprennent les induit simplement à composer d’inter
146 es par la guerre. Et j’insisterai sur cet exemple symbolique  : nous ne faisons plus de « déclarations d’amour » dans le même temps
63 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
147 libre cours mais sous l’égide et dans les cadres symboliques d’une cérémonie sacrale. C’est un équivalent sportif de la fonction m
148 la mort s’y marient dans un paysage artificiel et symbolique de très haute mélancolie. « L’héroïsme par amour — voilà le motif rom
149 ettent dans la littérature, les fêtes et les jeux symboliques . « En tant que principe militaire, la chevalerie était devenue insuff
150 ’où résulte que la défaite d’un pays ne sera plus symbolique , métaphorique, c’est-à-dire limitée à certains signes convenus, mais
64 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
151 an n’est pas fidèle à une promesse, ni à cet être symbolique , ce beau prétexte qui s’appelle Iseut, mais à sa plus profonde et sec
65 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
152 iècle, Tristan aurait été un demi-dieu, le héraut symbolique des mystères, le « gardien des marcassins sacrés », c’est-à-dire des
153 on. Ils ignoraient le sens primitivement sacré et symbolique des personnages dont ils nous content les amours. Et les traces qui s
154 rdre du Temple — donnant l’explication du langage symbolique des fidèles d’Amour dans les compositions lyriques, romans et épopées
155 rite en détail, et chaque détail comporte un sens symbolique commenté par l’auteur. La « fossure » a été construite par des géants
156 vers indique bien que la « fossure » est purement symbolique , puisqu’elle peut exister ailleurs qu’en Cornouailles. (Temple ou gro
66 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
157 . Comprenne qui pourra ! Cette confusion verbale, symbolique de tant d’autres, est à la base de la plupart de nos conflits politiq
67 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
158 du centre de l’Europe. Mission pratique, devenue symbolique . Désormais, il nous appartient d’en proclamer la signification modern
68 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
159 . Comprenne qui pourra ! Cette confusion verbale, symbolique de tant d’autres, est à la base de la plupart de nos conflits politiq
69 1941, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Autocritique de la Suisse (février 1941)
160 . Comprenne qui pourra ! Cette confusion verbale, symbolique de tant d’autres, est à la base de la plupart de nos conflits politiq
70 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
161 leur développement. Les mythes sont les formules symboliques qui nous rappellent ou nous livrent le sens de ces structures formatr
162 viennent se venger par le détour d’une agression symbolique  : dans nos cauchemars par exemple.
71 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
163 ssue fatale de l’aventure n’affecte pas sa portée symbolique et son actualité profonde. Car le mouvement qu’Hitler sut enflammer a
72 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
164 leur développement. Les mythes sont les formules symboliques qui nous rappellent ou nous livrent le sens de ces structures formatr
165 viennent se venger par le détour d’une agression symbolique  : dans nos cauchemars par exemple.
73 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
166 ssue fatale de l’aventure n’affecte pas sa portée symbolique et son actualité profonde. Car le mouvement qu’Hitler sut enflammer a
74 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
167 ait exagérer l’importance à la fois historique et symbolique  : les premiers contacts de Goethe avec le mysticisme précédèrent de t
168 ges enfin élèvent Faust au-dessus de cette agonie symbolique de toute son existence, et c’est leur chœur qui chante une dernière f
169 ht Den können wir erlösen.5 Les grandes entités symboliques l’accueillent dans leur harmonie : c’est la « Grande Magie » que Faus
170 tivité extérieure et ma production comme purement symboliques , et au fond, il m’est assez indifférent d’avoir fait des pots ou des
171 . 12. Ibid., 15 octobre, 1825. 13. Et non plus symbolique . 14. Formule scolastique citée par Schopenhauer dans Parerga und Par
75 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
172 cept d’angoisse, parurent sous divers pseudonymes symboliques . Il voulait signifier par là que ces ouvrages n’exprimaient pas encor
173 e pensée le conduit tout droit à un mat éclatant, symbolique . La supériorité d’un tel homme tient en ceci, qu’il s’est rendu capab
76 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
174 ne frontière, n’a de toute évidence qu’une portée symbolique et rituelle. Autrement, elle ne sert à rien. Mais personne ne paraît
77 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
175 individuel. Aux 4 coins de la carte, les figures symboliques — un homme, ou ange, un lion, un taureau, un aigle — signifient les 4
78 1946, Présence, articles (1932–1946). Le Nœud gordien renoué (avril 1946)
176 s pensées se nouèrent dans ce piège à méditations symboliques  ! Combien de regards aussi, apparemment stupides, apprirent à déchiff
79 1946, Réforme, articles (1946–1980). Spiritualité américaine (19 octobre 1946)
177 llez pas leur poser trop de questions sur le sens symbolique de leurs cérémonies, sur le péché, la grâce, la transcendance, que sa
80 1946, Lettres sur la bombe atomique. La guerre est morte
178 rd. Effet manqué. C’était pourtant, d’une manière symbolique , la date capitale de la guerre. De même la victoire en Europe nous fu
81 1946, Lettres sur la bombe atomique. La guerre est morte
179 rd. Effet manqué. C’était pourtant, d’une manière symbolique , la date capitale de la guerre. De même la victoire en Europe nous fu
82 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais c…
180 i considère la chose mondaine autrement que comme symbolique . Hofmannsthal. Un aquarium de lumière rose où nagent des phoques à v
83 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
181 r autour d’une action certes méritoire, mais plus symbolique qu’efficace. Et sans lendemain. Ce mélange, en toutes choses, d’enfan
182 t de musique et de couleurs, mais aussi une forme symbolique de tout… Enfin, tellement inconnu et tellement fascinant à la fois, q
84 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
183 s spectaculaire, il ne fait plus de grands gestes symboliques et passionnés. Il ne tranche pas sur la platitude générale. Il est à
85 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
184 aujourd’hui vidés de leur signification à la fois symbolique et précise. Ils n’éveillent plus chez l’homme du peuple les mêmes esp
86 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
185 mme missionnaire d’une idée ; même sens des fêtes symboliques pour l’« éducation » des esprits ; même défiance des « individus » et
186 1938.) Je me rends compte après coup du caractère symbolique de cette petite anecdote. La plupart des conversations que j’ai eues
87 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
187 fitèrent les accords de Munich ? — Cette victoire symbolique du principe fédératif ne fut pas exploitée par les nations qui l’avai
88 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
188 uisses au Morgarten en 1315 ; et sur l’importance symbolique et stratégique du col du Saint-Gothard dès les débuts de notre histoi
89 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
189 Parce que le sexe reprend alors sa « propriété » symbolique . (Ce qui est honteux, douteux, non propre, c’est ce qui en moi m’est
90 1947, Doctrine fabuleuse. Le nœud gordien renoué
190 s pensées se nouèrent dans ce piège à méditations symboliques  ! Combien de regards aussi, apparemment stupides, apprirent à déchiff
91 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
191 ne frontière, n’a de toute évidence qu’une portée symbolique et rituelle. Autrement, elle ne sert à rien. Mais personne ne paraît
92 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
192 llez pas leur poser trop de questions sur le sens symbolique de leurs cérémonies, sur le péché, la grâce, la transcendance, que sa
93 1948, Articles divers (1946-1948). Notes sur la voie clandestine (hiver 1948)
193 ’approcher des mystères communs. Mais le matériel symbolique est assez curieusement restreint, les symboles efficaces en nombre li
94 1948, Articles divers (1948-1950). Essai sur l’avenir (1948)
194 angage, que je désignais en débutant par le terme symbolique de Fées. 1. Cette page est empruntée à mes Lettres sur la bombe a
95 1948, Suite neuchâteloise. IV
195 dessaisissement du patriciat ; de là cette notice symbolique  : Denis-François-Henry, rentier. (Un rentier n’est qu’un chômeur rich
96 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
196 ont des rôles, des acteurs absolus, des fonctions symboliques , sans conscience propre et séparée. Je serais tenté d’imaginer à la l
97 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
197 t philosophiques parurent sous divers pseudonymes symboliques . Il qualifiait ces ouvrages de « communications indirectes » ; et ces
98 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
198 ntexte historique qui n’enlève rien à la grandeur symbolique de l’acte, mais qui explique les conditions de fait et le jeu d’intér
99 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
199 e, puis rentrer en cette qualité. Cette cérémonie symbolique et coûteuse vous introduit dans une communauté abstraite, et ne vous
100 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
200 ises, la Nestlé et les usines de Bâle. Elles sont symboliques du rôle de l’Europe dans le monde, depuis un siècle, en ce sens qu’el