1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
1 vre importante du mouvement de construction et de synthèse qui se dessine chez les jeunes écrivains d’aujourd’hui. La « critique
2 l’échec même de leurs analyses les éléments de sa synthèse , qui se trouve ainsi continuer leur œuvre, comme une découverte couro
3 qu’il propose quelques directions très nettes de synthèse . Avec une œuvre comme Plaisir des Sports de Jean Prévost, et les essa
2 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Rainer Maria Rilke (décembre 1927)
4 on pas une photographie morale, mais une sorte de synthèse de l’homme et de l’homme dans son œuvre, qui est peut-être plus vraie
3 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Princesse Bibesco, Catherine-Paris (janvier 1928)
5 On peut regretter que ce livre ne réalise pas une synthèse plus organique du roman et des mémoires. Mais si son début permet de
4 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
6 concrète, vérité qui ne peut s’accomplir dans une synthèse satisfaisante en soi, mais qui se manifeste au contraire comme un ord
5 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
7 ’homme. Sortir du paradoxe pour s’évader dans une synthèse quelconque, rationaliste, catholique, ou marxiste, c’est sortir de la
8 mmode de nommer « américain ». 3° L’hérésie de la synthèse est inhérente à tout système rationaliste du monde, soit qu’il préten
9 mant les conflits purement humains dans le jeu de synthèses successives, il achemine l’espèce vers un équilibre final, réplique m
10 de l’accusation plus subtile des partisans de la synthèse . Comment des gens qui se réclament de Calvin, de Luther, c’est-à-dire
11 cilité de réalisation. La politique est un art de synthèses pratiques ; son office est de résoudre dans la mesure de l’utile des
12 d’abattre les obstacles à la foi, les idoles, les synthèses dans lesquelles l’homme cherche sa sécurité, et qui n’ont pas de véri
13 mprévisibles et concrets de la Parole. Point de «  synthèse  », point de « consolation » ailleurs qu’en Dieu : notre action baigne
6 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
14 ire ; ils placent leur espoir dans l’avènement de synthèses successives, acheminant l’espèce vers un équilibre final, morne répli
15 rétien. Les autres, avec Proudhon, refusent toute synthèse , toute solution mécanique du conflit nécessaire et vital. Il n’y a pa
7 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
16 ct des éléments inférieurs de deux mondes dont la synthèse constituerait la gloire de ce temps, et, accessoirement, notre salut.
17 traits relèvent d’un sentimentalisme particulier, synthèse « paradoxale » et jamais suffisante, du rêve et du réel. Ignorer, méc
8 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
18 imer pour connaître. Débat qui se résout dans une synthèse , comme toujours : au point de perfection, aimer et connaître sont un
9 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
19 ct des éléments inférieurs de deux mondes dont la synthèse constituerait la gloire de ce temps, et, accessoirement, notre salut.
20 traits relèvent d’un sentimentalisme particulier, synthèse « paradoxale » et jamais suffisante, du rêve et du réel. Ignorer, méc
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
21 imer pour connaître. Débat qui se résout dans une synthèse , comme toujours : au point de perfection, aimer et connaître sont un
11 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
22 la révolte de la foi réformée contre toutes les «  synthèses  » humanistes. Corruptio optimi pessima : le conformisme des révoltés
12 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
23 r. Loin de tenter leur réduction à quelque idéale synthèse , elle s’exalte des conflits sans cesse renaissants que suscite l’exig
24 le, ni l’antithèse seule, et bien moins encore la synthèse . Elle veut le risque permanent, l’actualité permanente. Elle provoque
25 de dégradation éthique dans toute recherche de la synthèse et plus sûrement dans la croyance en une synthèse possible, voilà qui
26 synthèse et plus sûrement dans la croyance en une synthèse possible, voilà qui ne paraît point faire de doute. Ailleurs4, j’ai p
27 sonne nous oppose d’une part à l’idéal bourgeois, synthèse eudémonique à l’usage des individus égoïstes, d’autre part à l’idéal
28 ividus égoïstes, d’autre part à l’idéal marxiste, synthèse eudémonique à l’usage d’une masse non responsable. Une dialectique sa
29 thique et cette actualité, ce refus de toutes les synthèses et ce principe de synthèse qu’il contient. Accusation qui ne porte pa
30 e refus de toutes les synthèses et ce principe de synthèse qu’il contient. Accusation qui ne porte pas sur le détail ni sur la v
31 utre langage traduirait l’impossible en termes de synthèse , l’objectiverait, le ferait tomber dans l’histoire. « Ainsi donc, il
32 ns au schéma hégélien, il faudrait dire qu’ici la synthèse précède et seule provoque l’antithèse, dont le sens n’est pourtant do
33 lle morale ne peut prévoir le sens dernier. ⁂ Une synthèse qui précède et dépasse à la fois l’antithèse et la thèse, et dont tou
13 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
34 iales. Que devenaient, dans tout cela, les belles synthèses de la théologie libérale ? L’arrière-plan de bourgeoisie et d’optimis
35 herche. Il est la présupposition de toute vie, la synthèse qui précède éternellement nos thèses et nos antithèses, tous les oui
14 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
36 lan économique et politique les mêmes méthodes de synthèse . En vérité, ces deux ouvrages sont dans le prolongement nécessaire du
15 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
37 culent. Elles tombent alors dans l’illusion d’une synthèse qu’elles veulent croire transitive, conciliant les contradictions rée
38 ontre cette illusion rationaliste-idéaliste de la synthèse , qui justifie en philosophie le monisme, en politique les tyrannies a
16 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
39 enser, mais jamais un système politique ni aucune synthèse humaine n’aura de droit sur nous en tant que personnes, en tant que v
40 doctrine économique, dont on trouvera la première synthèse dans l’ouvrage important d’Aron et Dandieu : la Révolution nécessaire
17 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
41 Il ne s’agit pas d’uniformiser, mais d’opérer une synthèse . » — « Émanciper un individu, c’est d’abord lui donner le moyen de vi
18 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite (Fondements théologiques d’une action politique)
42 enser, mais jamais un système politique ni aucune synthèse humaine n’aura de droit sur nous en tant que personnes, en tant que v
19 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
43 ’homme. Sortir du paradoxe pour s’évader dans une synthèse quelconque, rationaliste, romaine, ou marxiste, c’est sortir de la ré
44 mmode de nommer « américain ». 3° L’hérésie de la synthèse est inhérente à tout système rationaliste du monde, soit qu’il préten
45 mant les conflits purement humains dans le jeu de synthèses successives, il achemine l’espèce vers un équilibre final, réplique m
46 de l’accusation plus subtile des partisans de la synthèse . Comment un homme qui se réclame de Calvin et de Luther, c’est-à-dire
47 cilité de réalisation. La politique est un art de synthèses pratiques ; son office est de résoudre dans la mesure de l’utile des
48 on « possible », dès qu’elle offre aux hommes des synthèses où ils trouvent la sécurité, mais qui n’ont pas de vérité27. ⁂ La plu
49 mprévisibles et concrets de la Parole. Point de «  synthèse  », point de « consolation » ailleurs qu’en Dieu : notre action baigne
20 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
50 ire ; ils placent leur espoir dans l’avènement de synthèses successives, acheminant l’espèce vers un équilibre final, triste répl
51 rétien. Les autres, avec Proudhon, refusent toute synthèse , toute solution mécanique du conflit nécessaire et vital. Il n’y a pa
21 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
52 orique, la croyance optimiste et inhumaine en une synthèse , en un « troisième terme » dialectique, — tout comme Kierkegaard crit
53 doctrine économique, dont on trouvera la première synthèse dans l’ouvrage important d’Aron et Dandieu : La Révolution nécessaire
22 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
54 culent. Elles tombent alors dans l’illusion d’une synthèse qu’elles veulent croire transitive, conciliant les contradictions rée
55 ontre cette illusion rationaliste-idéaliste de la synthèse , qui justifie en philosophie le monisme, en politique les tyrannies a
23 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
56 enser, mais jamais un système politique ni aucune synthèse humaine n’aura de droit sur nous en tant que personnes, en tant que v
24 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
57 ’homme. Sortir du paradoxe pour s’évader dans une synthèse quelconque, rationaliste, romaine, ou marxiste, c’est sortir de la ré
58 mmode de nommer « américain ». 3° L’hérésie de la synthèse est inhérente à tout système rationaliste du monde, soit qu’il préten
59 mant les conflits purement humains dans le jeu de synthèses successives, il achemine l’espèce vers un équilibre final, morne répl
60 de l’accusation plus subtile des partisans de la synthèse . Comment un homme qui se réclame de Calvin et de Luther, c’est-à-dire
61 cilité de réalisation. La politique est un art de synthèses pratiques ; son office est de résoudre dans la mesure de l’utile des
62 on « possible », dès qu’elle offre aux hommes des synthèses où ils trouvent la sécurité, mais qui n’ont pas de vérité. ⁂ La plus
63 mprévisibles et concrets de la Parole. Point de «  synthèse  », point de « consolation » ailleurs qu’en Dieu : notre action baigne
25 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
64 ire ; ils placent leur espoir dans l’avènement de synthèses successives, acheminant l’espèce vers un équilibre final, triste répl
65 rétien. Les autres, avec Proudhon, refusent toute synthèse , toute solution mécanique du conflit nécessaire et vital. Il n’y a pa
26 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
66 orique, la croyance optimiste et inhumaine en une synthèse , en un « troisième terme » dialectique, — tout comme Kierkegaard crit
67 rine économique, dont on peut trouver la première synthèse dans l’ouvrage important d’Aron et Dandieu : la Révolution nécessaire
27 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
68 renvoyer à une autorité centrale qui donnerait la synthèse de ces contradictions. La vie chrétienne est pleine de contradictions
28 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
69 erkegaard se fondent dans l’acte de foi originel ( synthèse ), et qu’alors même qu’il nie toute possibilité de thèse provisoire (c
70 en fin de compte le mariage), il renvoie à cette synthèse dont tout chrétien attend, dès maintenant, le retour. (Je songe à la
29 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
71 u’ici. Il y a là une puissance de réflexion et de synthèse , dont les ouvrages de Breton illustraient glorieusement l’absence. Ma
30 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Recherches philosophiques (septembre 1935)
72 e cette crise essentielle révélée par l’échec des synthèses hégéliennes comme constitutive de l’humain, certains pensent que c’es
31 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
73 mprégné de l’esprit vitaliste de Paracelse, brève synthèse des idées les plus neuves, qui sont aussi les plus antiques, sur la n
32 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
74 sse antique pouvait fournir l’amorce de si belles synthèses  ! « Blasphème ! me dit alors un catholique. Ces synthèses ne remplace
75 s ! « Blasphème ! me dit alors un catholique. Ces synthèses ne remplaceront jamais les mérites acquis, par les souffrances du Sau
76 la Révélation ; pas plus qu’on ne peut faire une synthèse de l’eau et du feu sans éteindre le feu. Celui qui affirmerait y être
33 1936, Le Semeur, articles (1933–1949). Notre foi, par Emil Brunner (janvier 1936)
77 taisant — ou en résolvant par quelque ingénieuse synthèse — tous les paradoxes chrétiens qui gênent si fort notre humaine raiso
34 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Manifeste au service du personnalisme par Emmanuel Mounier (octobre 1936)
78 e. Quelle que soit notre méfiance à l’endroit des synthèses tactiques ou doctrinales, nous ne pouvons formuler ici que des réserv
35 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
79 t à nous qu’il incombe aujourd’hui d’opérer cette synthèse concrète qui résoudra en créations toujours nouvelles le vieux confli
36 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
80 hèse nie de la thèse se retrouve enrichi, dans la synthèse  : voilà qui sauve l’idée de Progrès et garantit sa rentabilité. Et Co
37 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
81 biblique ou grecque, sublime dans la mesure où la synthèse des deux traditions sera dominée par l’élément biblique.) Seuls les g
38 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
82 t l’inauguration d’un Troisième Empire religieux, synthèse monumentale et invincible de la force et du rêve obscur des masses. ⁂
39 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
83 t à nous qu’il incombe aujourd’hui d’opérer cette synthèse concrète qui résoudra en création toujours nouvelle le vieux conflit
40 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
84 dition, qui est une tradition d’initiatives et de synthèses , et non pas de conservation des biens acquis. La liberté de penser ne
41 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
85 hèse nie de la thèse se retrouve enrichi, dans la synthèse  : voilà qui sauve l’idée de Progrès et garantit sa rentabilité. Et Co
42 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
86 biblique ou grecque, sublime dans la mesure où la synthèse des deux traditions sera dominée par l’élément biblique.) Seuls les g
43 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
87 t l’inauguration d’un Troisième Empire religieux, synthèse monumentale et invincible de la force et du rêve obscur des masses. ⁂
44 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
88 t à nous qu’il incombe aujourd’hui d’opérer cette synthèse concrète qui résoudra en création toujours nouvelle le vieux conflit
45 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
89 dition, qui est une tradition d’initiatives et de synthèses , et non pas de conservation des biens acquis. La liberté de penser ne
46 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). L’Âme romantique et le rêve (23 mars 1937)
90 me plaît de souligner ici la réussite d’une telle synthèse , dont il est permis de croire qu’elle exprime la vocation européenne
47 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
91 pages et ils l’emportent tour à tour, jusqu’à la synthèse finale d’une envolée tout à la fois patriotique, républicaine, et tol
48 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
92 , et d’échanges multipliés, d’apports mutuels, de synthèse vivante. Dès que la conscience fédéraliste vient à faiblir, quand par
93 de méfiance ou de timidité ; dans une volonté de synthèse , et non point dans la crainte perpétuelle de n’aboutir qu’à des mélan
49 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
94 ien et celle du communiste militant, ont tenté la synthèse pratique des deux croyances, qu’ils estimaient complémentaires. D’aut
95 le pense, souhaitent au moins et appellent cette synthèse , paraissant redouter je ne sais quel malheur pour leur foi, ou pour s
50 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
96 pages, et ils l’emportent tour à tour, jusqu’à la synthèse finale d’une envolée tout à la fois patriotique, républicaine, et tol
51 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
97 biblique ou grecque, sublime dans la mesure où la synthèse des deux traditions sera dominée par l’élément biblique.) Seuls les g
52 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
98 « intéressant », mais pitoyable ou méprisable. La synthèse catholique s’efforçait de marier l’eau et le feu, car on pouvait tire
53 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
99 ne croit pas à l’absurde ; mais c’est plus qu’une synthèse , et infiniment plus et autre chose qu’une « solution », pour qui croi
54 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
100 s romanciers ? Ainsi, selon vous, il n’est pas de synthèse possible entre Éros et Agapè ? J’ai tenté une esquisse de synthèse à
101 entre Éros et Agapè ? J’ai tenté une esquisse de synthèse à la fin de mon livre, en partant des mystiques. Je traiterai ce prob
102 l’amour, afin d’y voir clair avant de passer à la synthèse . En écrivant L’Amour et l’Occident, vous avez réhabilité les problème
55 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
103 réalise au milieu de l’Europe la plus inquiétante synthèse de religiosité, de politique, de rêve et de mystique élémentaire. Or,
56 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
104 ur la nécessité d’englober toute réalité dans une synthèse transcendante, de tout sauver. Protestant, j’insiste d’abord sur la n
57 1939, L’Amour et l’Occident. Avertissement
105 es me pardonneront-ils d’avoir tenté un effort de synthèse que toute leur formation technique condamne ? À défaut d’une science
58 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
106 tois. Or il se trouve que dès le ixe siècle, une synthèse non moins « improbable » de manichéisme iranien, de néo-platonisme et
107 listes mis en cause, et menacés par cet effort de synthèse dans leur essence même de « spécialistes ». — Sur les rapports entre
59 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
108 uel, El divino Escarraman) qu’il faut chercher la synthèse de l’amour divin et de l’amour courtois, mais chez les troubadours pr
60 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
109 osera nommer, mais alors pour le recréer dans une synthèse définitive. Rien d’étonnant si le premier poème inspiré par le souven
110 de sa déchéance. Elle exprime à la perfection la synthèse idéale de deux désirs contradictoires : désir que rien ne s’arrange e
61 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
111 acte Il est pourtant un domaine où s’opère la synthèse à peu près parfaite des instincts érotiques et guerriers et de la règ
62 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
112 « intéressant », mais pitoyable ou méprisable. La synthèse catholique s’efforçait de marier l’eau et le feu, car on pouvait tire
63 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
113 ne croit pas à l’absurde ; mais c’est plus qu’une synthèse , et infiniment plus et autre chose qu’une « solution », pour qui croi
64 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
114 tois. Or il se trouve que dès le ixe siècle, une synthèse non moins « improbable » de manichéisme iranien, de néo-platonisme et
65 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
115 uel, El divino Escarraman) qu’il faut chercher la synthèse de l’amour divin et de l’amour courtois, mais chez les troubadours pr
66 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
116 osera nommer, mais alors pour le recréer dans une synthèse définitive. Rien d’étonnant si le premier poème inspiré par le souven
117 de sa déchéance. Elle exprime à la perfection la synthèse idéale de deux désirs contradictoires : désir que rien ne s’arrange e
67 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
118 acte Il est pourtant un domaine où s’opère la synthèse à peu près parfaite des instincts érotiques et guerriers et de la règ
68 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
119 « intéressant », mais pitoyable ou méprisable. La synthèse catholique s’efforçait de marier l’eau et le feu, car on pouvait tire
120 tant d’hommes et de femmes dans leur mariage. Des synthèses se préparent, peut-être, obscurément. Elles échappent encore, par nat
69 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
121 ne croit pas à l’absurde ; mais c’est plus qu’une synthèse , et infiniment plus et autre chose qu’une « solution », pour qui croi
70 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
122 es me pardonneront-ils d’avoir tenté un effort de synthèse que toute leur formation technique condamne ? À défaut d’une science
71 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
123 ois. Or il se trouve que, dès le ixe siècle, une synthèse non moins « improbable » de manichéisme iranien, de néo-platonisme et
72 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
124 uel, El divino Escarraman) qu’il faut chercher la synthèse de l’amour divin et de l’amour courtois, mais chez les troubadours pr
73 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
125 osera nommer, mais alors pour le recréer dans une synthèse définitive. Rien d’étonnant si le premier poème inspiré par le souven
126 de sa déchéance. Elle exprime à la perfection la synthèse idéale de deux désirs contradictoires : désir que rien ne s’arrange e
74 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
127 acte II est pourtant un domaine où s’opère la synthèse à peu près parfaite des instincts érotiques et guerriers et de la règ
75 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
128 « intéressant », mais pitoyable ou méprisable. La synthèse catholique s’efforçait de marier l’eau et le feu, car on pouvait tire
129 tant d’hommes et de femmes dans leur mariage. Des synthèses se préparent, peut-être, obscurément. Elles échappent encore, par nat
76 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
130 ne croit pas à l’absurde ; mais c’est plus qu’une synthèse , et infiniment plus et autre chose qu’une « solution », pour qui croi
77 1940, Mission ou démission de la Suisse. Avertissement
131 te une conférence sur la Bataille de la culture : synthèse rapide des éléments sociaux, culturels et spirituels qui déterminent
78 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
132 , et d’échanges multipliés, d’apports mutuels, de synthèse vivante. Dès que la conscience fédéraliste vient à faiblir, quand par
133 de méfiance ou de timidité ; dans une volonté de synthèse , et non point dans la crainte perpétuelle de n’aboutir qu’à des mélan
79 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
134 a raison et les forces qui lui échappent, dans la synthèse d’une sagesse nouvelle. Je crois que l’époque est mûre pour l’entrepr
80 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
135 a raison et les forces qui lui échappent, dans la synthèse d’une sagesse nouvelle. Je crois que l’époque est mûre pour l’entrepr
81 1944, Les Personnes du drame. Introduction
136 ou d’une vocation dans un individu « figure » la synthèse en un seul être, en un seul acte, en une seule œuvre, de deux natures
82 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
137 isualisation, à l’exactitude, à l’analyse et à la synthèse , à l’évaluation des couleurs et des formes, et surtout il entraînait
83 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
138 te et le choléra, il n’y a ni « juste milieu » ni synthèse possible. Il faut revenir à la santé. Et tout d’abord, il faut se la
139 oulons pas parler d’une « théologie œcuménique », synthèse utopique des théologies existantes, ou doctrine nouvelle qui risquera
84 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
140 traits relèvent d’un sentimentalisme particulier, synthèse « paradoxale » et jamais suffisante, du rêve et du réel. Ignorer, méc
85 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
141 ire ; ils placent leur espoir dans l’avènement de synthèses successives, acheminant l’espèce vers un équilibre final, triste répl
142 rétien. Les autres, avec Proudhon, refusent toute synthèse , toute solution mécanique du conflit nécessaire et vital. Il n’y a pa
86 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
143 pages, et ils l’emportent tour à tour, jusqu’à la synthèse finale d’une envolée tout à la fois patriotique, républicaine, et tol
87 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
144 ais la culture française, dès le xviiie , fut une synthèse européenne. Incertain sur le sort prochain de mon diable. Plus encore
88 1948, Articles divers (1948-1950). Pour sauver nos diversités (le sens de La Haye) (juin 1948)
145 seulement libre ou seulement engagé ; lieu d’une synthèse vivante, mais aussi d’un conflit entre des exigences également valabl
89 1948, Le Figaro, articles (1939–1953). Sagesse et folie de la Suisse (13 octobre 1948)
146 phie morale, dans l’analyse économique et dans la synthèse en une formule. Il nous montre la Suisse telle qu’elle est : prospère
90 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
147 eulement engagé comme le totalitaire ; lieu d’une synthèse vivante mais aussi d’un conflit entre des exigences également valable
148 fédération mondiale, l’urgence de « réaliser une synthèse entre les aspirations personnalistes et les nécessités économiques no
91 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
149 seulement libre ou seulement engagé ; lieu d’une synthèse vivante, mais aussi d’un conflit, entre des exigences également valab
150 mission de témoigner pour l’homme, d’inventer la synthèse , que prépare son histoire, entre la liberté et la justice, et de crée
92 1950, Articles divers (1948-1950). Raisons et buts d’une conférence (janvier 1950)
151 aussi plus près que jamais de se résoudre en une synthèse . Il est vrai que l’Europe est en train de se défaire. Elle n’a jamais
152 précités, le rapport général a tenté d’opérer une synthèse provisoire, en guise d’introduction aux travaux de la conférence. Pré
93 1950, Articles divers (1948-1950). Il est impossible de sauver l’Europe sans sauver sa culture (5 août 1950)
153 t celle des groupes, la sociologie et les grandes synthèses historiques, la relativité généralisée et la physique nucléaire, l’av
94 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Troisième lettre aux députés européens : L’orgueil de l’Europe (17 août 1950)
154 et la psychanalyse, la sociologie et les grandes synthèses historiques, la relativité généralisée et la physique nucléaire, la r
95 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
155 espérer d’atteindre à l’équilibre qu’au prix des synthèses les plus difficiles, n’y parvenant que bien rarement, obligé de redre
156 iècle, par exemple, en qui s’était déjà formée la synthèse hautement instable et créatrice d’Athènes, de Rome et de Jérusalem, n
157 t celle des groupes, la sociologie et les grandes synthèses historiques, la relativité généralisée et la physique nucléaire, l’av
96 1950, Lettres aux députés européens. Troisième lettre
158 et la psychanalyse, la sociologie et les grandes synthèses historiques, la relativité généralisée et la physique nucléaire, la r
97 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
159 homme individuel, et cette croyance est née de la synthèse du christianisme. Elle n’existe pas hors de lui, et n’est pas explica
98 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
160 Europe peut être interprétée à partir de la vaste synthèse de ces trois courants, culminant dans les notions de personne et de v
161 nant dans les notions de personne et de vocation, synthèse qui s’opéra durant les premiers siècles de notre ère, qui s’épanouit
99 1953, Articles divers (1951-1956). Pourquoi je suis Européen (20 juin 1953)
162 itique, la tension et le drame au système et à la synthèse . En 1938, j’ai publié mon Journal d’Allemagne , à la fin duquel je d
100 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
163 s humain que le monde ait encore vu ». Cet ordre, synthèse du vieux fédéralisme libertaire et conservateur, des principes de 178