1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
1 nfaits que j’en escompte, il sera temps de songer sérieusement à m’en guérir. Vous me demanderez « alors » ce que j’attends de ma vi
2 1932, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La pluie et le beau temps (Dialogue dans une tête) (1932)
2 beau ou s’il fait vilain. Lord Artur. — Je pense sérieusement que vous ne l’avez jamais su. Pas plus que vous n’avez jamais su si v
3 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
3 étant illimité, il n’y avait pas lieu de prévoir sérieusement le moment où, une certaine limite d’absorption étant atteinte, le mac
4 1933, Articles divers (1932-1935). « La jeunesse française devant l’Allemagne » [Réponse à une enquête] (mai 1933)
4 s du bon père : personne en France ne peut croire sérieusement aux vertus « révolutionnaires » d’une doctrine destinée à périr avec
5 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
5 rs de philosophie, à quoi personne ne peut songer sérieusement . On trouva des solutions élégantes. D’une part, la philosophie se tra
6 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
6 te « crainte d’un seul danger » peut-elle encore, sérieusement , caractériser le chrétien moyen de ce temps ? C’est ici que l’ironie
7 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
7 e à nos limites, faute parfois de les avoir assez sérieusement éprouvées, faute surtout d’une foi qui rendrait vain le plus consolan
8 1934, Politique de la personne. Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
8 roublées ; il se peut que cela dispense de porter sérieusement nos angoisses ; il est certain que cela n’est pas pratique, ne sert à
9 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
9 t une des conséquences de sa foi que de s’occuper sérieusement du sort de la cité où s’écoule sa vie. Mais c’est là un sérieux subor
10 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
10 étant illimité, il n’y avait pas lieu de prévoir sérieusement le moment où, une certaine limite d’absorption étant atteinte, le mac
11 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
11 roublées ; il se peut que cela dispense de porter sérieusement nos angoisses ; il est certain que cela n’est pas pratique, ne sert à
12 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
12 t une des conséquences de sa foi que de s’occuper sérieusement du sort de la cité où s’écoule sa vie. Mais c’est là un sérieux subor
13 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
13 étant illimité, il n’y avait pas lieu de prévoir sérieusement le moment où, une certaine limite d’absorption étant atteinte, le mac
14 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
14 s auditeurs chrétiens, à des hommes qui se posent sérieusement la question : en quoi ma foi doit-elle transformer ma vie ? Or, toute
15 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
15  » mal centrées, purement traditionnelles, jamais sérieusement éprouvées ? La foi vraie suppose la ruine de toutes les pauvres const
16 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
16 er la réponse qui nous permettrait seule de poser sérieusement nos questions ? « Si nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous l’
17 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
17 et de l’économie ; or, elle ne peut être cherchée sérieusement nulle part ailleurs que dans la religion. L’histoire des grandes civi
18 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
18 spèce de décence le veut. Mais pratiquement, mais sérieusement , et dans l’intérêt général, ne vaudrait-il pas mieux le mettre à part
19 ait aucune espèce de responsabilité. S’il croyait sérieusement que cet homme est juste, il le relâcherait. Mais qu’est-ce que la jus
20 ttitude de fait devant le monde : s’ils croyaient sérieusement à la justice, ils feraient tout pour l’imposer. Ils se compromettraie
19 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
21 ait pas beaucoup votre Comité des forges. Parlons sérieusement . D’abord, l’abus de ce mot Kampf s’explique facilement : c’est le Füh
22 e soit pas en France. Mais je vous répondrai plus sérieusement , d’un seul mot : c’est une question d’éducation. Pour nous, éduquer l
20 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
23 réalités radicalement hétérogènes. Si l’on croit sérieusement que le sacrifice du Christ est éternellement suffisant, on ne cherche
24 me sentirai d’autant plus libre de leur demander sérieusement , c’est-à-dire sans aucune intention polémique, ce qu’ils pensent d’un
25 qu’il a envoyé. » (Jean 6:29) Si vous croyez cela sérieusement , si vous croyez à cette autre parole qui est comme un commentaire de
26 reste à dire ceci : Et nous, croyons-nous assez «  sérieusement  » cela ? Croyons-nous assez sérieusement que les catholiques un jour
27 assez « sérieusement » cela ? Croyons-nous assez sérieusement que les catholiques un jour peuvent le croire ? Sommes-nous déjà prêt
21 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
28 réussir n’importe quoi, et d’être « socialistes » sérieusement , nous nous ferions tout de suite fascistes. Ne fût-ce que pour cette
22 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
29 œuvres capitales. Et je doute qu’un Meyerson sont sérieusement compris et discuté par beaucoup plus de personnes que Descartes n’en
23 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
30 is qu’un seul de nos contemporains qui ait étudié sérieusement les causes historiques de cette situation : Henri de Man, dans l’Idée
31 nt de vue de la culture. Mais on peut se demander sérieusement si ce premier progrès suffit, et si cette analyse morale conduit au c
24 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
32 le déclin du Moyen Âge Personne ne croit encore sérieusement qu’aucun siècle du Moyen Âge ait jamais été dominé par une seule théo
25 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
33 œuvres capitales. Et je doute qu’un Meyerson soit sérieusement compris et discuté par beaucoup plus de personnes que Descartes n’en
26 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
34 d’entreprendre. (Ou qui ne pourra être entreprise sérieusement qu’après un certain nombre de rénovations matérielles.) Il s’agit ma
27 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
35 -être verra-t-on qu’il vaut la peine de réfléchir sérieusement sur un problème qui se pose à tout homme préoccupé de la valeur concr
28 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
36 tains d’entre nous. Et par exemple, je me demande sérieusement si, dans nos conditions, ce nous qu’on nous propose pourrait être aut
29 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
37 is qu’un seul de nos contemporains qui ait étudié sérieusement les causes historiques de cette situation : Henri de Man, dans L’Idée
38 nt de vue de la culture. Mais on peut se demander sérieusement si ce premier progrès suffit, et si cette analyse morale conduit au c
30 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
39 le déclin du Moyen Âge Personne ne croit encore sérieusement qu’aucun siècle du Moyen Âge ait jamais été dominé par une seule théo
31 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
40 œuvres capitales. Et je doute qu’un Meyerson soit sérieusement compris et discuté par beaucoup plus de personnes que Descartes n’en
32 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
41 d’entreprendre. (Ou qui ne pourra être entreprise sérieusement qu’après un certain nombre de rénovations matérielles.) Il s’agit mai
33 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
42 -être verra-t-on qu’il vaut la peine de réfléchir sérieusement sur un problème qui se pose à tout homme préoccupé de la valeur concr
34 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
43 tains d’entre nous. Et par exemple, je me demande sérieusement si, dans nos conditions, ce nous qu’on nous propose pourrait être aut
35 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Chançay (mars 1937)
44 ux hypothèses classiques ne sauraient nous tenter sérieusement . Le réel sera donc construit ! Et l’on met le pied soudain sur ce cen
36 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
45 qué. Celui-ci pourtant manifeste une anxiété plus sérieusement troublante. « L’homme sans ombre » rôdait depuis longtemps dans les r
37 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
46 ion » dont parle Paul. L’un n’est pas concevable, sérieusement , sans l’autre. « Toute droite connaissance de Dieu naît de l’obéissan
38 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
47 nt, paraît-il, ces conditions, qu’on se préoccupe sérieusement du dosage des facultés humaines : un peu plus d’action, un peu moins
39 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
48 ette cacophonie révèle qu’il y a quelque chose de sérieusement détraqué dans ces populations urbaines. S’ils ne deviennent pas fous,
40 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Du danger de s’unir (15 avril 1938)
49 ple de France, un beau jour, ne se décide à jouer sérieusement , — à jouer le jeu de l’union sacrée. Ce qui est grave, ce qu’il faut
50 des choses. J’en conclus que personne ne la veut sérieusement . Mais comme tout le monde en parle, et non sans émotion, j’en conclus
41 1938, Articles divers (1938-1940). Le seul espoir (juin 1938)
51 a menace totalitaire, nous essayons plus ou moins sérieusement de devenir nous aussi une nation, notre compte sera vite réglé. Car :
42 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
52 l’homme qui croit au mariage ne peut plus croire sérieusement au « coup de foudre », et encore moins à la « fatalité » de la passio
43 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
53 ait pas beaucoup votre Comité des forges. Parlons sérieusement . D’abord, l’abus de ce mot Kampf s’explique facilement : c’est le Füh
54 e soit pas en France. Mais je vous répondrai plus sérieusement , d’un seul mot : c’est une question d’éducation. Pour nous, éduquer l
55 inutes de son discours : voici un homme qui parle sérieusement . Chacun de ces mots qu’il détache est un témoignage de la foi — et pe
44 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
56 ï-dire, ou par manière de dire. Il faut en parler sérieusement . ⁂ Il y a du bon et du mauvais dans ce régime, dites-vous ? À prendre
45 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). « Le matin vient, et la nuit aussi » (7 juin 1939)
57 rrait être sans précédent. Comme toute génération sérieusement avertie, par les faits ou par les prophètes. Isaïe réveillait son peu
46 1939, Articles divers (1938-1940). Il y a toujours des directeurs de conscience en Occident (juin 1939)
58 s écrivains, je ne retiens que ceux qui répondent sérieusement et par principe aux lettres de lecteurs : un Gide, un Claudel… Ils so
47 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
59 le à l’Astrée sous ce rapport — et une admiration sérieusement motivée pour sa lucidité psychologique. On a trop vite jugé le « rous
48 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
60 l’homme qui croit au mariage ne peut plus croire sérieusement au « coup de foudre », et encore moins à la « fatalité » de la passio
49 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
61 son ané. Et il commente : « À moins de réformer sérieusement notre conception des amours d’Iseut et de Tristan, nous ne pouvons av
62 t de mon ouvrage est, entre autres, de « réformer sérieusement notre conception des amours d’Iseut et de Tristan »… 6. – Dante hé
50 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
63 tistes, ne passent point pour avoir favorisé très sérieusement le libre développement des vocations chez leurs élèves… Mais je m’en
51 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
64 le à l’Astrée sous ce rapport — et une admiration sérieusement motivée pour sa lucidité psychologique. On a trop vite jugé le « rous
52 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
65 l’homme qui croit au mariage ne peut plus croire sérieusement au « coup de foudre », et encore moins à la « fatalité » de la passio
53 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
66 le à l’Astrée sous ce rapport — et une admiration sérieusement motivée pour sa lucidité psychologique. On a trop vite jugé le « rous
54 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
67 l’homme qui croit au mariage ne peut plus croire sérieusement au « coup de foudre », et encore moins à la « fatalité » de la passio
55 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
68 son ané. Et il commente : « À moins de réformer sérieusement notre conception des amours d’Iseut et de Tristan, nous ne pouvons av
69 t de mon ouvrage est, entre autres, de « réformer sérieusement notre conception des amours d’Iseut et de Tristan »… 6.Freud et le
56 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
70 rt bien s’y développer un jour. Pour la combattre sérieusement , pour nous défendre, c’est en nous qu’il s’agit de l’attaquer, et ava
57 1940, Articles divers (1938-1940). Un fondateur de la Ligue du Gothard part pour quatre mois aux États-Unis : M. Denis de Rougemont nous dit… (23 août 1940)
71 xposition de New York. Ce voyage, on le voit, est sérieusement motivé et ne signifie nullement que M. de Rougemont fuit les responsa
58 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
72 tes les couches de notre peuple. Poser enfin très sérieusement le problème de la liturgie, tant à nos bons théologiens qu’aux laïque
59 1940, Mission ou démission de la Suisse. Avertissement
73 r au nom de quoi l’on parle ; et ce ne peut être, sérieusement , qu’au nom d’une foi. Je prends ce mot dans son sens le plus fort, et
60 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
74 tistes, ne passent point pour avoir favorisé très sérieusement le libre développement des vocations chez leurs élèves… Mais je m’en
61 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
75 s tonnes d’acier sur la tête, au lieu de discuter sérieusement leurs affaires ? Que servait de parler et de théoriser dans un monde
76 rt bien s’y développer un jour. Pour la combattre sérieusement , pour nous défendre, c’est en nous qu’il s’agit de l’attaquer, et ava
62 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
77 tistes, ne passent point pour avoir favorisé très sérieusement le libre développement des vocations chez leurs élèves… Mais je m’en
63 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Veille d’élection présidentielle (14 novembre 1940)
78 al américain, vous pourrez lire quelques articles sérieusement documentés sur les défauts économiques du New Deal, suivis de lettres
64 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
79 e, et son second tour du même coup, si vous tenez sérieusement à l’attraper, je vais vous dire où vous le trouverez le plus sûrement
65 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
80 sommes pas des saints. Et qui donc oserait même, sérieusement , souhaiter d’en devenir un ? Mais pour devenir ou pour rester des hom
66 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
81 lité du diable. Mais qui croit encore à la Bible, sérieusement , dans un monde où l’on croit aux journaux ? C’est un fait : l’homme m
67 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
82 e, et son second tour du même coup, si vous tenez sérieusement à l’attraper je vais vous dire où vous le trouverez le plus sûrement 
68 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
83 sommes pas des saints. Et qui donc oserait même, sérieusement , souhaiter d’en devenir un ? Mais pour devenir ou pour rester des hom
69 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
84 lité du diable. Mais qui croit encore à la Bible, sérieusement , dans un monde où l’on croit aux journaux ? C’est un fait : l’homme m
70 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
85 e, et son second tour du même coup, si vous tenez sérieusement à l’attraper, je vais vous dire où vous le trouverez le plus sûrement
71 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
86 sommes pas des saints. Et qui donc oserait même, sérieusement , souhaiter d’en devenir un ? Mais pour devenir ou pour rester des hom
72 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VII : La cinquième colonne (26 novembre 1943)
87 voulez déjouer les tours du diable, si vous tenez sérieusement à l’attraper, je vais vous dire où vous le trouverez le plus sûrement
73 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
88 ais avec des réserves, c’est-à-dire sans y croire sérieusement , — ou du moins sans prouver par le fait qu’ils y croient. Il s’agirai
89 cette crainte d’un seul danger peut-elle encore, sérieusement , caractériser le chrétien moyen de ce temps ? C’est ici que l’ironie
74 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
90 e même le scandale de vivre ne peut être apprécié sérieusement que d’un point de vue en quelque sorte antivital, ou transcendant. Il
75 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Les enfants américains réclament des bombes atomiques (20 décembre 1945)
91 d’entre eux, à Brooklyn, viennent d’être blessés sérieusement en jouant à faire sauter le monde. Les trois Grands, à Moscou, seront
76 1946, Articles divers (1941-1946). Deux lettres sur le gouvernement mondial (4 juin 1946)
92 c’est-à-dire par destin ou par choix. Croyez-vous sérieusement que les Français cesseront de parler français, de créer leur culture,
77 1946, Réforme, articles (1946–1980). Deux lettres sur la fin du monde (29 juin 1946)
93 ne ne rit. Personne non plus n’ose protester bien sérieusement . Car ces essais seront faits « dans un but militaire ». Nous sommes d
78 1946, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Noël à New York (décembre 1946)
94 d’entre eux, à Brooklyn, viennent d’être blessés sérieusement , en jouant à faire sauter le monde. Les trois Grands, à Moscou, seron
79 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
95 rrait être sans précédent. Comme toute génération sérieusement avertie par les faits ou par les prophètes. Isaïe réveillait son peup
80 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
96 essayer de vous répondre. Si toutefois vous posez sérieusement cette question… J’allais me fâcher. Le mari intervient : — Donnez-moi
81 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
97 d’entre eux, à Brooklyn, viennent d’être blessés sérieusement , en jouant à faire sauter le monde. Les trois Grands, à Moscou, seron
82 1946, Journal des deux mondes. Le mauvais temps qui vient
98 éliciter ni de s’en plaindre, mais de se préparer sérieusement pour la suite, pour l’heure où ils devront « donner ». Le premier dev
83 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le point de vue moral
99 ais bien de ce qui va nous arriver. Car personne, sérieusement , n’ose opiner qu’il était préférable de détruire la Bombe et tout le
84 1946, Lettres sur la bombe atomique. L’État-nation
100 c’est-à-dire par destin ou par choix. Croyez-vous sérieusement que les Français cesseront de parler français, de créer leur culture,
85 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le point de vue moral
101 ais bien de ce qui va nous arriver. Car personne, sérieusement , n’ose opiner qu’il était préférable de détruire la Bombe et tout le
86 1946, Lettres sur la bombe atomique. L’État-nation
102 c’est-à-dire par destin ou par choix. Croyez-vous sérieusement que les Français cesseront de parler français, de créer leur culture,
87 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
103 ette cacophonie révèle qu’il y a quelque chose de sérieusement détraqué dans ces populations urbaines. S’ils ne deviennent pas fous,
88 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
104 gênait pas beaucoup le Comité des forges. Parlons sérieusement . D’abord, l’abus de ce mot Kampf s’explique facilement : c’est le Füh
105 e soit pas chez nous. Mais je vous répondrai plus sérieusement , d’un seul mot : c’est une question d’éducation. Pour nous, éduquer l
106 inutes de son discours : voici un homme qui parle sérieusement . Chacun de ces mots qu’il détache est un témoignage de la foi — et pe
89 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Conclusions
107 ï-dire, ou par manière de dire. Il faut en parler sérieusement . ⁂ Il y a du bon et du mauvais dans ce régime, dites-vous ? À prendre
90 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
108 rrait être sans précédent. Comme toute génération sérieusement avertie par les faits ou par les prophètes. Isaïe réveillait son peup
91 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
109 essayer de vous répondre. Si toutefois vous posez sérieusement cette question… J’allais me fâcher. Le mari intervient : — Donnez-moi
92 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
110 d’entre eux, à Brooklyn, viennent d’être blessés sérieusement , en jouant à faire sauter le monde. Les trois Grands, à Moscou, seron
93 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
111 éventualité, d’ailleurs, doit être envisagée très sérieusement . Chaque jour dans les courriers mondains annonçant les mariages de la
94 1947, Articles divers (1946-1948). La balance n’est pas égale entre les États-Unis et l’URSS (8 novembre 1947)
112 ptimisme, encore de l’optimisme, et une confiance sérieusement motivée dans les destins de l’Amérique. Nous voici loin des « turpitu
95 1947, Articles divers (1946-1948). Préface à Le Cœur est un chasseur solitaire de Carson McCullers (1947)
113 t entre 19 et 22 ans — et elle me dit merci, bien sérieusement selon la coutume des femmes américaines lorsqu’on leur fait un compli
96 1947, Doctrine fabuleuse. Premier dialogue sur la carte postale. La pluie et le beau temps
114 t beau ou s’il fait vilain. Lord Artur. Je pense sérieusement que vous ne l’avez jamais su. Pas plus que vous n’avez jamais su si v
97 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
115 qué. Celui-ci pourtant manifeste une anxiété plus sérieusement troublante. « L’homme sans ombre » rôdait depuis longtemps dans les r
98 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
116 la guerre. Voici le moment de nous demander très sérieusement si, dans cette conjoncture plus que défavorable, il est bien légitime
99 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
117 éventualité, d’ailleurs, doit être envisagée très sérieusement . Chaque jour dans les courriers mondains annonçant les mariages de la
100 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
118 la guerre. Voici le moment de nous demander très sérieusement si, dans cette conjoncture plus que défavorable, il est bien légitime