1 n’est plus, où les jeunes gens se faisaient, avec sérieux , des âmes exceptionnellement compliquées, qui s’exprimaient en une la

2 on. Si l’on considère la vie sociale comme un jeu sérieux dont on respecte les règles, non plus comme une lutte sauvage et délo

3 h ! cette jeunesse, mais voyons des affaires plus sérieuses . Et tout est dit. Ah ! c’est vrai, il allait oublier, il y a encore c

4 ’œuvre de René Crevel un sens de la douleur et un sérieux humain qui forcent la sympathie. ai. « René Crevel : La Mort diffic

5 Keyserling, Ferrero, commencent à être prises au sérieux en France par quelques jeunes gens. Il faut louer Drieu d’avoir échap

6 i-même gêné. En deux mots, vous ne me trouvez pas sérieux . Le reproche est grave. Je ne saurais y répondre. Je pourrais vous di

7 s lui dites que, « d’abord », son livre n’est pas sérieux . Il sourit. Vous ajoutez que le lyrisme des noms géographiques vous f

8 J’avoue prendre cette autobiographie tellement au sérieux que j’ai été bien étonné du passage où il rappelle qu’il écrit la vie

9 ant. Encore que je prenne les sentiments trop au sérieux pour faire ici du sentiment, je suis sensible au charme de cette fant

10 s, des rêveries, des recoins, une longue aventure sérieuse et incertaine, un peu sale et un peu divine, baignée d’une très vague

11 conversation ; il le prononce avec un inimitable sérieux , avec un P majuscule. On sent que c’est là son affaire : Monsieur en

12 ant. Encore que je prenne les sentiments trop au sérieux pour faire ici du sentiment, je suis sensible au charme de cette fant

13 s, des rêveries, des recoins, une longue aventure sérieuse et incertaine, un peu sale et un peu divine, baignée d’une très vague

14 tenir en haleine une salle énorme en parlant avec sérieux de problèmes essentiels : c’est une performance qui vaut d’être enreg

15 lui furent plus que d’autres soumis, de par leur sérieux traditionnel. Et quand elle n’est point parvenue à les étouffer, elle

16 été, la solidité, le manque d’ironie, la bonhomie sérieuse , l’absence de toute complaisance à soi. Certes, j’en vois les défauts

17 mes matériels, urgents et contraignants. De là le sérieux avec lequel il accepte les conditions de l’initiation : et d’abord la

18 u mal, quand presque plus personne n’y croit avec sérieux , ni à l’enfer ? Quand personne ne déclare un Bien si haut qu’on se fa

19 u compte il y aura un an de prison pour ce garçon sérieux et maître de lui, qui sourit parfois doucement derrière ses lunettes

20 de témoignage où puissent être dites avec tout le sérieux , toute l’ironie, toute la décence, toute la violence qu’elles imposen

21 lus nous, mais je. À la question « Prenez-vous au sérieux vos idées, y croyez-vous ? », les hommes de ce temps n’aiment pas rép

22 en à quels jeux aboutissent tant d’ambition et le sérieux dans les affaires : une civilisation qui se donne à elle-même un défi

23 à mon poignet : « pour que je rêve d’elle ». Son sérieux enfantin devant la vie. « Es ist doch Schicksal, es ist alles Schicks

24 ies de Bach. Après le Notre Père, chacun s’en va, sérieux , de son côté. Le reste de la matinée se passe à cheval au bord de la

25 en à quels jeux aboutissent tant d’ambition et le sérieux dans les affaires : une civilisation qui se donne à elle-même un défi

26 ies de Bach. Après le Notre Père, chacun s’en va, sérieux , de son côté. Le reste de la matinée se passe à cheval au bord de la

27 à mon poignet : « pour que je rêve d’elle ». Son sérieux enfantin devant la vie. « Es ist doch Schicksal, es ist alles Schicks

28 sa menace. Autant dire qu’on les tient pour moins sérieux . Nous étions mal placés pour discuter cela, donc en somme pour défend

29 parti, ou pour se fournir d’arguments précis et «  sérieux  » qu’on exhibera dans un cercle aussi excité qu’incompétent. De là ce

30 ue nous poserons ici soient accueillies : avec un sérieux et un respect si peu feints qu’ils n’excluent nullement la bonne hume

31 s qu’ils n’excluent nullement la bonne humeur. Le sérieux ne consistera jamais, pour nous, dans une attitude d’humilité lugubre

32 ur nous, dans une attitude d’humilité lugubre. Le sérieux et le respect, en présence d’une question, c’est tout simplement de s

33 uérir personne, mais à montrer que la maladie est sérieuse , si sérieuse qu’il serait ridicule d’attendre de nous ou de qui que c

34 e, mais à montrer que la maladie est sérieuse, si sérieuse qu’il serait ridicule d’attendre de nous ou de qui que ce soit un rem

35 d’autre que l’injonction de prendre vous-mêmes au sérieux vos questions. Car alors, vous approcheriez de la réponse, vous y off

36 ue, car les partis de gauche ne prennent guère au sérieux leur intelligentsia, mais du point de vue plus profond de l’activité

37 C’est la bourgeoisie qui, la première, a pris au sérieux la matière, par suite la science et les faits, par suite les lois, po

38 iècle. Philosophiquement, ils n’ont aucune raison sérieuse pour refuser le marxisme-léninisme. (Professionnellement, par contre,

39 rables, non établies par un travail parlementaire sérieux — mais arrachées par démagogie au patronat apeuré par des tribuns ver

40 t eux-mêmes… Si nous ne prenons pas les hommes au sérieux quand la détresse de leur existence les a conduits à nous, je le répè

41 e répète, si nous ne les prenons pas davantage au sérieux qu’ils ne le font eux-mêmes, comment aurions-nous le droit de nous ét

42 e les corrections qu’elle apporte constituent une sérieuse attaque contre toute religiosité. Elles consistent tout d’abord en un

43 rler de Dieu voudrait dire, pour toute conscience sérieuse … parler de la Parole de Dieu, la parole où dieu devient homme. Nous p

44 itive que le point de vue barthien ? Une prise au sérieux du fait de Dieu. Dieu n’est pas un problème, n’est pas l’objet de nos

45 ordre que l’on va répétant, de cette puissance de sérieux , de prise au sérieux des situations humaines telles qu’elles sont, qu

46 étant, de cette puissance de sérieux, de prise au sérieux des situations humaines telles qu’elles sont, qui seule permet un hum

47 and (24 février 1934)b Le Suisse romand est-il sérieux  ? Je crains que mes raisons d’en douter n’ébranlent guère la solide r

48 , ne serait-il pas étrange d’apporter des preuves sérieuses de la fantaisie de ce peuple ? Rousseau, Madame de Staël, Constant, V

49 de Michel Simon et de Grock. C’étaient là de trop sérieux arguments. b. « D’un humour romand », Les Nouvelles littéraires, Pa

50 différence où le public la tient. Un philosophe «  sérieux  » pour l’Université c’est trop souvent un homme que l’étude des probl

51 ’apprendre. On commencera par mettre en doute son sérieux  : « Qui est le docteur Søren Kierkegaard ? C’est l’homme dépourvu de

52 eur Søren Kierkegaard ? C’est l’homme dépourvu de sérieux  », lit-on dans un journal du temps. On se moquera de son aspect physi

53 ! Dans un monde où règne la masse, règne aussi le sérieux le plus pesant. On ne rit pas devant le dictateur, ni dans les rangs

54 infini où tu te vois, ou bien tu crois aussi à ce sérieux de l’existence symbolisé par la caisse d’épargne. Ou bien tu joues to

55 ais Kierkegaard rit tout seul de la foule, de son sérieux théâtral et fervent, et de sa peur de toute extravagance. « On peut l

56 À qui pressent, dans sa réalité brutale, dans son sérieux dernier, et son risque absolu, ce qu’est la solitude dont Kierkegaard

57 ut différent, et c’est peut-être le seul reproche sérieux que je me sente le droit de formuler devant sa monumentale Histoire d

58 du même pas, la vie. C’est pourquoi le drame est sérieux  ; et notre vie n’est pas une farce, pour la simple raison qu’elle est

59 s que jamais. Mais alors, vont-ils reconnaître le sérieux réel de ce jeu ? Et qu’il y va vraiment de tout, c’est-à-dire d’un pe

60 c une légèreté de bon aloi. Je ne m’excuse pas du sérieux peut-être pesant des considérations qui suivent. Dire que notre époqu

61 . Certaines réalités se rappellent à nous avec un sérieux décisif, et qui coupe court aux dernières pirouettes. Il y a un senti

62 t de la cité où s’écoule sa vie. Mais c’est là un sérieux subordonné, et le chrétien peut sans cesse le mettre en question. Il

63 lus nous, mais je. À la question « Prenez-vous au sérieux vos idées, y croyez-vous ? », les hommes de ce temps n’aiment pas rép

64 les affiches électorales. La seule opposition sérieuse La violence de leurs écrits s’accroît, l’aigreur des polémiques s’

65 à ses récentes opinions ? Allons, ils ne sont pas sérieux . Un chrétien a le droit de faire cette observation simpliste, qui sou

66 font soient très méchants ; mais ils manquent de sérieux humain. (J’ai dit aussi qu’ils manquent d’humour.) Anonymat Ils

67 orce et du risque. Elle rit bien. Elle n’a pas ce sérieux engourdi des gens qui font une carrière ou qui s’apprêtent à faire fi

68 c une légèreté de bon aloi. Je ne m’excuse pas du sérieux peut-être pesant des considérations qui suivent. Dire que notre époqu

69 . Certaines réalités se rappellent à nous avec un sérieux décisif, et qui coupe court aux dernières pirouettes. Il y a un senti

70 t de la cité où s’écoule sa vie. Mais c’est là un sérieux subordonné, et le chrétien peut sans cesse le mettre en question. Il

71 plus nous mais je. À la question « Prenez-vous au sérieux vos idées, y croyez-vous ? », les hommes de ce temps n’aiment pas rép

72 les affiches électorales. La seule opposition sérieuse La violence de leurs écrits s’accroît, l’aigreur des polémiques s’

73 à ses récentes opinions ? Allons, ils ne sont pas sérieux . Un chrétien a le droit de faire cette observation simpliste, qui sou

74 font soient très méchants ; mais ils manquent de sérieux humain. (J’ai dit aussi qu’ils manquent d’humour.) Anonymat Ils

75 orce et du risque. Elle rit bien. Elle n’a pas ce sérieux engourdi des gens qui font une carrière ou qui s’apprêtent à faire fi

76 conçue et pratiquée de nos jours, est une menace sérieuse pour l’intégrité de l’homme, son intelligence, son honneur et ses fac

77 oratrice et le repliement amer. Enfin, un courage sérieux , nietzschéen sans exaltation. La lecture d’un tel livre, lente et sou

78 arvenir lui-même à prendre le repas sacré plus au sérieux que le menu de sa pension ? « Même pour l’homme le plus pieux… » juge

79 avec beaucoup plus de vraisemblance et même de «  sérieux historique ».   Parmi toutes les criailleries de Nietzsche, certaines

80 nd ; son âme a perdu la noble dureté qui donne au sérieux toute sa force. Fr. H. Jacobi Nietzsche restera la meilleure descri

81 rvenons pas à faire comprendre aux socialistes le sérieux absolu de cette distinction, nous risquons de prêcher contre Dieu en

82 ’hui le procès des partis, pour des raisons assez sérieuses et valables d’opportunité politique. L’impuissance politique des form

83 uer les directeurs des Recherches d’avoir pris au sérieux le risque philosophique. Et je ne pense pas trahir leur tendance en i

84 rsonne à ma connaissance n’a mis en question leur sérieux , ce qui précisément me paraît remarquable. L’accueil flatteur — ou fl

85 ode cartésienne de la division parcellaire.) Le «  sérieux  » universitaire consiste, en gros, à déconcrétiser33 les disciplines

86 t celle qui consisterait dans une psychanalyse du sérieux universitaire, considéré comme traduisant une fuite devant l’actualit

87 es humaines, écrit Renan, sont un à peu près sans sérieux et sans précision, c’est un grand résultat pour la philosophie ; mais

88 rit pur, s’adonne au culte solitaire des choses «  sérieuses et précises ». Et que le monde suive le cours de ses passions ! Pour

89 ’est pas de ce monde. C’est le royaume des lois «  sérieuses et précises » que la pensée peut arriver à reconnaître, mais sur lesq

90 inute de silence. Puis ils s’occupent de choses «  sérieuses  » qui, elles, n’ont pas toujours cette précision d’épure qui séduisai

91 règles de l’art qu’il a sucé. Si l’ouvrage est «  sérieux et précis » selon les clercs, l’éditeur, le jugeant invendable, exige

92 pratique : il conduit à poser de vraies questions sérieuses . Il est donc irréalisable sous un patronage officiel. Exposer les der

93 ntre très bien comment le souci d’honnêteté et de sérieux de la pensée universitaire aboutit nécessairement à un faux (« se bou

94 à l’équilibre d’un centre qui seul était pris au sérieux par le pays. On l’a dit et redit : le parti radical, c’est la France.

95 t quelque chose. Ce n’est pas assez, ce n’est pas sérieux . L’adversaire n’est pas un vrai adversaire, comme à la guerre. Nous a

96 la seule prophétie que relèvent la réalité et le sérieux , le risque et la splendeur d’une vie d’homme. L’homme se distingue du

97 on en use dans l’Église romaine, mais le degré de sérieux qu’on leur accorde en fait, mais l’opinion commune qu’elles sont cens

98 é ? 22. Je ne veux envisager que la controverse sérieuse . Je laisse de côté les banales invectives contre Luther qui traînent

99 e nous prenions les exigences de Dieu vraiment au sérieux , que nous « laissions Dieu être Dieu en nous ». Brunner semble vouloi

100 é, la solidité, le refus de l’ironie, la bonhomie sérieuse , l’absence de toute complaisance à soi, le « dévouement à l’objet ».

101 ’une question51 ». Mais une question ne peut être sérieuse que si l’on sait que la réponse existe… Il fallait nous apprendre cet

102 iennent tous à la même question, qui est celle du sérieux dernier, de la prise au sérieux de la vérité. Du point de vue du séri

103 qui est celle du sérieux dernier, de la prise au sérieux de la vérité. Du point de vue du sérieux humain, l’éternité doit appa

104 prise au sérieux de la vérité. Du point de vue du sérieux humain, l’éternité doit apparaître comme une espèce d’ironie cruelle 

105 cruelle ; mais du point de vue de l’éternité, le sérieux humain apparaît affecté d’un humour désespéré. La dialectique de Kier

106 e de Kierkegaard consiste alors à déconsidérer le sérieux et le pathétique purement humains, en les poussant à la limite où se

107 tualisée dans l’acte de foi. Il n’y eut jamais de sérieux absolu39 que dans la vie et dans la mort du Christ, homme et Dieu, ca

108 a vie et de la mort du Christ, jette sur tous nos sérieux , poses et amusettes, une ironie, ou ce qui est pire, un soupçon d’ins

109 vide ? Et alors il n’y aurait nulle part de vrai sérieux  ? Peut-être aussi cet acte existe-t-il, peut-être que l’illic et tuc

110 nunc de la foi ? Mais alors il n’y a pas de vrai sérieux dans ma vie, tant qu’il n’y a pas eu cet acte de foi, ce renversement

111 nore en certitude combattante — et combattue. Le sérieux de l’ironie, l’ironie du sérieux, voilà les pôles d’une dialectique d

112 t combattue. Le sérieux de l’ironie, l’ironie du sérieux , voilà les pôles d’une dialectique dont le plus étrange, sans doute,

113 e démarche ? » Oui, cette question est gênante et sérieuse , et c’est pourquoi il fallait la poser. Et c’est aussi pourquoi je la

114 uons que nous ne devons prendre au sérieux que le sérieux , que la personne, tout le reste peut devenir l’objet de notre jeu. »

115 conçue et pratiquée de nos jours, est une menace sérieuse pour l’intégrité de l’homme, son intelligence, son honneur et ses fac

116 u’à la faveur de tant de richesses disparates, le sérieux proprement théologique du raisonnement ne soit parfois diminué par ce

117 t empêcher que l’on en rie… Poursuivons donc avec sérieux notre examen de la valeur du Plan considéré comme mesure culturelle,

118 u le réel, où peut-être on retrouvera des raisons sérieuses et urgentes, enfin solides de s’aimer ? La commune mesure des États n

119 ort de l’auteur, s’il l’avait réellement prise au sérieux  : ce dont la phrase suivante nous permet de douter : « Par conséquent

120 t empêcher que l’on en rie… Poursuivons donc avec sérieux notre examen de la valeur du Plan considéré comme mesure culturelle,

121 u le réel, où peut-être on retrouvera des raisons sérieuses et urgentes, enfin solides, de s’aimer ? La commune mesure des États

122 ons-nous un arbitre qui rende à notre jeu quelque sérieux , fût-il tout provisoire ? Peut-être l’étymologie peut-elle nous secou

123 ations grossières de la sociologie, il ne se veut sérieux qu’en tant qu’il philosophe indéfiniment, et récuse toute finalité. L

124 osophe indéfiniment, et récuse toute finalité. Le sérieux de la pensée s’identifie ainsi au caractère purement potentiel de l’e

125 exercice de la pensée. (De même que pour Kant, le sérieux moral est purement formel.) D’où l’excessive technicité de leur langa

126 Elle est pour la pondération, et elle n’appelle «  sérieuse  » qu’une pensée pondérée. Le comble du sérieux, ce sera donc pour ell

127 « sérieuse » qu’une pensée pondérée. Le comble du sérieux , ce sera donc pour elle le comble de la pondération, c’est-à-dire, à

128 nion personnelle. Lorsqu’un clerc enfin louera le sérieux d’un ouvrage, nous saurons qu’il s’agit d’un ouvrage dont la composit

129 té66. Une pensée impartiale, cultivée, objective, sérieuse , c’est ce que nos grandes écoles proposent comme idéal à leurs élèves

130 ressorts presque invisibles qui conditionnent le sérieux technique de la pensée, tout cela est devenu si délicat, si minutieux

131 délivre de l’obligation de conclure. La notion de sérieux se confond une fois de plus avec celle d’inefficacité. Et la pensée s

132 ni les humeurs peccantes, ni la logomachie, ni le sérieux de l’écolier limousin. Et je gage que les exemples de méthodisme exag

133 plus qu’on puisse parler de la pondération ou du sérieux d’un qui vient par exemple nous condamner Pascal au nom de je ne sais

134 ôté.) C’est qu’en effet l’intelligence des clercs sérieux , distinguée de l’action et du risque qui sont peut-être les liens les

135 ’extraordinaire susceptibilité de ces victimes du sérieux scientifique. Ils supportent au plus mal la polémique. Ils préfèrent

136 e la rendre active. 66. On peut faire un ouvrage sérieux sur l’introduction du bridge en Argentine (cet ouvrage a été fait) si

137 e. Par contre l’Art poétique de Claudel n’est pas sérieux . Ainsi l’on met en doute à l’Université le sérieux d’un chercheur qui

138 érieux. Ainsi l’on met en doute à l’Université le sérieux d’un chercheur qui n’aurait pas pris soin de se spécialiser jusqu’à l

139 , ce sont les annales de l’homme. Mais l’histoire sérieuse d’aujourd’hui, c’est l’étude de la déshumanisation séculaire, entrepr

140 péché et de la foi. L’extrémisme théâtral et non sérieux qui excite aujourd’hui tant d’esprits, n’est encore qu’une affreuse m

141 sens, là où le jugement devient la grâce. Le vrai sérieux de la vie et sa réalité ne se révèlent à nous qu’au point où nous heu

142 enne passible de prison : cela rendrait un peu de sérieux aux esprits libres. Je sais bien que ce vœu signifie pour beaucoup un

143 e d’aller ; mais je tiens cet « excès » pour plus sérieux que la mesure même qu’il s’agit d’éprouver une dernière fois. L’espri

144 ntre très bien comment le souci d’honnêteté et le sérieux de la pensée universitaire aboutissent normalement à un faux : « se b

145 ort de l’auteur, s’il l’avait réellement prise au sérieux  : ce dont la phrase suivante nous permet de douter : « Par conséquent

146 t empêcher que l’on en rie… Poursuivons donc avec sérieux notre examen de la valeur du Plan considéré comme mesure culturelle,

147 u le réel, où peut-être on retrouvera des raisons sérieuses et urgentes, enfin solides, de s’aimer ? La commune mesure des États

148 ons-nous un arbitre qui rende à notre jeu quelque sérieux , fût-il tout provisoire ? Peut-être l’étymologie peut-elle nous secou

149 ations grossières de la sociologie, il ne se veut sérieux qu’en tant qu’il philosophe indéfiniment, et récuse toute finalité. L

150 osophe indéfiniment, et récuse toute finalité. Le sérieux de la pensée s’identifie ainsi au caractère purement potentiel de l’e

151 exercice de la pensée. (De même que pour Kant, le sérieux moral est purement formel.) D’où l’excessive technicité de leur langa

152 Elle est pour la pondération, et elle n’appelle «  sérieuse  » qu’une pensée pondérée. Le comble du sérieux sera donc pour elle le

153 « sérieuse » qu’une pensée pondérée. Le comble du sérieux sera donc pour elle le comble de la pondération, c’est-à-dire, à la l

154 nion personnelle. Lorsqu’un clerc enfin louera le sérieux d’un ouvrage, nous saurons qu’il s’agit d’un ouvrage dont la composit

155 té68. Une pensée impartiale, cultivée, objective, sérieuse , c’est ce que nos grandes écoles proposent comme idéal à leurs élèves

156 ressorts presque invisibles qui conditionnent le sérieux technique de la pensée, tout cela est devenu si délicat, si minutieux

157 délivre de l’obligation de conclure. La notion de sérieux se confond une fois de plus avec celle d’inefficacité. Et la pensée s

158 ni les humeurs peccantes, ni la logomachie, ni le sérieux de l’écolier limousin. Et je gage que les exemples de méthodisme exag

159 plus qu’on puisse parler de la pondération ou du sérieux d’un qui vient par exemple nous condamner Pascal au nom de je ne sais

160 ôté.) C’est qu’en effet l’intelligence des clercs sérieux , distinguée de l’action et du risque qui sont peut-être les liens les

161 ’extraordinaire susceptibilité de ces victimes du sérieux scientifique. Ils supportent au plus mal la polémique. Ils préfèrent

162 e. Par contre l’Art poétique de Claudel n’est pas sérieux . Ainsi l’on met en doute à l’Université le sérieux d’un chercheur qui

163 érieux. Ainsi l’on met en doute à l’Université le sérieux d’un chercheur qui n’aurait pas pris soin de se spécialiser jusqu’à l

164 , ce sont les annales de l’homme. Mais l’histoire sérieuse d’aujourd’hui, c’est l’étude de la déshumanisation séculaire, entrepr

165 péché et de la foi. L’extrémisme théâtral et non sérieux qui excite aujourd’hui tant d’esprits n’est encore qu’une affreuse my

166 sens, là où le jugement devient la grâce. Le vrai sérieux de la vie et sa réalité ne se révèlent à nous qu’au point où nous heu

167 enne passible de prison : cela rendrait un peu de sérieux aux esprits libres. Je sais bien que ce vœu signifie pour beaucoup un

168 e d’aller ; mais je tiens cet « excès » pour plus sérieux que la mesure même qu’il s’agit d’éprouver une dernière fois. L’espri

169 ntre très bien comment le souci d’honnêteté et le sérieux de la pensée universitaire aboutissent normalement à un faux : « se b

170 permettra aux adhérents des clubs de vérifier le sérieux et l’indépendance du bulletin. Toutefois les adhérents trouveront au

171 e. Le capitalisme moderne Les économistes «  sérieux  » se refusent à peu près tous à assimiler le capitalisme moderne aux

172 t un texte officiel. Il convient d’en parler avec sérieux . Tout d’abord quelques citations : L’homme ne peut penser et créer q

173 e rendre aux mots leur sens. Il n’y a que cela de sérieux dans la politique moderne. Et le Manifeste de Mounier peut y contribu

174 ent à la fois. Et en ce point, ils ne sont vrais, sérieux , ou dignes d’exciter l’angoisse et le plaisir de la résolution que pa

175 7. D’une philosophie du jeu, et de l’attitude du sérieux … Arrêtons-nous à ce chiffre sacré, à ces sept jours qui nous menèrent

176 leur politesse mesurée, leur raison, leur énergie sérieuse , cette façon de ne pas se plaindre de son sort… Pourtant, il y en a p

177 e pour le communiste. C’est un Méridional du type sérieux , un de ces hommes qui pourraient sauver sa région de la totale décrép

178 lorsqu’il parut (en 1936) à louer la mesure et la sérieuse information théologique… Ceci dit, il est juste d’insister sur la gra

179 affirmer que Luther est « déterministe ». Mais le sérieux théologique est chose trop rare, et pour beaucoup trop difficile à co

180 ît que l’opinion de Luther n’est pas sujette à de sérieuses objections. Et la démonstration purement biblique qu’on en trouvera d

181 sagé la doctrine de la pure grâce jusque dans son sérieux dernier, on peut soutenir que l’homme possède au moins « un faible li

182 re où la brutalité ne trouvera plus de résistance sérieuse . L’histoire de l’après-guerre et de l’établissement des trois fascism

183 penser son existence en termes radicaux, vraiment sérieux , se voit acculé à ce dilemme, ou plutôt à l’acceptation simultanée de

184 . Le trop prudent humaniste eût-il saisi dans son sérieux dernier la réalité d’un dilemme qui sacrifie l’homme à la vérité ?

185 te que je ne croyais ? Qu’il y a quelque chose de sérieux à faire là-bas ? Je vais m’y mettre. 28 février Terminé hier soir la

186 cteur en son particulier — précisons : le lecteur sérieux , personnellement intéressé à un problème — juge à peu près régulièrem

187 peu gros et lent d’allure, physionomie ouverte et sérieuse . « Eh bien, messieurs et chers amis, nous allons procéder, selon votr

188 t à rien, et qui par suite ne peut rien exiger de sérieux . Mais il y a d’autres aspects de la question. Le sel ne se vend plus

189 un homme de quarante ans, aux traits réguliers et sérieux , un peu lent de geste et de parole ; prudent. Il se plaint de son iso

190 dont il s’agit ressemble pas mal au néant. Soyons sérieux  : la majorité des traits que M. Benda attribue à la jeunesse, convien

191 mbour, soit dit pour essayer de rassurer ces gens sérieux que sont les Suisses moyens — et même les autres.) 3. — Avec l’armée,

192 conques, il se peut que l’on refuse aussi le vrai sérieux , la vraie difficulté de la question. Le bénéfice le plus certain de m

193 un peu lent d’allure, à la physionomie ouverte et sérieuse . « Eh bien, Messieurs et chers amis, nous allons procéder, selon votr

194 issimuler, et qui l’empêchent d’atteindre rien de sérieux dans le désordre. “Où fuirai-je devant ta face ?” Cette parole peut ê

195 t à rien, et qui par suite ne peut rien exiger de sérieux … — Mais il y a d’autres aspects de la question. Le sel ne se vend plu

196 un homme de quarante ans, aux traits réguliers et sérieux , un peu lent de geste et de parole ; prudent. Il se plaint de son iso

197 e si vis pacem, et du bifteck. Il n’y a que ça de sérieux . » L’homme est un animal raisonnable. C’est de plus en plus évident.

198 leur politesse mesurée, leur raison, leur énergie sérieuse , cette façon de ne pas se plaindre de son sort… Pourtant, il en est p

199 la faire aboutir. Il faut la prendre tellement au sérieux , la nourrir d’une telle exigence, d’un tel inflexible sens critique,

200 te que je ne croyais ? Qu’il y a quelque chose de sérieux à faire là-bas ? Je vais m’y mettre. 28 février 1935 Terminé hi

201 cteur en son particulier — précisons : le lecteur sérieux , personnellement intéressé à un problème — juge à peu près régulièrem

202 e pour le communiste. C’est un Méridional du type sérieux , un de ces hommes qui pourraient sauver sa région de la totale décrép

203 lorsqu’il parut (en 1936) à louer la mesure et la sérieuse information théologique… Ceci dit, il est juste d’insister sur la gra

204 affirmer que Luther est « déterministe ». Mais le sérieux théologique est chose trop rare, et pour beaucoup trop difficile à co

205 ît que l’opinion de Luther n’est pas sujette à de sérieuses objections. Et la démonstration purement biblique qu’on en trouvera d

206 sagé la doctrine de la pure grâce jusque dans son sérieux dernier, on peut soutenir que l’homme possède au moins « un faible li

207 vait devant un monde où tout avait été brouille : sérieux et plaisanterie, valeurs éternelles et opportunisme, christianisme et

208  difficulté » de Kierkegaard et sa dialectique du sérieux et de l’ironie. Kierkegaard est difficile parce qu’il est simple. « 

209 . Pureté du chrétien, non du surhomme. Quant au «  sérieux  » de Kierkegaard, il est de nature à tromper le lecteur mille manière

210 drame de l’existence. Kierkegaard déconsidère le sérieux « humain », par l’ironie de l’éternité. L’éternité, pour lui, est une

211 amoureux — Kierkegaard peut enfin parler avec un sérieux total, dont l’écrivain d’aujourd’hui n’a même plus l’idée. Un de nos

212 t récemment que le palais de Versailles manque de sérieux . C’était bien vu. Mais notre auteur était-il sérieux lui-même en écri

213 ieux. C’était bien vu. Mais notre auteur était-il sérieux lui-même en écrivant cela, ou bien faisait-il une phrase ? Ce qui est

214 cela, ou bien faisait-il une phrase ? Ce qui est sérieux , est seul important, mais tant de gens « font les importants ». Où es

215 importants ». Où est la différence ? C’est que le sérieux vrai est en définitive dans le seul acte de foi, qui jette sur nos sé

216 itive dans le seul acte de foi, qui jette sur nos sérieux , poses et amusettes (ou « plaisirs » comme on dit non sans grandiloqu

217 tc. Et alors il n’y a plus nulle part de « vrai » sérieux . Mais peut-être aussi cet acte existe-t-il, quelque part, et alors il

218 t-il, quelque part, et alors il n’y a pas de vrai sérieux dans ma vie tant que je n’ai pas trouvé dans la foi, ou mieux : tant

219 de croire à la Nation… Le seul problème pratique, sérieux , urgent et réellement fondamental, c’est celui que nous pose l’angois

220 onnaliste, et donc fédéraliste. Notre seule force sérieuse est d’ordre spirituel. Les « réalistes » qui voudraient le nier trahi

221 de. Quand on lit les travaux historiques les plus sérieux sur la naissance des trois grandes dictatures, on constate l’existenc

222 e les fascistes n’ont pas rencontré de résistance sérieuse . De ces deux causes du succès totalitaire, déduisons maintenant nos p

223 e de la guerre totale. Je crois que le seul moyen sérieux de résister à l’emprise totalitaire sur le plan de la lutte directe,

224 les mystiques idolâtres, c’est un adversaire plus sérieux que les canons et que les railleries. C’est le seul adversaire irrédu

225 qu’un intellectuel, c’était au moins un monsieur sérieux . Pour copie certifiée conforme : Denis de Rougemont. 3. Me permettr

226 st même à cause de cela que vous ne ferez rien de sérieux . Et comme il faut pourtant que quelque chose se fasse, la seule quest

227 u rang de coutume normale parmi les étudiants, le sérieux accordé aux conflits passionnels « à trois » ou « à quatre » — renouv

228 partie de ce gros ouvrage est à mon sens la plus sérieuse et la plus riche d’enseignements. C’est un historique de l’Allemagne

229 -t-on la réalité, ou n’a-t-on rien à dire de plus sérieux  ? Poussez la première porte venue ! Ce silence que l’épouse est censé

230 it, l’idée de fidélité. Mais l’obstacle n’est pas sérieux , on le tourne de tous les côtés. Voyez les excuses invoquées par le m

231 la promesse du mariage est le type même de l’acte sérieux , c’est dans la mesure où elle est faite une fois pour toutes. Seul l’

232 aite une fois pour toutes. Seul l’irrévocable est sérieux .) Toute vie, fût-elle la plus déshéritée, détient sa chance immédiate

233 par l’autre. On admettra que c’est une révolution sérieuse . Et nous pourrons maintenant dépasser la formule toute négative et pr

234 rnal. On nous reçoit et l’on nous renvoie avec un sérieux méfiant et résigné, presque sans nous regarder. À la fin de l’après-m

235 je sortais, vivement impressionné par le courage sérieux (sans nul défi) que suppose hic et nunc une telle prédication, un cha

236 t « scientifique ». On n’imagine pas en France le sérieux et l’application qu’apportent les partisans du national-socialisme à

237 t quelque chose. Ce n’est pas assez, ce n’est pas sérieux . L’adversaire n’est pas un vrai adversaire, comme à la guerre. Nous a

238 tourmenté mais trop habile, serait-il un obstacle sérieux pour l’entreprise de glorification des forces humaines, purement huma

239 On me dit que socialement, ils n’ont rien fait de sérieux , et que leur socialisme est une façade. Je réponds : non, c’est leur

240 enne passible de prison : cela rendrait un peu de sérieux aux esprits libres » — j’écrivais cela, il y a deux ans. Je n’oserais

241 r, devant Niemöller. On ne peut pas jouer avec le sérieux , c’est-à-dire qu’on ne peut pas l’imaginer d’avance, ni même le désir

242 orce, malgré soi, et c’est cela justement qui est sérieux  ! Le témoignage rendu à Dieu quand Dieu le veut et que les hommes l’i

243 s spirituelles » des libéraux ? Non, c’était plus sérieux que cela. Ils ont dit non parce que l’État prétendait modifier et lim

244 es tous responsables de tout ; et que la question sérieuse n’est pas de savoir qui l’est le plus ou qui l’est le moins, mais com

245 tatisme, au sens fort du terme, c’est la prise au sérieux systématique, la réalisation systématique des rêveries plus ou moins

246 de croire à la Nation… Le seul problème pratique, sérieux , urgent et réellement fondamental, c’est celui que nous pose l’angois

247 ’étonnant, dès lors, si les premières biographies sérieuses de Nicolas sont dues à la plume de disciples ou d’amis des réformateu

248 ’Israël et la nécessité d’une piété purifiée et «  sérieuse  ». Au dernier acte, après que la Mort ait accompli son Jugement, les

249 s, et ce sourire des lèvres qui semble excuser le sérieux du regard. Il rit malicieusement quand je lui parle du petit scandale

250 pants : le premier, c’est que la seule résistance sérieuse qu’ait rencontrée l’hitlérisme en Allemagne n’est autre que la résist