1 x est non seulement légitime à leurs yeux, mais «  tabou  » ; et c’est vertu que de favoriser son expansion. — Mais je trouve e

2 s séparées de leur mari pendant cinq ans, mais le tabou de l’inceste, par exemple, résiste encore ; les traités ne sont guère

3 en question les buts réels : le capitalisme a ses tabous . Nul ne pouvait prévoir ce que réservait l’année 1921. Reprenons not

4 nviendrait aussi, par exemple, de faire sauter le tabou du profit, lequel ne tarderait pas à entraîner dans la ruine le tabou

5 uel ne tarderait pas à entraîner dans la ruine le tabou du crédit. Mais il faudrait auparavant qu’il ait pris une conscience

6 en question les buts réels : le capitalisme a ses tabous . Nul ne pouvait prévoir ce que réservait l’année 1921. Reprenons notr

7 nviendrait aussi, par exemple, de faire sauter le tabou du profit, lequel ne tarderait pas à entraîner dans la ruine le tabou

8 uel ne tarderait pas à entraîner dans la ruine le tabou du crédit. Mais il faudrait auparavant qu’il ait pris une conscience

9 en question les buts réels : le capitalisme a ses tabous . Nul ne pouvait prévoir ce que réservait l’année 1921. Reprenons notr

10 nviendrait aussi, par exemple, de faire sauter le tabou du profit, lequel ne tarderait pas à entraîner dans la ruine le tabou

11 uel ne tarderait pas à entraîner dans la ruine le tabou du crédit. Mais il faudrait auparavant qu’il ait pris une conscience

12 bourgeoisie moyenâgeuse dans sa lutte contre les tabous d’une féodalité qui se survit. Là encore, elle est légitime dans la m

13 bourgeoisie moyenâgeuse dans sa lutte contre les tabous d’une féodalité qui se survit. Là encore, elle est légitime dans la m

14 des bourgeois, elle en partage les illusions, les tabous et les tolérances, prouvant ainsi que les erreurs de la pensée n’ont

15 est de montrer, entre autres, la décadence de ce tabou . Je trouve moins indiscret de parler en public de ma pauvreté — qui n

16 ns l’avoir jamais vu. Il n’est pas arrêté par nos tabous critiques. Il va tout droit à ce qui le concerne, et c’était justemen

17 re existence comme « Suisses ». Ils affectent nos tabous les plus inébranlés, nos sécurités matérielles, ou sociales, ou natio

18 est de montrer, entre autres, la décadence de ce tabou . Je trouve moins indiscret de parler en public de ma pauvreté — qui n

19 ns l’avoir jamais vu. Il n’est pas arrêté par nos tabous critiques. Il va tout droit à ce qui le concerne, et c’était justemen

20 gendes expliquant les sacrifices ou l’origine des tabous , etc.). On l’a remarqué souvent : un mythe n’a pas d’auteur. Son orig

21 a perte). En composant Tristan, Wagner a violé le tabou  : il a tout dit, tout avoué par les paroles de son livret, et plus en

22 ez l’ordure, voilà ce qui peut nous purifier. Vos tabous sont des sacrilèges contre la vraie divinité, qui est la Vie. Et la v

23 par celui de la terreur sacrée. C’est autour d’un tabou et autour des tombeaux, objets d’effroi, que se rassemble la société

24 nté : celle de profaner le sacré collectif et ses tabous , afin de s’affirmer libre et sans responsabilité par rapport à la soc

25 gendes expliquant les sacrifices ou l’origine des tabous , etc.). On l’a remarqué souvent : un mythe n’a pas d’auteur. Son orig

26 a perte.) En composant Tristan, Wagner a violé le tabou  : il a tout dit, tout avoué par les paroles de son livret, et plus en

27 ez l’ordure, voilà ce qui peut nous purifier. Vos tabous sont des sacrilèges contre la vraie divinité, qui est la Vie. Et la v

28 gendes expliquant les sacrifices ou l’origine des tabous , etc.) On l’a remarqué souvent : un mythe n’a pas d’auteur. Son origi

29 a perte.) En composant Tristan, Wagner a violé le tabou  : il a tout dit, tout avoué par les paroles de son livret, et plus en

30 ez l’ordure, voilà ce qui peut nous purifier. Vos tabous sont des sacrilèges contre la vraie divinité, qui est la Vie. Et la v

31 té. C’était un homme libéré des servitudes et des tabous de la tribu, mais en même temps privé de relations concrètes. Or la c

32 par celui de la terreur sacrée. C’est autour d’un tabou et autour des tombeaux, objets d’effroi, que se rassemble la société

33 nté : celle de profaner le sacré collectif et ses tabous , afin de s’affirmer libre et sans responsabilité par rapport à la soc

34 té. C’était un homme libéré des servitudes et des tabous de la tribu, mais en même temps privé de relations concrètes. Or la c

35 re existence comme « Suisses ». Ils affectent nos tabous les plus inébranlés, nos sécurités matérielles, ou sociales, ou natio

36 as de doute, et même pas de réflexion, ce qui est tabou . Or voici que depuis quelques années, ce ne sont plus les armées qui

37 par celui de la terreur sacrée. C’est autour d’un tabou et autour des tombeaux, objets d’effroi, que se rassemble la société

38 nté : celle de profaner le sacré collectif et ses tabous , afin de s’affirmer libre et sans responsabilité par rapport à la soc

39 et dures. Le bonheur individuel est devenu notre tabou  : signe de décadence d’une civilisation. Auguste obligé de choisir en

40 et dures. Le bonheur individuel est devenu notre tabou  : signe de décadence d’une civilisation. Auguste obligé de choisir en

41 et dures. Le bonheur individuel est devenu notre tabou  : signe de décadence d’une civilisation. Auguste obligé de choisir en

42 d’abord, soit qu’ensuite il n’utilisât que leurs tabous comme ressorts de l’action, ou qu’enfin il se fît un prestige de les

43 d douter, et c’est bientôt se révolter contre les tabous et les conventions sacrées du groupe. Alors le groupe expulse le « no

44 ivés, conscience de soi, succèdent au respect des tabous et à la stricte observance du sacré collectif. Mais ce mouvement cent

45 . Leur vrai drame, c’est de s’être affranchis des tabous du puritanisme au prix d’une frustration de l’âme, d’un refus ricaneu

46 s séparées de leur mari pendant cinq ans, mais le tabou de l’inceste, par exemple, résiste encore ; les traités ne sont guère

47 , si différents par leurs styles de pensée, leurs tabous et leurs allergies, parfois réciproques. Au surplus, je suis à la vei

48 est de montrer, entre autres, la décadence de ce tabou . Je trouve moins indiscret de parler en public de ma pauvreté — qui n

49 ns l’avoir jamais vu. Il n’est pas arrêté par nos tabous critiques. Il va tout droit à ce qui le concerne, et c’était justemen

50 . Leur vrai drame, c’est de s’être affranchis des tabous du puritanisme au prix d’une frustration de l’âme, d’un refus ricaneu

51 s séparées de leur mari pendant cinq ans, mais le tabou de l’inceste, par exemple, résiste encore ; les traités ne sont guère

52 ontre le puritanisme sexuel. On a rejeté tous ses tabous . On ne pense plus que la « chair » soit le Mal, ni ses désirs des sig

53 é, qu’ils attribuent naturellement à l’action des tabous puritains, refoulés dans l’inconscient, et qui se vengent. Les statis

54 nstinct soient justement les vraies créatrices de tabous , et que la suppression de ces derniers, loin de relever d’une dialect

55 . Leur vrai drame, c’est de s’être affranchis des tabous du puritanisme au prix d’une frustration de l’âme, d’un refus ricaneu

56 ontre le puritanisme sexuel. On a rejeté tous ses tabous . On ne pense plus que la « chair » soit le Mal, ni ses désirs des sig

57 é, qu’ils attribuent naturellement à l’action des tabous puritains, refoulés dans l’inconscient, et qui se vengent. Les statis

58 nstinct soient justement les vraies créatrices de tabous , et que la suppression de ces derniers, loin de relever d’une dialect

59 s villes, au contraire, ne connaissent plus aucun tabou . Ni les uns ni les autres ne sont hypocrites lorsqu’ils affirment que

60 se ; qu’il fallut une bonne guerre pour briser le tabou des souverainetés cantonales absolues ; que les cantons suisses vivai

61 se ; qu’il fallut une bonne guerre pour briser le tabou des souverainetés cantonales absolues ; que les cantons suisses vivai

62 compatriotes, la neutralité suisse est devenue un tabou , aussi sacré que l’égoïsme. On refuse de la discuter, parce qu’on cra

63 se ; qu’il fallut une bonne guerre pour briser le tabou des souverainetés cantonales absolues ; que les cantons suisses vivai

64 e : on comprend toujours mal ceux qui touchent un tabou .) Je m’étonne davantage qu’un professeur d’histoire puisse paraître a

65 aine — entretenue chez les jeunes bourgeois entre tabous sexuels et spiritualité, d’où sa polémique inlassable contre l’orthod

66 dans le sang. Mais si, profanant le mythe et ses tabous , nous estimons froidement ses résultats, force nous est de constater

67 préjugés déguisés en vertus — bon sens pratique, tabou de la neutralité — tendent à stériliser chez nous cette faculté. Mais

68 en un jour. Tous leurs mots, groupes de mots, et tabous  : révolution, contre-révolution, capitalisme, réaction, gauche et dro

69 es mesures de compromis. L’esclavage devient donc tabou  : ce n’est pas un scandale utilisable. Contre-épreuve : seuls, quelqu

70 ossible, la sage devise de sa neutralité, devenue tabou , la conduirait en pleine absurdité : la Suisse se dirait neutre entre

71 ale, d’un choc profanateur, d’un renversement des tabous . La bourgeoisie du xixe frappait d’interdit deux sujets dans les con

72 ndre doute sur la Démocratie. Le terme est devenu tabou . La raison en est évidente : Hitler et Mussolini ayant raillé la Démo

73 dans le sang. Mais si, profanant le mythe et ses tabous , nous estimons froidement ses résultats, force nous est de constater

74 n les sociétés (qu’on a pu caractériser par leurs tabous  : ainsi, la bourgeoisie du xixe s’interdisant de parler de l’argent

75 polémique millénaire entre le sacré, créateur des tabous , et le profane, qui naît de leur violation, mais aussi entre la sages

76 s Bretons. C’était faire trop d’honneur aux seuls tabous moraux de l’époque victorienne et bourgeoise, et aux succès des analy

77 nt à leurs dépens depuis un demi-siècle. D’autres tabous subsistent, ou se sont reformés, sur lesquels la passion se jette pou

78 hets n’était pas, de nos jours, l’un des derniers tabous sexuels qui tiennent encore (avec l’inceste), il n’y aurait ni passio

79 ne profanation faisait flamber. Nous restent deux tabous sexuels, curieusement respectés par nos mœurs en transition rapide du

80 condamnant le mariage accompli, n’est-elle pas un tabou bien autrement redoutable, aux yeux de l’écrivain et du lecteur, que

81 remarquable que la passion n’utilise interdits et tabous qu’au moment où ceux-ci commencent à faiblir, où les violer est encor

82 dont la littérature entretenait le culte ? Quels tabous subsistant de nos jours pourraient-ils encore provoquer les épiphanie

83 autres obstacles, plus subtils et tenaces que les tabous sociaux. J’y ai fait allusion à propos de Musil. S’il est vrai que la

84 imée une Iseut, même si nul interdit moral ou nul tabou ne vient symboliser, pour les besoins de la fable et la commodité du

85 Laboratoire, ce lieu privilégié où l’on viole les tabous , mais qu’entoure le respect sacré des foules. Résumons cela ; je vois

86 l’analyse des profondeurs, l’affaiblissement des tabous sexuels, l’accroissement du confort et des loisirs, le birth control,

87 iers échos du mythe ressuscité grâce aux derniers tabous qui tiennent encore. Mais déjà, le héros de Lolita nous est décrit co

88 i, et le roman n’eût pas eu lieu. Si les derniers tabous viennent à céder, c’en sera fait de la passion. Que deviendront nos r

89 rable, ne tient pas à quelque interdit, à quelque tabou religieux, à quelque décret de la morale que l’on pourrait un jour ab

90 l’analyse des profondeurs, l’affaiblissement des tabous sexuels, l’accroissement du confort et des loisirs, le birth control,

91 n les sociétés (qu’on a pu caractériser par leurs tabous  : ainsi, la bourgeoisie du xixe s’interdisant de parler de l’argent

92 polémique millénaire entre le sacré, créateur des tabous , et le profane, qui naît de leur violation, mais aussi entre la sages

93 s Bretons. C’était faire trop d’honneur aux seuls tabous moraux de l’époque victorienne et bourgeoise, et aux succès des analy

94 nt à leurs dépens depuis un demi-siècle. D’autres tabous subsistent, ou se sont reformés, sur lesquels la passion se jette pou

95 hets n’était pas, de nos jours, l’un des derniers tabous sexuels qui tiennent encore (avec l’inceste), il n’y aurait ni passio

96 ne profanation faisait flamber. Nous restent deux tabous sexuels, curieusement respectés par nos mœurs en transition rapide du

97 condamnant le mariage accompli, n’est-elle pas un tabou bien autrement redoutable, aux yeux de l’écrivain et du lecteur, que

98 remarquable que la passion n’utilise interdits et tabous qu’au moment où ceux-ci commencent à faiblir, où les violer est encor

99 dont la littérature entretenait le culte ? Quels tabous subsistant de nos jours pourraient-ils encore provoquer les épiphanie

100 autres obstacles, plus subtils et tenaces que les tabous sociaux. J’y ai fait allusion à propos de Musil. S’il est vrai que la

101 imée une Iseut, même si nul interdit moral ou nul tabou ne vient symboliser, pour les besoins de la fable et la commodité du

102 ourgeois — et non seulement de son époque — entre tabous sexuels et spiritualité, d’où sa polémique inlassable contre l’orthod

103 er à la fois l’amour et le plaisir sans violer le tabou de l’inceste et en s’accommodant, en quelque sorte, aux structures im

104 trophique, pour beaucoup, que l’hypocrisie et les tabous du siècle passé. » L’affirmation paraît tout arbitraire, en ce sens q

105 t le mal décrivent sans aucun ménagement pour les tabous de l’époque, ce processus européen : Qu’on appelle « civilisation »,

106 culturel. Car c’est la politique nationaliste (le tabou de la souveraineté absolue, les résidus d’attitudes impérialistes, l’

107 bons économistes. Or cette attitude politique, ce tabou de la souveraineté, cet orgueil national, ces méfiances séculaires, p

108 viduel que ménagèrent ces ensembles de règles, de tabous et de conventions, restait dans bien des cas pratiquement négligeable

109 ibes des moralistes. La dépréciation générale des tabous sexuels et l’émancipation de la femme agissent dans le même sens. C’e

110 ière moitié du xviiie siècle. La liquidation des tabous du victorianisme et du puritanisme sous les influences convergentes d

111 d douter, et c’est bientôt se révolter contre les tabous et les conventions sacrées du groupe. Alors le groupe expulse le « no

112 ivés, conscience de soi, succèdent au respect des tabous et à la stricte observance du sacré collectif. Mais ce mouvement cent

113 ale, d’un choc profanateur, d’un renversement des tabous . La bourgeoisie du xixe frappait d’interdit deux sujets dans les con

114 tralité suisse, en s’absolutisant jusqu’à devenir tabou — traître est celui qui ose la discuter — a changé de nature et de fi

115 tralité suisse, en s’absolutisant jusqu’à devenir tabou — traître est celui qui ose la discuter — a changé de nature et de fi

116 sectaires, d’autre part des rêveries, utopies et tabous de la grandeur nationale prise comme but absolu. Un jour, dans les co

117 tralité suisse, en s’absolutisant jusqu’à devenir tabou — traître est celui qui ose la discuter — a changé de nature et de fi

118 chrétienne et qui se confondait, du moins par ses tabous , avec la morale victorienne et plus généralement bourgeoise-occidenta

119 littérature romanesque, se sont ajoutés tous les tabous sexuels du xixe siècle. L’effet de révélation produit par l’œuvre de

120 pelle la jeunesse à se libérer de toute espèce de tabous sexuels, et d’abord des tabous chrétiens. L’ennui, c’est que l’Évangi

121 de toute espèce de tabous sexuels, et d’abord des tabous chrétiens. L’ennui, c’est que l’Évangile ne connaît pas de tabous, et

122 . L’ennui, c’est que l’Évangile ne connaît pas de tabous , et que tout érotisme suppose un système de règles sociales : sans gê

123 ens d’expression, cependant que les mythes et les tabous païens (égyptiens, syriaques, helléniques) ne cessaient d’animer le r

124 ivains ignorent le sexe comme tel. Voici enfin le tabou restauré ! Comme il est entendu qu’on ne doit parler ni de l’argent,

125 clarer aussitôt que le terme de fédéralisme étant tabou à Strasbourg, il se verrait obligé de quitter le comité si l’on adopt

126 clarer aussitôt que le terme de fédéralisme étant tabou à Strasbourg, il se verrait obligé de quitter le comité si l’on adopt

127 voici quelques exemples. Le mot fédéralisme est tabou à Strasbourg, déclarait il y a quelques années un représentant du Con

128 uit les séparations ; la psychanalyse a ruiné les tabous  ; les plans sociaux sont nivelés et les princesses épousent des photo

129 On parle un peu abusivement de la suppression des tabous . Le tabou sexuel, par exemple. Il est certain que, depuis Freud, le s

130 peu abusivement de la suppression des tabous. Le tabou sexuel, par exemple. Il est certain que, depuis Freud, le sexe n’est

131 ocants que celui de « Hair » ! Les interdits, les tabous , les convenances ne sont pas arbitraires. Ils expriment des répulsion

132 clarer aussitôt que le terme de fédéralisme étant tabou à Strasbourg, il se verrait obligé de quitter le comité si l’on adopt

133 clarer aussitôt que le terme de fédéralisme étant tabou à Strasbourg, il se verrait obligé de quitter le comité si l’on adopt

134 e toutes les autres par l’absence quasi totale de tabous et de règlements sexuels. Le peu qu’on y trouve vient de l’Ancien Tes

135 n’y a guère de révolution ? Il est clair que les tabous de la morale bourgeoise ne tiennent plus. Est-ce que cela signifie qu

136 us cas La culture est l’ensemble des valeurs ( tabous et interdits, dogmes, principes moraux, critères de vérité, recettes

137 (1905), Durkheim, bien avant Freud (dans Totem et Tabou ), suppose que la culture est née des interdits jetés d’abord sur la f

138 écidait de garder Iseut pour lui, il violerait le tabou courtois. S’il couchait avec elle mariée à Marc, il violerait le tabo

139 couchait avec elle mariée à Marc, il violerait le tabou de l’inceste, et tout s’effondrerait — l’ordre social — dans une exta

140 ur de lui. En fait, il viole tour à tour les deux tabous , c’est bien là son « âpre tourment », soit qu’il retrouve Iseut ou qu

141 lisation ne pourrait survivre à la disparition du tabou de l’inceste ; la courtoisie pas davantage, ni la passion, ajouterons

142 imée une Iseut, même si nul interdit moral ou nul tabou ne vient symboliser, pour les besoins de la fable et la commodité du

143 iers échos du mythe ressuscité grâce aux derniers tabous qui tiennent encore. Mais déjà, le héros de Lolita nous est décrit co

144 i, et le roman n’eût pas eu lieu. Si les derniers tabous viennent à céder, c’en sera fait de la passion. Que deviendront nos r

145 trable ne tient pas à quelque interdit, à quelque tabou religieux, à quelque décret de la morale que l’on pourrait un jour ab

146 publié aux USA en 1972, et qui a secoué tous les tabous de l’Occident industriel. 119. Auteur de La Question régionale et de

147 ntraint de s’en aller, « le mot fédéralisme étant tabou à Strasbourg ». Aujourd’hui non seulement le mot, mais la chose est a

148 u’un « désordre établi »), selon les principes et tabous de l’État-nation centralisé à souveraineté illimitée. Contre cette éc

149 le, de mettre en question leur formule : elle est tabou . Rechercher d’où ils viennent dans le temps et l’espace, les situer d

150 propose et n’impose pas un système de rites et de tabous , un code sacré ; — n’a pas de Livres sacrés sur les relations sexuell

151 et le bon sens élémentaire — de passer outre aux tabous nationaux et au conservatisme des universitaires ; mais une telle réu

152 monde ensuite. L’idée, le principe et presque le tabou de la neutralité constituaient depuis un siècle l’article principal d

153 uelle entre une conception négative, invoquant le tabou , et une conception active, invoquant la solidarité. La neutralité-tab

154 mains) relative à l’ensemble des interdits et des tabous , au premier rang desquels figurait comme toujours et dans toutes les

155 s religions, sauf celle du Christ, le système des tabous sexuels. L’Évangile n’apporte aucun code, aucun système d’interdictio

156 les sur l’affectivité occidentale ? Le dernier tabou , le plus fort Nous avons vu que le « problème sexuel » est né dans

157 e on en trouve dans les autres religions. Un seul tabou , d’ailleurs universel (sauf exception comme chez les pharaons), mais

158 la Grèce primitive à l’Occident moderne, c’est le tabou de l’inceste. Tous les autres étant évacués, il prend une importance

159 ajoute celle, bien plus contraignante, du dernier tabou subsistant, du pire obstacle imaginable — celui que l’on pressent com

160 familiaux se relâchent, les derniers interdits et tabous se voient en quelque sorte sécularisés et, du même coup, relativisés 

161 e coup, relativisés : ils cessent donc d’être des tabous . Quant à la religion chrétienne (ou du moins ce qu’elle est devenue :

162 souterraine du mythe de Tristan, réactivé par les tabous de la nouvelle société, et qui réinventera les tourments bienheureux

163 à partir d’un des deux éléments considérés comme tabou par la morale courante : le sexe. Marx produisait, à peu près dans le

164 » par l’action de l’autre élément considéré comme tabou  : l’argent. Freud n’a rien ajouté à notre idée de l’amour puisqu’en r

165 eu d’une mystique athée Que les interdits, les tabous et les angoisses que ces interdits expriment (ou qui en résultent par

166 La morale bourgeoise est en pleine décadence. Ses tabous ne tiennent plus. Freud et tous les psychanalystes ont accrédité malg

167 aux, légaux et religieux ont perdu leur valeur de tabous . Les romanciers savent bien que le roman véritable n’est jamais qu’un

168 iers échos du mythe ressuscité grâce aux derniers tabous que l’époque respecte encore. Mais déjà le héros de Lolita nous est d

169 versée clandestine et craintive du territoire des tabous de la bourgeoisie. Deux pensées de Vinet me paraissent définir la poi

170 oint de passer outre aux interdits, de violer les tabous et d’ouvrir à tous risques la boîte de Pandore, désobéissance qui cor

171 le, de mettre en question leur formule : elle est tabou . Rechercher d’où ils viennent dans le temps et l’espace, les situer d

172 ’entretiennent les capitales en la valeur sacrée, tabou , et à jamais indiscutable de la souveraineté absolue, une et indivisi

173 D avait illustré une fois de plus la primauté des tabous stato-nationaux sur les intérêts mesurables des peuples. L’idée d’une

174 lle du choix du siècle. Pour nous il n’y a pas de tabou nucléaire, nous voulons à l’avenir, plus que jamais, décider démocrat

175 e apparent, cherchons le système de valeurs et de tabous , cherchons donc la religion qui peut les expliquer. Telle est l’appro

176 déchaînement d’une sexualité qui rejette tous les tabous religieux et bourgeois », on révèle toute l’ampleur du confusionnisme

177 ons plus que toute autre civilisation connue. Les tabous inviolables ont fait place à des préjugés bien débiles. D’une manière

178 vant l’amour, le mariage, la sexualité. Coutumes, tabous , modes, leurs justifications théoriques — religieuses, sociales, scie