1 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
1 tre part, et pour la même raison, il ne peut s’en targuer pour fonder un « ordre chrétien » ; et s’il le fonde, c’est en réalit
2 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
2 e ne crois pas que les personnalistes puissent se targuer d’un « esprit » aussi rigoureusement administré et contrôlé. Je crain
3 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
3 tre part, et pour la même raison, il ne peut s’en targuer pour fonder un « ordre chrétien » ; et s’il le fonde, c’est en réalit
4 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
4 e ne crois pas que les personnalistes puissent se targuer d’un « esprit » aussi rigoureusement administré et contrôlé. Je crain
5 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
5 tre part, et pour la même raison, il ne peut s’en targuer pour fonder un « ordre chrétien », et s’il le fonde, c’est en réalité
6 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
6 mette les mains. Par malheur, le droit dont il se targue ne comportant aucune espèce de vérité pratiquement contraignante, éth
7 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme suisse (1963)
7 ralisme suisse (1963)a La Suisse ne saurait se targuer d’avoir donné à l’Europe et au monde une « culture nationale » bien c
8 1972, Articles divers (1970-1973). Qu’est-ce que la culture ? : quatre thèses et une hypothèse (juin 1972)
8 rance, l’Espagne et la Grande-Bretagne peuvent se targuer de quelques siècles d’existence stato-nationale. Les vingt-deux autre
9 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’économie
9 émocrates, ni les États communistes ne peuvent se targuer d’avoir trouvé les meilleures solutions dans le traitement de ces pro
10 1988, Inédits (extraits de cours). Communautés, communes
10 ographes ont partout remarqué que chaque tribu se targue de supériorité sur toutes les autres, quand elle ne va pas jusqu’à dé