1 cille entre l’un et l’autre. Ainsi mon art, entre terre et ciel. Mais sa foulée, bondissante et posée, est pleine du désir de

2 isard, ce « Tarramagnou », ce « petit homme de la terre  », qui va susciter un formidable mouvement de protestation contre les

3 crois pas qu’il puisse se produire ailleurs qu’en terre romande. C’est l’esprit de liberté, tout simplement. Mais précisons :

4 uvres, à droite, à gauche, — nulle part sur cette terre où l’orgueil des hommes croit pouvoir nous le désigner, veut nous l’i

5 ans nos œuvres, dans le prix que nous payons à la terre la satisfaction de nos besoins. » — Ford se moque de la philosophie.

6 Vient le temps où le sens de son monologue entre terre et ciel lui échappe. Il jette encore quelques cris brisés : « Ô vieux

7 toria X, 10 ans, écrit : « C’est l’hiver. Déjà la terre a revêtu son blanc manteau. » Elle aura 10 sur 10. Mais on donnera 3

8 uler quoi que ce soit. J’aime les tremblements de terre , vous tombez mal. J’appartiens à cette espèce de gens qui font confia

9 ictoria, 10 ans, écrit : « C’est l’hiver. Déjà la terre a revêtu son blanc manteau. » Elle aura 10 sur 10. Mais on donnera 3

10 quoi que ce soit. J’aime bien les tremblements de terre , vous tombez mal. J’appartiens à cette espèce de gens qui font confia

11 lés produisent en silence cette fumée, les yeux à terre , dans l’attente. Nous sommes assis autour d’une table et nous voyons,

12 s sortons ensemble de la petite ville aux rues de terre brûlante, aux maisons jaunes basses, ville sans ombre, sans arbres, e

13 rrant, de conquêtes vagues… Tout ce qui est de la terre renonce à s’affirmer en détails précis, se masse dans une confusion d

14 uillante de questions sociales. La Puszta est une terre vierge, je veux dire que la bourgeoisie ne s’y est pas encore répandu

15 e, d’un couchant plus grandiose au ciel et sur la terre plus secret que dans ton pays. Tu attendais une révélation, non point

16 un homme y est satisfait, la Lune le renvoie sur Terre en forme de pluie. » Si je trouvais un jour l’Objet, il ne me restera

17 lui des dieux ; nous aurons celui des races de la Terre . Non plus une foi commune, mais une moyenne de nos manières d’être. U

18 stement les deux objets les plus révoltants de la terre  : une église, une prison. » Triste carence d’un jugement qui se préte

19 lisme ; un asile de fous qui s’étend sur toute la terre . Sans se préoccuper si c’était le monde ou lui-même qui était fou, Ei

20 ureusement, personne ne regardait, il se jeta par terre sur la route, criant à son corps : “Meurs !”, mais sans résultat ». C

21 rt. Tout était merveilleux, la mort, lui-même, la terre , les pierres, le sable, la nourriture, les femmes, les filles, les ba

22 ttérature intime sont un produit autochtone de la terre protestante et de l’esprit protestant. Ces intéressantes remarques,

23 l’âme, qui montait autrefois, est retombée sur la terre et l’anime de tout l’effort qu’elle portait sur les choses invisibles

24 développement de ces germes ; les produits d’une terre ingrate grandissent comme une dérision de la pauvreté maternelle, com

25 qu’elles tenaient bon, qu’elles tenaient trop de terre embrassée et par elle tout un pays et son peuple ; car « c’est ici le

26 age, qu’ils l’inscrivent sur le papier ou dans la terre . Un tel sens de la communauté put induire certains à parler de l’unan

27 que de toutes parts les Signes paraissent sur la terre , les maladies, la famine, la révolte, la guerre et la mortalité. Cail

28 l nous ait jamais été donné, à nous enfants de la terre , de percevoir. » Et certes, on ne voit guère en quoi pareille concept

29 tème dont l’action dissolvante s’étend à toute la terre . Mais dès lors qu’il devient cette défense de l’homme, il recouvre ex

30 elle. Le sang ! Et tous les « Mirobolants » de la terre pâlissent derrière leur mâchoire brutale, sans qu’on puisse distingue

31 ils passèrent et répandirent leurs excréments, la terre même reste stérilisée pour un grand nombre de saisons. ⁂ Mais revenon

32 ous devons travailler à établir le Royaume sur la terre , mais elle oublie que cela nous est à jamais impossible. C’est le pri

33 tant. Je n’ai pas à sauver quoi que ce soit de la terre , mais seulement à recevoir le pardon. Or il n’est de pardon que pour

34 lés produisent en silence cette fumée, les yeux à terre , dans l’attente. Nous sommes assis autour d’une table et nous voyons,

35 s sortons ensemble de la petite ville aux rues de terre brûlante, aux maisons jaunes basses, ville sans ombre, sans arbres, e

36 rrant, de conquêtes vagues… Tout ce qui est de la terre renonce à s’affirmer en détail précis, se masse dans une confusion de

37 uillante de questions sociales. La Puszta est une terre vierge, je veux dire que la bourgeoisie ne s’y est pas encore répandu

38 e, d’un couchant plus grandiose au ciel et sur la terre plus secret que dans ton pays. Tu attendais une révélation, non point

39 un homme y est satisfait, la Lune le renvoie sur terre en forme de pluie. » Si je trouvais un jour l’Objet, il ne me restera

40 Vient le temps où le sens de son monologue entre terre et ciel lui échappe. Il jette encore quelques cris brisés : « Ô vieux

41 s entrouvre le ciel, qu’il est bon qu’il y ait la terre … Mais que cette musique vulgaire, par quel hasard, donne l’accord qui

42 jardin, dans l’odeur des feuilles vivantes, de la terre noire, des mousses. Des fils d’araignée luisent et des brindilles tom

43 ne correspondent à rien ni dans le ciel ni sur la terre . Car enfin, qu’est-ce que l’homme ? qu’est-ce donc que ce paradoxal m

44 s violents ; le ciel paraissait plus grand que la terre . Des bois de pins s’approchaient, s’écartaient, livrant passage à la

45 ous fit front, et il n’y eut plus qu’une piste de terre entre les sapins noirs, la rumeur du rivage et du soleil derrière nou

46 our. L’après-midi est consacré à l’inspection des terres . Chaque jour nous partons en break à deux chevaux, pour l’un des onze

47 n des jeux infinis sur les vastes ondulations des terres . À l’horizon, des ailes de moulin tournent, ou scintille une mer doré

48 meur animale tenace comme toutes ces odeurs de la terre , des herbes et des bêtes. Parfois souffle le vent marin ; et des cigo

49 out est perdu, mais héroïquement attachées à leur terre , à leur grandeur — cette race désarmée qui ne subsiste que par la for

50 alors : cela désigne une nouvelle répartition des terres . Question que la nature du sol résoudra seule durablement. Les landes

51 on ou d’une sécheresse partielle. J’ai vu sur les terres de Waldburg un village que le burgrave a de son propre chef « libéré 

52 st de tous le plus misérable. Le morcellement des terres , le stade démocratique, est ici plus visiblement qu’ailleurs une utop

53 s hommes durs, silencieux, et sains, servants des terres conquises par les chevaliers teutoniques, qui sait s’ils n’auront pas

54 lés produisent en silence cette fumée, les yeux à terre , dans l’attente. Nous sommes assis autour d’une table et nous voyons,

55 s sortons ensemble de la petite ville aux rues de terre brûlante, aux maisons jaunes basses, ville sans ombre, sans arbres, e

56 rrant, de conquêtes vagues… Tout ce qui est de la terre renonce à s’affirmer en détail précis, se masse dans une confusion de

57 uillante de questions sociales. La Puszta est une terre vierge, je veux dire que la bourgeoisie ne s’y est pas encore répandu

58 e, d’un couchant plus grandiose au ciel et sur la terre plus secret que dans ton pays. Tu attendais une révélation, non point

59 un homme y est satisfait, la Lune le renvoie sur terre en forme de pluie. » Si je trouvais un jour l’Objet, il ne me restera

60 s violents ; le ciel paraissait plus grand que la terre . Des bois de pins s’approchaient, s’écartaient, livrant passage à la

61 ous fit front, et il n’y eut plus qu’une piste de terre entre les sapins noirs, la rumeur du rivage et du soleil derrière nou

62 our. L’après-midi est consacré à l’inspection des terres . Chaque jour nous partons en break à deux chevaux, pour l’un des onze

63 n des jeux infinis sur les vastes ondulations des terres . À l’horizon, des ailes de moulin tournent, ou scintille une mer doré

64 meur animale tenace comme toutes ces odeurs de la terre , des herbes et des bêtes. Parfois souffle le vent marin ; et des cigo

65 out est perdu, mais héroïquement attachées à leur terre , à leur grandeur — cette race désarmée qui ne subsiste que par la for

66 alors : cela désigne une nouvelle répartition des terres . Question que la nature du sol résoudra seule durablement. Les landes

67 on ou d’une sécheresse partielle. J’ai vu sur les terres de Waldburg un village que le burgrave a de son propre chef « libéré 

68 st de tous le plus misérable. Le morcellement des terres , le stade démocratique, est ici plus visiblement qu’ailleurs une utop

69 s. Mais ces hommes durs, silencieux, servants des terres conquises par les chevaliers teutoniques, qui sait s’ils n’auront pas

70 Vient le temps où le sens de son monologue entre terre et ciel lui échappe. Il jette encore quelques cris brisés : « Ô vieux

71 entr’ouvre le ciel, qu’il est bon qu’il y ait la terre … Mais que cette musique vulgaire, par quel hasard, donne l’accord qui

72 jardin, dans l’odeur des feuilles vivantes, de la terre noire, des mousses. Des fils d’araignée luisent et des brindilles tom

73 ne correspondent à rien ni dans le ciel ni sur la terre . Car enfin, qu’est-ce que l’homme ? qu’est-ce donc que ce paradoxal m

74 , et qu’il exige enfin sa pleine mesure, toute la Terre promise à tout l’homme ! Premier retour Paris, début avril 1946

75 son, d’un accès de bon sens. C’est l’espoir d’une terre unie, comme contrainte à se fédérer par la menace de la guerre atomiq

76 tes à l’imagination ? Il y a la petite patrie, la terre du père, celle qu’on peut parcourir en une journée et chaque jour de

77 erroge : comment l’eussent-ils reçu, gens de leur terre , lui le nomade ? Qu’y a-t-il encore entre eux et lui ? Peu de chose,

78 me celles d’un marécage, longtemps se mêlent à la terre et filtrent entre les roseaux. » (L’Immoraliste.) Près de ces eaux, m

79 imprécations montent de toutes les parties de la terre contre une chrétienté qui, loin d’avoir maudit la guerre et surtout c

80 qui dis en toi-même : Qui me précipitera jusqu’à terre  ? — Quand tu placerais ton nid aussi haut que celui de l’aigle. Quand

81 une revanche à bon marché, permettant, sur cette terre , une scandaleuse économie d’énergie et de courage. Pour eux, le chris

82 ù s’engage l’essentiel. Le rôle de l’homme sur la terre ne s’identifie pas pour nous à sa fonction sociale, ni à son utilité

83 Le mince filet d’humour suisse romand rentre sous terre , pour éviter Amiel. Faut-il désespérer de le revoir jamais ? Mais non

84 u chômage. Et, cependant, les peuples de toute la terre continuent de croire au Progrès et aux bienfaits de la richesse. Les

85 ement toutes les possibilités d’aménagement de la terre . Pourtant, certaines époques ont connu la grandeur. Ce ne furent pas

86 n, de création, de Révolution. Nous sommes sur la terre décisive. L’heure est venue. Allons-y. Défi véritablement héroïque,

87 e se poursuivrait par d’autres mains, sur cette «  terre décisive ». 12. Ce qu’il y a de plus profond dans l’homme, c’est la

88 me un être isolé, destiné seulement à cultiver la terre et à la peupler, et n’ayant avec tout ce qui n’est pas de son espèce

89 ais le monstrueux visage ? — « Nous sommes sur la terre décisive… » Antithétique — an-archique —, seule et par elle-même tran

90 absurdité du destin qu’on subit. Arrachés de leur terre et de leur peuple, ils s’en vont au-devant d’une existence qui n’a pl

91 r, se fait plus menaçant ? On a dit : retour à la terre . Le mot d’ordre est bien équivoque. Répandez dans la campagne ces jeu

92 chômage13. Et, cependant, les peuples de toute la terre continuent de croire au Progrès et aux bienfaits de la richesse. Les

93 ement toutes les possibilités d’aménagement de la terre . Pourtant, certaines époques ont connu la grandeur. Ce ne furent pas

94 ous devons travailler à établir le Royaume sur la terre , mais elle oublie que cela nous est à jamais impossible. C’est le pri

95 imprécations montent de toutes les parties de la terre contre une chrétienté qui, loin d’avoir maudit la guerre et surtout c

96 qui dis en toi-même : Qui me précipitera jusqu’à terre  ? — Quand tu placerais ton nid aussi haut que celui de l’aigle, quand

97 une revanche à bon marché, permettant, sur cette terre  une scandaleuse économie d’énergie et de courage. Pour eux, le christ

98 me, nul ne l’ignore, c’est l’établissement sur la terre d’un état de bonheur « moyen » pour tous les hommes. On perd donc son

99 nant. Je n’ai pas à sauver quoi que ce soit de la terre , mais seulement à recevoir le pardon. Or il n’est de pardon que pour

100 les intérêts de son métier, de son ménage, de sa terre  ; enfin ceux de son œuvre. Nous parlons humainement des choses les pl

101 ui de l’État totalitaire ? — « Nous sommes sur la terre décisive… » 79. Par Robert Aron et Arnaud Dandieu. (Grasset, 1933)

102 chômage8. Et, cependant, les peuples de toute la terre continuent de croire au Progrès et aux bienfaits de la richesse. Les

103 ement toutes les possibilités d’aménagement de la terre . Pourtant, certaines époques ont connu la grandeur. Ce ne furent pas

104 ous devons travailler à établir le Royaume sur la terre , mais elle oublie que cela nous est à jamais impossible. C’est le pri

105 imprécations montent de toutes les parties de la terre contre une chrétienté qui, loin d’avoir maudit la guerre et surtout c

106 qui dis en toi-même : Qui me précipitera jusqu’à terre  ? — Quand tu placerais ton nid aussi haut que celui de l’aigle, quand

107 une revanche à bon marché, permettant, sur cette terre , une scandaleuse économie d’énergie et de courage. Pour eux, le chris

108 me, nul ne l’ignore, c’est l’établissement sur la terre d’un état de bonheur « moyen » pour tous les hommes. On perd donc son

109 nant. Je n’ai pas à sauver quoi que ce soit de la terre , mais seulement à recevoir le pardon. Or il n’est de pardon que pour

110 les intérêts de son métier, de son ménage, de sa terre  ; enfin ceux de son œuvre. Nous parlons humainement des choses les pl

111 ini de notre histoire, mais qu’il est venu sur la terre , et qu’il est dès maintenant — hic et nunc ! — « à la disposition » d

112 une justice et d’une vérité déjà descendue sur la terre  ? Tous les autres auraient le droit de m’arrêter en me disant : nous

113 de Kassner6 — toutes les créatures, le Soleil, la Terre , la Lune, les plantes, les animaux et les pierres parlaient et prophé

114 fine, sed nunc stans. L’éternité a marché sur la terre  : ainsi le Christ est le chemin. Mais nous avons refusé l’éternel et

115 age, qu’ils l’inscrivent sur le papier ou dans la terre qu’ils travaillent. Tous participent de l’incarnation du mythe. ⁂ Voy

116 que de toutes parts les signes paraissent sur la terre , les maladies, la famine, la révolte, la guerre et la mortalité. Cail

117 entre eux, les hommes périssent par accident, la terre tremble : est-ce là l’œuvre du Dieu d’amour dont parle l’Évangile ? «

118 Plan s’il n’y a pas un Paradis à venir sur cette terre , le Führer s’il n’y a pas l’Empire populaire. Le signe irréfutable de

119 vocation est située en un lieu circonscrit de la terre , en un temps limité de l’Histoire, sous les figures d’un ciel unique.

120 nation, mystique raciale, peuple et coutumes, ou terre natale, clocher, etc. D’où l’embrouillamini de la politique et des pa

121 que possible un titre de noblesse en achetant une terre nobiliaire. En revanche le peuple les traitait de « lediggangers » (o

122 indivisible. Dieu est au ciel, sa loi est sur la terre , et les prêtres sont là pour veiller sur l’Alliance. Et si ces « cler

123 discours prophétiques parmi tous les chants de la terre , ont réellement rythmé l’action, et vérifié l’étymologie grecque de p

124 es qui sont en haut dans les cieux, en bas sur la terre , et dans les eaux plus bas que la terre. » Cela condamne toute espèce

125 as sur la terre, et dans les eaux plus bas que la terre . » Cela condamne toute espèce d’art plastique. « Tu n’auras pas d’aut

126 nation, mystique raciale, peuple et coutumes, ou terre natale, clocher, etc. D’où l’embrouillamini de la politique et des pa

127 voir que des Américains, chargés de coloniser ces terres immenses, n’eussent pas adopté des mesures très différentes de celles

128 Plan s’il n’y a pas un Paradis à venir sur cette terre  ; le Führer s’il n’y a pas une religion de la Nation. Le signe irréfu

129 vocation est située en un lieu circonscrit de la terre en un temps limité de l’Histoire, sous les figures d’un ciel unique.

130 se livrer à des activités artisanales, piocher la terre , scier du bois, ou monter des jouets mécaniques ; ne veut pas dire no

131 que le contact professionnel avec le matériau, la terre , le métal, apporte nécessairement à l’intellectuel une connaissance p

132 tout mis à feu et à sang pour installer sur notre terre le règne du confort moderne. Peut-être verra-t-on qu’il vaut la peine

133 e pierre à la hauteur d’un cintre, de labourer la terre ou d’écrire un ouvrage dont la nécessité n’est sentie tout d’abord qu

134 côté, nous trouvons l’attachement de l’homme à la terre , à la famille, à la race, à l’ambiance sociale. L’homme ne peut pas y

135 que possible un titre de noblesse en achetant une terre nobiliaire. En revanche le peuple les traitait de « lediggangers » (o

136 indivisible. Dieu est au ciel, sa loi est sur la terre , et les prêtres sont là pour veiller sur l’Alliance. Et si ces « cler

137 discours prophétiques parmi tous les chants de la terre , ont réellement rythmé l’action, et vérifié l’étymologie grecque de p

138 es qui sont en haut dans les cieux, en bas sur la terre , et dans les eaux plus bas que la terre. » Cela condamne toute espèce

139 as sur la terre, et dans les eaux plus bas que la terre . » Cela condamne toute espèce d’art plastique. « Tu n’auras pas d’aut

140 nation, mystique raciale, peuple et coutumes, ou terre natale, esprit de clocher, etc. D’où l’embrouillamini de la politique

141 voir que des Américains, chargés de coloniser ces terres immenses, n’eussent pas adopté des mesures très différentes de celles

142 Plan s’il n’y a pas un Paradis à venir sur cette terre  ; le Führer s’il n’y a pas une religion de la Nation. Le signe irréfu

143 vocation est située en un lieu circonscrit de la terre , en un temps limité de l’Histoire, sous les figures d’un ciel unique.

144 se livrer à des activités artisanales, piocher la terre , scier du bois, ou monter des jouets mécaniques ; ne veut pas dire no

145 que le contact professionnel avec le matériau, la terre , le métal, apporte nécessairement à l’intellectuel une connaissance p

146 tout mis à feu et à sang pour installer sur notre terre le règne du « confort moderne ». Peut-être verra-t-on qu’il vaut la p

147 e pierre à la hauteur d’un cintre, de labourer la terre ou d’écrire un ouvrage dont la nécessité n’est sentie tout d’abord qu

148 rié par le noble sénateur, propriétaire de vastes terres . Voici comment. Cincinnatus, qui cultive son lopin avec les seuls bra

149 Et la loi attribue au créancier non seulement les terres mais la personne même du débiteur insolvable, qui tombe en esclavage.

150 temps à la merci des possesseurs des plus grandes terres à blé, Siciliens et Carthaginois. C’est ainsi que la logique rigide d

151 le remède (ici les sportules) aggrava le mal. Les terres de l’Italie du Centre et du Nord ne pouvant fournir le blé aux bas pr

152 iciennes s’accrurent considérablement, d’abord en terres , puis en capitaux mobiliers (financiers). Et à mesure que le capitali

153 re disparaît, et, avec lui, le soldat-citoyen. La terre est aux riches, qui vivent dans leurs palais urbains. Ces rentiers du

154 ismes de la loi capitaliste. La concentration des terres et de l’argent62 entre les mains d’une classe restreinte commande tou

155 aires plus justes, la plèbe se désintéresse de la terre . Elle ne demande plus sa part au festin de l’impérialisme. Le pain, l

156 s campagnes. Le bourgeois s’est mis à acheter des terres , et il a introduit dans leur exploitation plusieurs nouveautés fort i

157 s l’armée. 61. La conquête et la distribution de terres étrangères ne profite en général qu’aux sénateurs. Seuls les territoi

158 onales pour la viticulture ; mettre en commun les terres d’un petit village ; vendre le vin du pays dans les épiceries du pays

159 ’en être, on approuve la jeunesse qui délaisse la terre pour la ville. (« C’est mort, ici ! » — phrase entendue un peu partou

160 l ou périmé ; ceux qui traduisent : « Paix sur la terre aux hommes que Dieu agrée », par « Paix aux hommes de bonne volonté »

161 se un vaste catalogue de toutes les plantes de la terre . C’est à cela qu’il s’occupe en Thébaïde, quand nous perdons sa trace

162 sso. 36. « J’éprouve que chaque objet de cette terre que je convoite se fait opaque, par cela même que je le convoite… »,

163 atique, ésotérique, mais « sévissant à travers la terre entière » et « portant la vie au comble de la volonté de puissance et

164 e pierre à la hauteur d’un cintre, de labourer la terre , ou d’écrire un ouvrage dont la nécessité n’est sentie tout d’abord q

165 cyprès grandiloquent. Et cette maison couleur de terre et festonnée de tuiles roses, elle est bien à la ressemblance des vie

166 ter ce qu’elle découvre sur la face immense de la terre . — Clartés rationnelles : empruntées à l’Astre invisible. Matinée du

167 uent l’instant de la séparation des eaux et de la terre , dans un chaos brillant d’où montent des vapeurs d’aube d’été. « Un v

168 s un certain temps, je jette quelques poignées de terre sur tous ces ventres. Ils vont se coucher un peu plus loin. Un ou deu

169 1934 Les gens. — Du haut des dunes, je vois les terres divisées en parcelles minuscules. Sur ces parcelles des hommes et des

170 onomiques des habitants de l’île. 1° Division des terres . — J’ai pu vérifier à plusieurs reprises l’extraordinaire complicatio

171 cessaire à leur subsistance si la répartition des terres était conçue, non point selon les principes égalitaires, mais selon l

172 vais outils. — Revenons au sens précis, limité et terre à terre des usages de l’île. Dès la quarantaine déjà, les hommes et l

173 ils. — Revenons au sens précis, limité et terre à terre des usages de l’île. Dès la quarantaine déjà, les hommes et les femme

174 uste au maximum, jambes écartées, pour gratter la terre sablonneuse, d’autre part les empêche de labourer cette terre à plus

175 neuse, d’autre part les empêche de labourer cette terre à plus de quinze ou vingt centimètres de profondeur. Trente centimètr

176 nt aussi simple. Je connais tout de même assez la terre pour savoir que les mêmes outils ne sont pas bons en tous pays, et je

177 ent trop, se plaignent du mauvais rendement de la terre , et refusent cependant de rien changer à des habitudes dont les défau

178 e vois ces hommes et ces femmes accrochés à cette terre pauvre, qu’ils grattent lentement pour en tirer tout juste de quoi vi

179 ans tristesse. Chacun pour soi sur sa parcelle de terre ingrate, dans sa courette pleine de fleurs. Qu’ils n’aient pas de vie

180 jardin. Quand je lève le nez, je vois la cour de terre battue à l’ombre de ses deux tilleuls, la margelle du puits à gauche,

181 r de Sadi Carnot — monument au point où il toucha terre — en passant par les drakkars norvégiens, les flottes anglaises des g

182 ieu de cette place, qui est un vaste rectangle de terre jaune, les habitants plantèrent à la Révolution un arbre de la Libert

183 laquelle travaille le père Renaud. Le sol est de terre battue recouverte d’une fine couche de sable. Sur les murs blanchis,

184 Si je gratte pendant des heures ce coin réduit de terre caillouteuse, c’est pour un printemps qui viendra. C’est pour gagner

185 sse à l’œuvre dans cette vie. Il y a sur toute la terre de ces moments de pureté. Il faut penser à eux quand on juge « le mon

186 rosages, les salades et les choux sont brûlés, la terre se craquèle, ou devient poussiéreuse. Il n’y a plus que quelques rose

187 jardin. Quand je lève le nez, je vois la cour de terre battue à l’ombre de ses deux tilleuls, la margelle du puits à gauche,

188 broussailleuses qui ferment l’horizon bas. Peu de terre et beaucoup de ciel, et partout cette humide lumière blanche qui met

189 ieu de cette place, qui est un vaste rectangle de terre jaune, les habitants plantèrent à la Révolution un arbre de la Libert

190 rsonne ne songerait à parler, contemplation de la terre , ou d’une bestiole à son travail, sentiment de la journée vide, du te

191 e l’ombre de la mort… étranger et voyageur sur la terre … » — Jamais plus que dans cette nuit. ⁂ Fin de séjour à A… (Gard). —

192 vail qu’on y donne. Si le propriétaire laisse ses terres en friche, et s’enrichit sans rien créer, tout simplement parce qu’il

193 oyaume éternel, qui sera celui de Dieu, non de la Terre . Tous deux sont eschatologiques, en ce sens qu’ils rapportent leur ac

194 oite. Par endroits, ce n’est plus qu’une bande de terre aride, portant la route, un mur qui fait digue, une haie de tamaris.

195 , en demi-cercle devant nous, marquant la fin des terres vers l’ouest. Sur la dernière lande, la dernière maison luit doucemen

196 à la nudité des quatre éléments primordiaux : la terre , la mer, le ciel, et le feu de la lumière. Nous vivrons bien ! ⁂ Je r

197 jardin. Quand je lève le nez, je vois la cour de terre battue à l’ombre de ses deux tilleuls, la margelle du puits à gauche,

198 broussailleuses qui ferment l’horizon bas. Peu de terre et beaucoup de ciel, et partout cette humide lumière blanche qui met

199 r de Sadi Carnot — monument au point où il toucha terre en 1892 —, en passant par les drakkars norvégiens, les flottes anglai

200 ieu de cette place, qui est un vaste rectangle de terre jaune, les habitants plantèrent à la Révolution un arbre de la Libert

201 visés par les nuages lourds et rapides rasent les terres brunies, font luire là-bas une dernière prairie verte, étinceler un t

202 quelle travaille le père Renaud. Le sol est de la terre battue recouverte d’une fine couche de sable. Sur les murs blanchis,

203 antique, et ensuite il m’apparaît qu’elle est une terre réelle, travaillée par des hommes réels, leur imposant des conditions

204 34 Les gens. — Du haut des dunes, je vois les terres divisées en parcelles minuscules. Sur ces parcelles des hommes et des

205 onomiques des habitants de l’île. 1. Division des terres . — J’ai pu vérifier à plusieurs reprises l’extraordinaire complicatio

206 cessaire à leur subsistance si la répartition des terres était conçue non point selon les principes égalitaires, mais selon le

207 vais outils. — Revenons au sens précis, limité et terre à terre des usages de l’île. Dès la quarantaine déjà, les hommes et l

208 ils. — Revenons au sens précis, limité et terre à terre des usages de l’île. Dès la quarantaine déjà, les hommes et les femme

209 uste au maximum, jambes écartées, pour gratter la terre sablonneuse, d’autre part, les empêche de labourer cette terre à plus

210 euse, d’autre part, les empêche de labourer cette terre à plus de dix ou quinze centimètres de profondeur. Trente centimètres

211 nt aussi simple. Je connais tout de même assez la terre pour savoir que les mêmes outils ne sont pas bons en tous pays, et je

212 ent trop, se plaignent du mauvais rendement de la terre , et refusent cependant de rien changer à des habitudes dont les défau

213 e vois ces hommes et ces femmes accrochés à cette terre pauvre qu’ils grattent lentement pour en tirer tout juste de quoi viv

214 ans tristesse. Chacun pour soi sur sa parcelle de terre ingrate, ou dans sa courette pleine de fleurs. Qu’ils n’aient pas de

215 Si je gratte pendant des heures ce coin réduit de terre caillouteuse, c’est pour un printemps qui viendra. C’est pour gagner

216 sse à l’œuvre dans cette vie. Il y a sur toute la terre de ces moments de pureté. Il faut penser à eux quand on juge « le mon

217 oussent devant elles les grosses vagues. Entre la terre et l’eau mouvante, quand on ne sait plus ce qui bouge et ce qui est f

218 rosages, les salades et les choux sont brûlés, la terre se craquelle, ou devient poussiéreuse. Il n’y a plus que quelques ros

219 ette page pour faire mes adieux au jardin. Pauvre terre en désordre et dépouillée. Les salades ont monté, le carré de pommes

220 es dernières radicelles qui m’attachaient à cette terre ingrate ! Tout absorbé par ce spectacle — je ne sais pas comment expl

221 tiole à son ouvrage, ou simplement le grain de la terre  —, j’ai repensé à mon journal. Je voudrais n’y avoir parlé que de ces

222 t le savoir, on n’en parle jamais. Le grain de la terre  ; et aussi le grain de nos idées, de notre vie, plus facile à décrire

223 cyprès grandiloquent. Et cette maison couleur de terre et festonnée de tuiles roses, elle est bien à la ressemblance des vie

224 la nous conduit tout au plus à élargir à toute la terre le champ des querelles de famille. La seule fraternité réelle, la seu

225 à le centre vivant de toute réalité réelle sur la terre . Je dois croire qu’à cet événement central doivent se rapporter toute

226 ter ce qu’elle découvre sur la face immense de la terre . — Clartés rationnelles : empruntées à l’Astre invisible. Matinée

227 uent l’instant de la séparation des eaux et de la terre , dans un chaos brillant d’où montent des vapeurs d’aube d’été. « Un v

228 s un certain temps, je jette quelques poignées de terre sur tous ces ventres. Ils vont se coucher un peu plus loin. Un ou deu

229 onales pour la viticulture ; mettre en commun les terres d’un petit village ; vendre le vin du pays dans les épiceries du pays

230 ’en être, on approuve la jeunesse qui délaisse la terre pour la ville. (« C’est mort, ici ! » phrase entendue un peu partout

231 carton goudronné. Petites allées de campagne, en terre noire. Parfois on voit une haie fleurie, un buisson qui surplombe une

232 indivisible. Dieu est au ciel, sa loi est sur la terre , et les prêtres sont là pour veiller sur l’Alliance. Et si ces « cler

233 iscours prophétiques, parmi tous les chants de la terre , ont réellement rythmé l’action et vérifié l’étymologie grecque de po

234 es qui sont en haut dans les cieux, en bas sur la terre , et dans les eaux plus bas que la terre. » Cela condamne toute espèce

235 as sur la terre, et dans les eaux plus bas que la terre . » Cela condamne toute espèce d’art plastique. « Tu n’auras pas d’aut