1 . Mais le spirituel auquel songeait le philosophe thomiste est très bien défini : c’est le pouvoir du pape ; c’est celui qui rés

2 . Mais le spirituel auquel songeait le philosophe thomiste est très bien défini : c’est le pouvoir du pape ; c’est celui qui rés

3 nais en débutant du clerc moyenâgeux dans la cité thomiste , j’opposerai une image moderne, qui est aussi celle d’un chrétien dan

4 ut à fait personnelle, et l’on m’oppose une thèse thomiste  ; laquelle est, à son tour, contestée par un Newman ou un Laberthonni

5 cutablement manichéen que la Divine Comédie n’est thomiste . Il reste que Gottfried explicite la légende d’une manière toute nouv

6 cutablement manichéen que la Divine Comédie n’est thomiste . Il reste que Gottfried explicite la légende d’une manière toute nou

7 précisément à propos de Claudel que sa théologie thomiste entraîne parfois dans de graves équivoques. Nulle magie, nulle poésie

8 e innove, en croyant s’y conformer : le Moyen Âge thomiste « revient » à Aristote, la Renaissance imite ce qu’elle connaît de l’

9 ique, par exemple, soit inférieure à la théologie thomiste ou calviniste. Mais cela signifie pratiquement qu’on ne peut pas « ea

10 ique, par exemple, soit inférieure à la théologie thomiste ou calviniste. Mais cela signifie pratiquement qu’on ne peut pas « ea

11 ique, par exemple, soit inférieure à la théologie thomiste ou calviniste. Mais cela signifie pratiquement qu’on ne peut pas « ea

12 s opèrent la dialectique barthienne, ou la raison thomiste , ou le pragmatisme, ou l’existentialisme, n’existaient pas encore ou

13 doxies, qu’elles soient d’empreinte barthienne ou thomiste , et les notions mêmes d’orthodoxie et de révélation ; néanmoins, cett