1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Cécile-Claire Rivier, L’Athée (mai 1926)
1 e sans passion ni fatigue le développement un peu théorique mais intelligent d’un problème que l’on pressent trop complètement ré
2 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
2 é pendant quelques années à des recherches un peu théoriques et abstraites. De cette époque datent des toiles comme le Souvenir de
3 ux artistes qui ont su se dégager de son outrance théorique . C’est dans la manière cubiste encore que Perrin décora naguère fort
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
4 mon fort. Je me contente de quelques observations théoriques que je tiens pour vraies, et j’en vérifie les manifestations vivantes
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 2. Description du monstre
5 çon livresque d’expliquer les choses, à une façon théorique de juger les êtres. Ces distributeurs automatiques (brevetés par le g
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
6 réservons le mot d’idéal), découle cette exigence théorique  : tous les enfants doivent à tout instant être en mesure 1° d’ingurgi
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 2. Description du monstre
7 çon livresque d’expliquer les choses, à une façon théorique de juger les êtres. Ces distributeurs automatiques (brevetés par le g
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
8 réservons le mot d’idéal), découle cette exigence théorique  : tous les enfants doivent à tout instant être en mesure 1° d’ingurgi
8 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
9 enne. Or voici que les faits confirment cette vue théorique  : Loti, Schlumberger, Gide, le désenchanté, le stoïcien, le révolté,
9 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
10 ant cette défense meurtrière d’une position toute théorique se révélant pour l’instant malaisée, ils utilisent leurs loisirs à s’
11 yeuse du créateur s’inquiète peu d’une discipline théorique  ; elle trouve ses disciplines vivantes dans la résistance des faits,
10 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
12 ci un pays enfin qui réunit toutes les conditions théoriques prévues par Marx pour qu’une révolution éclate. Il ne se passe rien.
11 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
13 ique de l’esprit hindou. Et cela n’est point trop théorique . Que l’on considère en effet le devenir dialectique de la pensée alle
12 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
14 e préparation à l’autonomie de l’individu demeure théorique , et son application est indéfiniment retardée, contrecarrée, décourag
13 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
15 ique de l’esprit hindou. Et cela n’est point trop théorique . Que l’on considère en effet le devenir dialectique de la pensée alle
14 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
16 e préparation à l’autonomie de l’individu demeure théorique , et son application est indéfiniment retardée, contrecarrée, décourag
15 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
17 considérer en face. Tant qu’elle restait purement théorique , on la célébrait, sous le nom de Progrès, comme une possibilité perpé
16 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
18 de notre doctrine. Nous nous excusons de l’aspect théorique que prend forcément cet exposé, et qu’il perdrait si nous avions la p
17 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
19 uotidienne. Nous n’établissons pas de distinction théorique et inopérante entre la vie privée et la vie publique. Nous n’avons pa
20 ce « trop subtil », trop « intellectuel », trop «  théorique  » pour les assis et les vautrés qui nous ressassent les droits de l’h
18 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
21 porter un regard plus direct sur les possibilités théoriques . Qu’est-ce que la foi des protestants leur permet d’affirmer dans le
19 1934, Articles divers (1932-1935). Jeunesse déracinée (novembre 1934)
22 ensemble aucune conclusion pratique, encore moins théorique . Essayons d’en indiquer une. La jeunesse déracinée cherche une nouvel
20 1934, Politique de la personne. Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
23 nts imprévisibles. Un autre trouble est cet amour théorique de l’Humanité, qui traduit une fuite devant l’humanité particulière t
21 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
24 de ses affirmations polémiques et de ses analyses théoriques . Que les thèses marxistes reposent sur une constatation historique ou
25 ce nous est donc de partir du marxisme « moyen », théorique et vulgarisé, celui précisément que l’on expose aux masses. C’est bie
26 nouvelle. Le problème, en tout cas, cesse d’être théorique . Cette spiritualité que Marx n’avait pas définie, il faut maintenant
22 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
27 e son dégoût pour toutes les formes existantes ou théoriques de civilisation capitaliste. Je crois, comme André Philip l’écrivait
23 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
28 ci un pays enfin qui réunit toutes les conditions théoriques prévues par Marx pour qu’une révolution éclate. Il ne se passe rien.
24 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
29 uotidienne. Nous n’établissons pas de distinction théorique et inopérante entre la vie privée et la vie publique. Nous n’avons pa
30 ce « trop subtil », trop « intellectuel », trop «  théorique  » pour les assis et les vautrés qui ressassent les droits de l’homme
25 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
31 e d’un groupe révolutionnaire n’est pas seulement théorique , elle est aussi militante. Elle s’applique à interpréter tous les fai
26 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
32 considérer en face. Tant qu’elle restait purement théorique , on la célébrait, sous le nom de Progrès, comme une possibilité perpé
27 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
33 nts imprévisibles. Un autre trouble est cet amour théorique de l’Humanité, qui traduit une fuite devant l’humanité particulière t
28 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
34 de ses affirmations polémiques et de ses analyses théoriques . Que les thèses marxistes reposent sur une constatation historique ou
35 ce nous est donc de partir du marxisme « moyen », théorique et vulgarisé, celui précisément que l’on expose aux masses. C’est bie
36 nouvelle. Le problème, en tout cas, cesse d’être théorique . Cette spiritualité que Marx n’avait pas définie, il faut maintenant
29 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
37 e son dégoût pour toutes les formes existantes ou théoriques de civilisation capitaliste. Je crois, comme André Philip l’écrivait
30 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
38 ci un pays enfin qui réunit toutes les conditions théoriques prévues par Marx pour qu’une révolution éclate. Il ne se passe rien.
31 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
39 uotidienne. Nous n’établissons pas de distinction théorique et inopérante entre la vie privée et la vie publique. Nous n’avons pa
40 ce « trop subtil », trop « intellectuel », trop «  théorique  » pour les assis et les vautrés qui ressassent les droits de l’homme
32 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
41 e d’un groupe révolutionnaire n’est pas seulement théorique , elle est aussi militante. Elle s’applique à interpréter tous les fai
33 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
42 considérer en face. Tant qu’elle restait purement théorique , on la célébrait, sous le nom de Progrès, comme une possibilité perpé
34 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
43 es les tâches « spirituelles » et la construction théorique , oublient les conditions qui assurèrent le seul succès enregistré par
35 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
44 laces fortes aux réformés, et certains privilèges théoriques (tels que l’institution des chambres mi-parties, ou la délégation aup
36 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
45 sensible au commun28, ou bien tenue à tort pour «  théorique  ». J’ai cru bon d’aller la saisir dans ses aboutissements les plus vo
46 pratique dans l’économie actuelle. Ni de solution théorique dans l’univers spiritualiste, pauvre paravent démodé qui ne pourra pl
37 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
47 ensons avoir été plus loin que la simple position théorique du problème — et nos expériences de cet été le prouvent. Mais il n’es
38 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
48 ché » ; parce qu’il en appelle d’un christianisme théorique à un christianisme existentiel — ce qui est le mouvement même de la R
39 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
49 idence insupportable naissent non point d’une vue théorique sur quelque régime idéal, mais de la seule exactitude d’une enquête m
40 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
50 sans force, voici que la fin commune des efforts théoriques et pratiques cesse aussitôt d’être perçue. Elle cesse d’être connue d
41 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
51 ous avons été menés plus loin que le constat tout théorique — ou provisoire selon Descartes — de la séparation de l’esprit. J’ent
42 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
52 dicté leurs réactions. Et cette crainte n’est pas théorique . Car si notre culture libérale se révèle impuissante à ressaisir les
53 ma violence spirituelle. Elle resterait purement théorique . Nous n’avons plus d’autorité, autant se taire si l’on ne veut pas cr
54 recommande. En effet, l’opposition courante du «  théorique  » et du « pratique » est en même temps l’origine et l’effet d’une pen
55 s : pour la pensée active, rien n’est pratique ou théorique , tout est concret au sens précis où j’entends ce mot. Le concret, c’e
56 , c’est de discuter les propositions générales et théoriques que l’on a voulu déduire de ces faits, et qui pourraient tenter certa
43 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
57 sans force, voici que la fin commune des efforts théoriques et pratiques cesse aussitôt d’être perçue. Elle cesse d’être connue d
44 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
58 ous avons été menés plus loin que le constat tout théorique — ou provisoire selon Descartes — de la séparation de l’esprit. J’ent
45 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
59 dicté leurs réactions. Et cette crainte n’est pas théorique . Car si notre culture libérale se révèle impuissante à ressaisir les
60 ma violence spirituelle. Elle resterait purement théorique . Nous n’avons plus d’autorité, autant se taire si l’on ne veut pas cr
61 recommande. En effet, l’opposition courante du «  théorique  » et du « pratique » est en même temps l’origine et l’effet d’une pen
62 s : pour la pensée active, rien n’est pratique ou théorique , tout est concret au sens précis où j’entends ce mot, qui est l’indiv
63 ile, c’est de juger les propositions générales et théoriques que l’on a voulu déduire de ces faits, et qui pourraient tenter certa
46 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
64 se que Mounier ne se dissimule pas le caractère «  théorique  » des justifications qu’il va demander à certaines traditions catholi
47 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Introduction au Journal d’un intellectuel en chômage (août 1937)
65 de la culture et de la communauté dans un ouvrage théorique intitulé Penser avec les mains . Mais tandis que j’y travaillais, je
48 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
66 lissement, ou plénitude, n’est jamais qu’un futur théorique , — si passionnée que soit l’espérance du marxiste — et non pas une pr
67 seulement nous inciter à des condamnations toutes théoriques  : elle doit nous avertir de corriger sans trêve la déviation spiritua
68 fût-ce le plus superficiellement, à un programme théorique qu’il s’agirait maintenant d’appliquer. En bref, la doctrine chrétien
49 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
69 des observations de détail et des interprétations théoriques , vraies et vraisemblables une à une, mais dont l’ensemble me laissait
50 1938, Articles divers (1938-1940). Le seul espoir (juin 1938)
70 e nation monolithique, fondée sur l’unité — toute théorique d’ailleurs — de la race, de la langue et de la force militaire. Par l
51 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
71 des siècles, nous concevions la possibilité, même théorique , d’un démembrement de notre État. La première réaction de notre opini
52 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
72 le que de ses devoirs. Je ne vois pas de raisons théoriques de préférer l’un de ces systèmes à l’autre. Ou plutôt chaque raison q
73 des observations de détail et des interprétations théoriques , vraies et vraisemblables une à une, mais dont l’ensemble me laissait
53 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
74 le schéma suivant : doctrine application théorique réalisation historique Paganisme Union mystique (amour divin heure
75 naturel ou hérité. Mais tout cela resterait bien théorique et contestable si nous n’étions pas en mesure de décrire avec précisi
54 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
76 tendus. Je ne reprendrai pas ici les distinctions théoriques que l’on a proposées entre individu, personne et personnalité. Je pré
55 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
77 le schéma suivant : doctrine application théorique réalisation historique Paganisme Union mystique (amour divin heure
78 naturel ou hérité. Mais tout cela resterait bien théorique et contestable si nous n’étions pas en mesure de retracer les voies e
79 ces condamnations antithétiques, ces contraintes théoriques et pratiques, ces libertés très obscurément pressenties dans leur fas
56 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
80 le schéma suivant : doctrine application théorique réalisation historique Paganisme Union mystique (amour divin heure
81 naturel ou hérité. Mais tout cela resterait bien théorique et contestable si nous n’étions pas en mesure de retracer les voies e
82 ces condamnations antithétiques, ces contraintes théoriques et pratiques, ces libertés très obscurément pressenties dans leur fas
57 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
83 is vous montrer ce soir que cette crise n’est pas théorique  ; qu’elle a des conséquences pratiques ; qu’elle est l’une des origin
58 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). III. Organisation de la Ligue
84 pas aux groupes existants de conclure des traités théoriques et des compromis sans lendemain, mais nous donnons à leurs militants
59 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
85 endus. Je ne reprendrai pas ici les distinctions théoriques que l’on a proposées entre individu, personne et personnalité. Je pré
60 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
86 is vous montrer ce soir que cette crise n’est pas théorique  ; qu’elle a des conséquences pratiques ; qu’elle est l’une des origin
61 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
87 uts pratiques du protestantisme avec les qualités théoriques du catholicisme. Mais enfin ces défauts n’existent que trop. Notre bo
62 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
88 tendus. Je ne reprendrai pas ici les distinctions théoriques que l’on a proposées entre individu, personne et personnalité. Je pré
63 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
89 pect de la sincérité au respect — même distant et théorique  — du bien de l’autre et de la foi jurée. Sublime astuce, car cette si
64 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
90 pect de la sincérité au respect — même distant et théorique  — du bien de l’autre et de la foi jurée. Sublime astuce, car cette si
65 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
91 pect de la sincérité au respect — même distant et théorique  — du bien de l’autre et de la foi jurée. Sublime astuce, car cette si
66 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Les résultats de la guerre (21 décembre 1945)
92 er très vite au but… Telles sont les perspectives théoriques . L’Histoire n’en a pas connu de plus vastes, ni de plus pacifiantes.
67 1946, Journal des deux mondes. Intermède
93 e. Et notre petit mouvement de résistance, pour «  théorique  » et préventif qu’il soit resté, eût certainement passé à la pratique
68 1946, Lettres sur la bombe atomique. La tâche politique du siècle
94 er très vite au but… Telles sont les perspectives théoriques . L’Histoire n’en a pas connu de plus vastes, ni de plus pacifiantes.
69 1946, Lettres sur la bombe atomique. La tâche politique du siècle
95 er très vite au but… Telles sont les perspectives théoriques . L’histoire n’en a pas connu de plus vastes, ni de plus pacifiantes.
70 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
96 ique de l’esprit hindou. Et cela n’est point trop théorique . Que l’on considère en effet le devenir dialectique de la pensée alle
71 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
97 e préparation à l’autonomie de l’individu demeure théorique , et son application est indéfiniment retardée, contrecarrée, décourag
72 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
98 ion. Elle n’est pas une hypostase ni une fixation théorique , elle a lieu chaque fois dans l’instant, hic et nunc. ⁂ Seul à faire
73 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
99 rle que de ses devoirs. Je ne vois pas de raisons théoriques de préférer l’un de ces systèmes à l’autre. Ou plutôt chaque raison,
100 des observations de détail et des interprétations théoriques , vraies et vraisemblables une à une, mais dont l’ensemble me laissait
74 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Intermède
101 alertée. Et notre mouvement de résistance, pour «  théorique  » et préventif qu’il soit resté, eût certainement passé à la pratique
75 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
102 st qu’il risque d’entraîner à des généralisations théoriques  ; or, rien n’est plus contraire à l’essence même du fédéralisme que l
103 aire à l’essence même du fédéralisme que l’esprit théorique et les généralisations. D’autre part, j’ai toujours éprouvé de la rép
76 1947, Vivre en Amérique. Avertissement
104 le à l’un des continents qu’à l’autre. La réponse théorique dépend des goûts, et la réponse pratique, des vocations. J’ai choisi
77 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
105 st qu’il risque d’entraîner à des généralisations théoriques  ; or, rien n’est plus contraire à l’essence même du fédéralisme que l
106 aire à l’essence même du fédéralisme que l’esprit théorique et les généralisations. Et cette phrase résume assez bien le principa
78 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
107 lqu’un qui est en train de se noyer ! Sur un plan théorique et général, les deux points de vue sont défendables à l’infini. Même
79 1950, Articles divers (1948-1950). Préface à Le Problème de l’union européenne d’Olivier Philip (1950)
108 onde diversité en y ajoutant ceux de l’union. Vue théorique  ? L’exemple de la Suisse suffit à démontrer que cette solution n’est
80 1951, Preuves, articles (1951–1968). Mesurons nos forces (avril 1951)
109 litaire. Beaucoup, angoissés par des possibilités théoriques qui excèdent leurs pouvoirs réels, cherchent obscurément des discipli
81 1951, Articles divers (1951-1956). Défense de nos libertés (octobre 1951)
110 rideau de fer il y a le plus de justice sociale, théorique ou pratique, promise ou réalisée. Par contre, ce qu’il est impossible
82 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Le drame de la liberté, aujourd’hui
111 rideau de fer il y a le plus de justice sociale, théorique ou pratique, promise ou réalisée. Par contre, ce qu’il est absolument
83 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Contre-offensive de la liberté
112 litaire. Beaucoup, angoissés par des possibilités théoriques qui excèdent leurs pouvoirs réels, cherchent obscurément des discipli
84 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Présentation du Centre européen de la culture (mars 1952)
113 diennes comme dans la vie de l’esprit. Un travail théorique est certes nécessaire. Des appels éloquents sont nécessaires. Une pro
85 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
114 ces lignes, attribuées d’ailleurs à un héros tout théorique qu’il imagine : « Je vois que l’idée de mon existence fait naufrage s
86 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
115 Ne cherchez pas la preuve dans des considérations théoriques . Dites-vous simplement qu’il a survécu, sans changement, aux deux pre
87 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
116 cette époque, d’établir une égalité juridique et théorique entre tous les citoyens, comme le fit la Révolution française. La plu
88 1954, Articles divers (1951-1956). La CED, ses mythes et sa réalité (12 août 1954)
117 aité ne rend à l’Allemagne une souveraineté toute théorique que pour mieux lui permettre de la sacrifier aussitôt sur l’autel com
89 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
118 -octobre 1954)u Parler fédéralisme sur un plan théorique serait contraire à l’attitude fédéraliste. En revanche, confronter ce
90 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
119 entent l’inverse : partant de l’utopie d’un ordre théorique qu’il faut imposer par la force, elles s’imaginent qu’il en résultera
91 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
120 , hygiène, et distractions. Je vois bien l’aspect théorique de ces calculs ; qu’ils supposent une distribution socialisée des bie
92 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
121 ces condamnations antithétiques, ces contraintes théoriques et pratiques, ces libertés très obscurément pressenties dans leur fas
93 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Relance européenne ? (février 1956)
122 endues et critiquées à l’infini, pour des raisons théoriques ou pratiques, de tempérament ou d’opportunité, de doctrine ou d’effic
94 1957, Arts, articles (1952-1965). L’ère des loisirs commence (10 avril 1957)
123 , hygiène, et distractions. Je vois bien l’aspect théorique de ces calculs ; qu’ils ne s’appliquent vraiment qu’au type occidenta
95 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
124 humaine ne peut être évacuée par aucune médiation théorique . La personne ne saurait être conçue, par exemple, comme une synthèse
96 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
125 entent l’inverse : partant de l’utopie d’un ordre théorique qu’il faut imposer par la force, elles s’imaginent qu’il en résultera
97 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
126 , hygiène, et distractions. Je vois bien l’aspect théorique de ces calculs ; qu’ils ne s’appliquent vraiment qu’au type occidenta
98 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
127 manière générale, les travaux les plus abstrus et théoriques des laboratoires de recherches nucléaires devenir aussitôt des centre
128 leurs termes et ils ne souffrent pas de médiation théorique  ; il faut donc les vivre en tension. D’où la dialectique permanente d
99 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
129 avec la lune. Déjà nous connaissons les principes théoriques de réalisation de bien d’autres rêves. Il serait surprenant que tel d
100 1958, Articles divers (1957-1962). Europe et culture (1958)
130 vement, pour illustrer les considérations, un peu théoriques , qui précèdent. La mission générale du CEC est de contribuer à l’unio