1 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
1 lecteur qui s’avance à travers cette introduction tortueuse . « Où veut-il en venir ? Va-t-il à gauche ? à droite ? Est-il rouge,
2 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
2 lecteur qui s’avance à travers cette introduction tortueuse . « Où veut-il en venir ? Va-t-il à gauche ? à droite ? Est-il rouge,
3 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
3 e, à ses yeux tout au moins, les détours les plus tortueux , mettons les détours dialectiques, de l’action du parti communiste41.
4 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
4 comme une ironie salutaire sur nos complaisances tortueuses et sur notre impuissance à choisir vaillamment entre la Norme du Jour
5 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
5 comme une ironie salutaire sur nos, complaisances tortueuses et sur notre impuissance à choisir vaillamment entre la Norme du Jour
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
6 comme une ironie salutaire sur nos complaisances tortueuses et sur notre impuissance à choisir vaillamment entre la Norme du Jour
7 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
7 n qu’il nommera démoniaque et qui tisse un dessin tortueux tout au long de sa vie secrète. Enfin, nourrie à ces trois sources, l
8 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
8 la subtilité des propos, et ce mélange de secrets tortueux et de coups d’audace insolente, de réserve polie et de muflerie très
9 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
9 la subtilité des propos, et ce mélange de secrets tortueux et de coups d’audace insolente, de réserve polie et de muflerie très
10 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
10 ent pas y croire, et le soupçonnaient de desseins tortueux , quand il ne faisait que suivre une idée simple et grande : celle de
11 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
11 s totalitaires. Par des voies « dialectiques » et tortueuses , c’est l’union finale qu’il croyait atteindre. Cinq ans après la publ
12 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
12 e, à ses yeux tout au moins, les détours les plus tortueux , mettons les détours dialectiques, de l’action du parti communiste22.