1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
1 d’azur. Alors un juron mélodramatique, d’une voix torturée , hurle au pape et au diable un anathème sanglant. Louis Aragon, avoca
2 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
2 utie maniaque, de méchanceté d’impuissants qui se torturent à plaisir pour provoquer un petit grincement nouveau de la sensibilit
3 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
3 ste, insulté, bafoué — un homme qui est flagellé, torturé , traîné en prison, et puis enfin — car c’est bien d’un véritable témo
4 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
4 t que c’était vrai. — Mais alors, n’êtes-vous pas torturé par la pensée que votre argent contribue à prolonger un massacre ? — 
5 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
5 t que c’était vrai. — Mais alors, n’êtes-vous pas torturé par la pensée que votre argent contribue à prolonger un massacre ? —
6 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
6 mbent également sur l’homme normal et sur l’homme torturé par ses complexes. Or la chute de l’ange Lucifer est justement l’Acci
7 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
7 elle lui dit : — Ta révolte m’excède. Pourquoi me torturer  ? Laisse-moi donc seule. Elle le jeta par la fenêtre. Lorsqu’il revin
8 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
8 e d’un souffle de l’Esprit, passant sur le visage torturé du siècle, que nous devons attendre un vrai réveil des hommes… Mais c
9 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
9 mbent également sur l’homme normal et sur l’homme torturé par ses complexes. Or la chute de l’ange Lucifer est justement l’Acci
10 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
10 elle lui dit : — Ta révolte m’excède. Pourquoi me torturer  ? Laisse-moi donc seule. Elle le jeta par la fenêtre. Lorsqu’il revin
11 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
11 e d’un souffle de l’Esprit, passant sur le visage torturé du siècle, que nous devons attendre un vrai réveil des hommes… Mais c
12 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
12 mbent également sur l’homme normal et sur l’homme torturé par ses complexes. Or la chute de l’ange Lucifer est justement l’Acci
13 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
13 elle lui dit : — Ta révolte m’excède. Pourquoi me torturer  ? Laisse-moi donc seule. Elle le jeta par la fenêtre. Lorsqu’il revin
14 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
14 e d’un souffle de l’Esprit, passant sur le visage torturé du siècle, que nous devons attendre un vrai réveil des hommes… Mais c
15 1946, Articles divers (1946-1948). Le supplice de Tantale (octobre 1946)
15 préfère soudain à son amour d’un moi coupable et torturé , l’expiation libératrice et son délire. À l’instant même, il s’enfonc
16 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
16 is contraint de transmettre à l’Europe occupée et torturée les plates déclarations de tel ministre allié, de tel leader d’un des
17 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
17 utie maniaque, de méchanceté d’impuissants qui se torturent à plaisir pour provoquer un petit grincement nouveau de la sensibilit
18 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
18 is contraint de transmettre à l’Europe occupée et torturée les plates déclarations de tel ministre allié, de tel leader d’un des
19 1947, Doctrine fabuleuse. Le supplice de Tantale
19 préfère soudain à son amour d’un moi coupable et torturé , l’expiation libératrice et son délire. À l’instant même, il s’enfonc
20 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
20 s autres résolu, croient-ils. Je ne dis pas qu’il torturait Gide, hors quelques crises dont nous avons les témoignages, mais il r
21 riés de l’évolution de Gide. Ce qui l’a vraiment torturé , c’est l’éthique, non le religieux ; la justice et non le salut ; ce
21 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
22 utragé, bafoué ; c’est un homme qui est flagellé, torturé , traîné de prison en prison, et puis enfin — car c’est bien d’un véri
22 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
23 utragé, bafoué ; c’est un homme qui est flagellé, torturé , traîné de prison en prison, et puis enfin — car c’est bien d’un véri
23 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
24 s autres résolu, croient-ils. Je ne dis pas qu’il torturait Gide, hors quelques crises dont nous avons les témoignages, mais il r
25 ariés de l’évolution de Gide. Ce qui l’a vraiment torturé , c’est l’éthique, non le religieux ; la justification, non le salut ;
24 1980, Réforme, articles (1946–1980). Les Nations unies des animaux (13 décembre 1980)
26 t de leur part, aux hommes qui les méprisent, les torturent , les massacrent, qu’il s’agisse des bébés phoques, du Labrador ou, da
25 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
27 être diabolique. Il peut encore détruire, tuer ou torturer , mais il ne peut plus « décréer ». Il s’est avoué, s’est fait reconna