1 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
1 aux yeux clos, l’avènement de cette organisation toute-puissante n’est plus qu’une question de quelques années. Mais peut-être est-il
2 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
2 cette fois. Les dieux, les mythes du siècle, sont tout-puissants sur nous. Dénoncer leurs méfaits, ce n’est pas encore leur échapper.
3 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
3 té sur un petit tertre et il avait maudit le Dieu tout-puissant qui le laissait mourir de faim. Ce blasphème assombrit toute sa vie ;
4 1934, Politique de la personne. Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
4 re un homme. La plupart des folies qu’on nous dit toutes-puissantes , et devant lesquelles on se courbe parce qu’elles sont, soi-disant, f
5 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
5 re un homme. La plupart des folies qu’on nous dit toutes-puissantes , et devant lesquelles on se courbe parce qu’elles sont soi-disant fat
6 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
6 us renvoyer une fois de plus à ce recours au Dieu tout-puissant qui permet de faire de si belles phrases, qui est si vrai, mais si « 
7 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
7 rté des humains en présence de « l’absurdité » du Tout-Puissant ). Entre deux mots possibles, choisir le moins savant, le moins « lyri
8 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
8 a, au contraire, déboulonné l’idole effroyable du Tout-Puissant  ; il a enseigné que le vrai Dieu s’incarnait dans un crucifié vaincu 
9 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
9 andes ; mais une jeunesse disciplinée, fanatisée, toute-puissante et toute dévouée aux seuls intérêts de l’État. (Des « soldats politiq
10 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
10 andes ; mais une jeunesse disciplinée, fanatisée, toute-puissante et toute dévouée aux seuls intérêts de l’État. (Des « soldats politiq
11 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
11 préparer, c’est l’élection d’une âme par l’Amour tout-puissant , la vocation qui la surprend comme malgré elle. Une vie nouvelle comm
12 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
12 plus parfaite l’un dans l’autre et la foi dans la toute-puissante divinité de l’Amour qui à jamais nous guidera, invisible, et renforce
13 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
13 ur le conseil de notre frère Claus inspiré par le Tout-Puissant , nous avons décrété ce qui suit : La ligue des villes est proclamée d
14 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
14 préparer, c’est l’élection d’une âme par l’Amour tout-puissant , la vocation qui la surprend comme malgré elle. Une vie nouvelle comm
15 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
15 plus parfaite l’un dans l’autre et la foi dans la toute-puissante divinité de l’Amour qui à jamais nous guidera, invisible, et renforce
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
16 préparer, c’est l’élection d’une âme par l’Amour tout-puissant , la vocation qui la surprend comme malgré elle. Une vie nouvelle comm
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
17 plus parfaite l’un dans l’autre et la foi dans la toute-puissante divinité de l’Amour qui à jamais nous guidera, invisible, et renforce
18 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
18 s et sans façon jusque dans nos relations avec le Tout-Puissant , qui est pourtant nommé Monarque, Seigneur et Roi des rois, à toutes
19 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
19 price de la Destinée, d’une humeur de ce Monsieur tout-puissant qui m’attendait, le chapeau sur la tête, derrière une table chargée d
20 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
20 it monté sur un tertre et il avait maudit le Dieu tout-puissant qui le laissait mourir de faim. Ce blasphème assombrit toute sa vie,
21 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
21 té des humains en présence de « l’arbitraire » du Tout-Puissant . Entre deux mots possibles, choisir le moins savant, le moins « lyriq
22 1946, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique est-elle nationaliste ? (29 août 1946)
22 le monde, puisqu’on est au surplus victorieux et tout-puissants du premier coup. Imaginez qu’un grand pays européen ait remporté des
23 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
23 le monde, puisqu’on est au surplus victorieux et tout-puissants du premier coup. Imaginez qu’un grand pays européen ait remporté des
24 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
24 Cet exemple donné de très haut, par des médiocres tout-puissants bafouant avec succès, sans nulle opposition, l’honneur et le sens le
25 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
25 ue la croyance moderne à l’Histoire comme devenir tout-puissant soit le développement normal et la suite obligée de l’attitude chréti
26 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
26 ue la croyance moderne à l’Histoire comme devenir tout-puissant soit le développement normal et la suite obligée de l’attitude chréti
27 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
27 nre humain. Et il est nécessairement juste, étant tout-puissant , donc sans ambition personnelle, donc vertueux. De plus il est le dél
28 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
28 que et monolithique, s’hypostasia dans l’empereur tout-puissant . Avec le triomphe de la doctrine trinitaire, cette conception ne fut
29 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
29 elle une fédération ne peut être que l’œuvre d’un tout-puissant « fédérateur » (potentat ou État), n’est confirmée par rien dans notr
30 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
30 erminer leur discours par quelques allusions au «  Tout-Puissant  » qui ne gênent personne. C’est ce qu’ils appellent, non sans satisfa
31 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
31 ances à bon marché. Il entre en guerre contre les tout-puissants importateurs d’essence et fait baisser le prix du litre de 59 à 49 ce
32 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
32 ques volumes simplifiés et surtout par la lumière toute-puissante , « active » et non plus diffuse. C’était bien la formule qu’attendait
33 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
33 ope dans l’histoire de l’esprit humain. Ô maîtres tout-puissants du degré secondaire ! montrer cela sans relâche et en toute occasion
34 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
34 t souverains, se veulent indépendants, et restent tout-puissants dans leurs frontières, superiorem in terris non recognoscentes, selon
35 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
35 uer l’autruche, l’avènement de cette organisation toute-puissante n’est plus qu’une question de quelques années105. Mais peut-être est-
36 1980, Articles divers (1978-1981). L’avis de Denis de Rougemont [sur Invocation du nom de Dieu et Constitution fédérale] (1980)
36 est placé sous l’invocation de Dieu en tant que «  Tout-Puissant  ». On a dit, et c’est l’un des principaux arguments en faveur de l’in
37 fie reconnaître du même coup que l’État n’est pas tout-puissant . L’invocation aurait donc pour effet de relativiser le pouvoir étatiq
38 leur cause. S’ils se mettent à invoquer le Dieu «  tout-puissant  », ce n’est pas du tout, dans leur esprit, que cela pose une limite à
39 et confirme à mes yeux que l’invocation au « Dieu tout-puissant  » n’est qu’une manière de garantir, voire d’absolutiser leur pouvoir.
40 soluble. On a dit enfin, de l’invocation « à Dieu tout-puissant  », qu’elle s’inscrivait dans la continuité des pactes qui ont servi d
41 le Prince. ⁂ D’où vient alors l’appellation de «  tout-puissant  » qui revient de plus en plus forte, voire envahissante, dans l’époqu
42 ns l’Ancien Testament, et qui n’est pas « le Dieu tout-puissant  », mais « le Dieu très-puissant » c’est-à-dire « le plus puissant des
43 isent en tête d’une constitution « Au nom de Dieu tout-puissant  » connaissent tout cela, en aient pris conscience et ne commettent do
44 s gorges chaudes en disant : « Que fait-il, votre Tout-Puissant  ? Il n’a visiblement pas la puissance de donner la victoire à chacune
45 n améliorer l’invocation en remplaçant l’épithète Tout-puissant par une définition évangélique de Dieu ? Que se passerait-il si l’on
37 1980, Articles divers (1978-1981). Le bilan culturel de la décennie 1970-1980 (1980)
46 t Dieu le père, c’est le père tout court, le père tout-puissant , absent, traître, bourreau, inévitable. Insolvable. Insoutenable et i
38 1988, Inédits (extraits de cours). État-nation
47 fois religieuse, gouvernée par un État souverain, tout-puissant et qui s’affirme indépendant. Cette conception s’est formée au xixe
39 1988, Inédits (extraits de cours). Révolution
48 a donc s’en emparer par la force : alors, on sera tout-puissant , on pourra réaliser tout ce qu’on désire. S’emparer du pouvoir royal,
40 1994, Articles divers (1982-1985). URSS (1994)
49 S, et des Commissariats du peuple de l’URSS ». Ce tout-puissant « Soviet suprême de l’URSS », qui exerce le pouvoir législatif selon