1 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
1 s : « l’intelligible providence surnaturelle ! ». Toute-puissance des mythes ! « Le meilleur moyen de s’en affranchir sera d’en revoir
2 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
2 e de la vie, droit au bonheur, etc., l’idée de la toute-puissance et de la liberté de Dieu devient insupportable. C’est le « Dieu moral
3 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
3 ui font la loi. C’était substituer au dogme de la toute-puissance des faits économiques, la croyance au pouvoir créateur d’une élite gu
4 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
4 ui font la loi. C’était substituer au dogme de la toute-puissance des faits économiques la croyance au pouvoir créateur d’une élite gui
5 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
5 ui font la loi. C’était substituer au dogme de la toute-puissance des faits économiques la croyance au pouvoir créateur d’une élite gui
6 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
6 ns : « L’intelligible providence surnaturelle » ! Toute-puissance des prétentions rationalistes ! « Le meilleur moyen de s’en affranchi
7 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
7 ien : il sera bon, juste, parfait et immortel, sa toute-puissance n’étant mise en échec que par le principe démoniaque, assimilé dès lo
8 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
8 lectuel, nivellement aux dépens des meilleurs, et toute-puissance des « modes » sociales sur la jeunesse. Le respect excessif de l’indi
9 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
9 ien : il sera bon, juste, parfait et immortel, sa toute-puissance n’étant mise en échec que par le principe démoniaque, assimilé dès lo
10 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
10 lectuel, nivellement aux dépens des meilleurs, et toute-puissance des « modes » sociales sur la jeunesse. Le respect excessif de l’indi
11 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
11 es et dangereuses contre-pénétrations. Une ère de toute-puissance depuis le xvie siècle, de haute et unique culture depuis le vie siè
12 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
12 llectuel, nivellement aux dépens des meilleurs et toute-puissance des « modes » sociales sur la jeunesse. Le respect excessif de l’indi
13 1974, Articles divers (1974-1977). Surréalisme : un jeu qui dure depuis 50 ans (7-8 septembre 1974)
13 ste d’André Breton, en 1924, qui proclamait : “la toute-puissance du rêve, le jeu désintéressé de la pensée”. À cette occasion, nous av
14 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
14 ent leurs étudiants en demandant si Dieu, dans sa Toute-Puissance , avait le pouvoir de créer une pierre si lourde qu’il ne pourrait pas
15 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Que tout appelle les régions
15 ec est manifeste. Car ce n’est pas seulement la «  toute-puissance  » de l’État qui est à redouter, là où elle ne devrait pas exister (ca
16 1978, Articles divers (1978-1981). Un autre avenir pour la planète (février 1978)
16 oblème-clé aujourd’hui c’est donc de casser cette toute-puissance de l’État ? Absolument. Une toute-puissance illusoire d’ailleurs, mai
17 cette toute-puissance de l’État ? Absolument. Une toute-puissance illusoire d’ailleurs, mais qui nous conduit à la catastrophe. Finalem
17 1980, Articles divers (1978-1981). L’avis de Denis de Rougemont [sur Invocation du nom de Dieu et Constitution fédérale] (1980)
18 nière assez vague, que reconnaître et invoquer la toute-puissance de Dieu signifie reconnaître du même coup que l’État n’est pas tout-p
19 oir. C’est au contraire qu’ils se prévalent de la Toute-puissance divine pour en participer — au sens magique du terme. Si vous les pou
20 ui les a instituées, elles participent donc de sa Toute-puissance , et dans ces conditions, l’opposition est priée de se taire. Ce recou
21 s cas de la tentation par excellence, celle de la toute-puissance , trois fois repoussée, comme elle le sera encore une quatrième fois —
22 nt de son amour créateur. On est très loin de la toute-puissance du « Dieu des armées » qu’on appelle si souvent à la rescousse, et pa
23 lics de l’époque. Où il n’était question ni de la toute-puissance de Dieu, ni d’un Dieu des armées (autorisant p. ex. les ventes d’arme
18 1983, Articles divers (1982-1985). Hitler, l’anti-prophète de notre siècle (10 février 1983)
24 plicable : une idée de fou. Il ne saurait y avoir toute-puissance d’une partie sur un tout humain. Il n’y a en fait que la puissance d’
19 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
25 r qu’à refuser ce que l’on déteste. Ce n’est plus toute-puissance , mais puissance de refuser, et bloquage de toute solution incompatibl
20 1984, Articles divers (1982-1985). Informatique, société, sagesse (1984)
26 aux mystères des mathématiques, autant dire de la toute-puissance , demain. Dans la cohorte des spectateurs inconditionnels de l’informa
21 1988, Inédits (extraits de cours). État-nation
27 Le dogme clé, qui est l’équivalent de celui de la toute-puissance divine, c’est le dogme de la souveraineté absolue et illimitée de l’É
22 1988, Inédits (extraits de cours). Révolution
28 olu de l’État, de la « majesté de l’État », de sa toute-puissance sur la vie quotidienne de chaque sujet du royaume, non seulement la v
29 e cette croyance générale et superstitieuse en la toute-puissance du pouvoir étatique va être la révolution. En effet, si l’État peut t