1 rs 1925)a Henry de Montherlant, héritier d’une tradition chevaleresque, mène sa vie comme une ardente aventure. Les épisodes s

2 , et dans ce qui fut Rome ou la Grèce, revivre sa tradition . Toute son œuvre pourrait se définir : la lutte d’un tempérament avec

3 ve l’Église d’alors quand il s’agit d’adapter des traditions antiques au dogme en formation. Au Moyen Âge l’évolution se continue

4 vé des Maurras et autres « héritiers de la grande tradition gréco-latine » pour assigner à Minerve le bassin de la Méditerranée c

5 assons la main au central de Genève, fidèles à la tradition — en ceci au moins. Nous nous retirons : et ce n’est pas que nous ayo

6 ve ? Tout est possible : la guerre et la paix, la tradition , l’anarchie, l’ironie, le sentiment, un réveil des vieux, Maurras, Lo

7 ral de Genève. Souviens-toi de la grandeur de ses traditions et ne va pas ajouter à cette lourde charge le poids de nos péchés. Il

8 e par ailleurs un mémorialiste captivant, dans la tradition d’un Ligne par exemple. aq. « Princesse Bibesco : Catherine-Paris (

9 n progrès que d’avoir remplacé les hiérarchies de tradition , avec tout le vaste arrière-fond de poésie et de grandeur que ce mot

10 n progrès que d’avoir remplacé les hiérarchies de tradition , avec tout le vaste arrière-fond de poésie et de grandeur que ce mot

11 itrines, coffrets, objets ouvragés. Il y a là une tradition qui certainement est bien huguenote : elle remonte aux meubles de Bou

12 -d’œuvre lyriques à sujets alpestres. « Toute une tradition d’individualisme lui frayait la voie », note fort justement notre aut

13 il lutterait contre les conventions établies, les traditions et les sophismes. Devant lui était le monde : le monde, l’énorme asil

14 voyons se complaire beaucoup de « protestants par tradition  », pourtant cache assez mal la faiblesse d’un compromis foncier. Le f

15 en France la moindre chance de succès ? Où est sa tradition vivante en ce pays ? La violence des communistes français reste le pl

16 rincipauté prussienne et canton suisse français ; traditions aristocratiques à peine éteintes (moins de cent ans) dans la plus vie

17 fini. Comment un peuple aussi jaloux des moindres traditions locales, aussi sensuellement lié à sa nature, peut-il produire tant d

18 emmes, on en trouve davantage, mais là encore les traditions intellectuelles et politiques restent les plus marquées. François-Ant

19 , qu’il faut aimer si l’on veut le comprendre. Sa tradition , cependant, était d’autorité, de justes proportions et de raison gard

20 une vie où s’est fondée ma vie. Sur le fond d’une tradition qui la reliait à notre histoire et à l’ancienne communauté, j’ai mieu

21 sprit qui les croit comme il croit au passé, à la tradition , à l’avenir. Plus tard, dans les archives et les voyages, dans l’aven

22 abord je l’ai trouvée dans ma famille, où tant de traditions se croisent et se marient. Pour moi comme pour tant d’autres Suisses,

23 socialistes. C’est un pays qui est « avancé » par tradition . Dans ma vallée natale, où se réfugia Jean-Jacques, Bakounine présid

24 des droits de la personne. La France possède une tradition révolutionnaire personnaliste. C’est cette tradition qui a fondé l’au

25 dition révolutionnaire personnaliste. C’est cette tradition qui a fondé l’autorité de la France dans le monde moderne. Mais la dé

26 loin de mettre en scène le développement d’une «  tradition  » spirituelle, figure la négation absolue de toute histoire : « Vue d

27 de toutes les diversités d’opinions, de mœurs, de traditions régionales. Il ne s’agit pas d’uniformiser, mais d’opérer une synthès

28 en France la moindre chance de succès ? Où est sa tradition vivante en ce pays ? La violence des communistes français reste le pl

29 t au rang, au degré de fortune, à la charge, à la tradition , au nom, au métier. Tout cela est nécessaire, légitime jusqu’à un cer

30 renoncer à justifier ses actes par le recours aux traditions ou à la révolte : c’est, au sens fort et littéral, s’autoriser dans l

31 e véritable. L’esprit parlementaire a détourné la tradition du socialisme français de ses buts proprement sociaux. Il a fait de l

32 si qu’il faut d’abord penser. Elle se cherche une tradition , plutôt que des modèles d’importation récente. Il ne faut pas oublier

33 e aux yeux du monde entier, la France possède une tradition révolutionnaire unique en Europe, tradition qui a ses ancêtres et ses

34 e une tradition révolutionnaire unique en Europe, tradition qui a ses ancêtres et ses idéologues, ses annales et ses descendants

35 t la responsabilité spirituelle. C’est dans cette tradition proudhonienne, et non marxiste, seule vivante encore que peu visible

36 en France la moindre chance de succès ? Où est sa tradition vivante en ce pays ? La violence des communistes français reste le pl

37 t au rang, au degré de fortune, à la charge, à la tradition , au nom, au métier. Tout cela est nécessaire, légitime jusqu’à un cer

38 renoncer à justifier ses actes par le recours aux traditions ou à la révolte : c’est, au sens fort et littéral, s’autoriser dans l

39 e véritable. L’esprit parlementaire a détourné la tradition du socialisme français de ses buts proprement sociaux. Il a fait de l

40 si qu’il faut d’abord penser. Elle se cherche une tradition , plutôt que des modèles d’importation récente. Il ne faut pas oublier

41 e aux yeux du monde entier, la France possède une tradition révolutionnaire unique en Europe, tradition qui a ses ancêtres et ses

42 e une tradition révolutionnaire unique en Europe, tradition qui a ses ancêtres et ses idéologues, ses annales et ses descendants

43 t la responsabilité spirituelle. C’est dans cette tradition proudhonienne, et non marxiste, seule vivante encore que peu visible

44 des idéologies que les partis prétendent servir. Tradition républicaine conservatrice, « doctrine » radicale, idée socialiste, m

45  scandale » du Christ s’est atténué. Cette longue tradition nous aurait habitués à admettre que l’homme Jésus était aussi le Chri

46 ieu vivant ! » L’Histoire, le développement de la tradition , l’accoutumance religieuse nous faciliteraient cette reconnaissance,

47 ce… Vous êtes devant Nicodème, suspect à toute la tradition , ah ! que c’est donc facile et rassurant de jeter la pierre à Nicodèm

48 Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)k Que nos amis catholiques nous perme

49 éforme, en France : on oppose dix-neuf siècles de tradition universelle — dont quinze nous sont communs d’ailleurs avec l’Église

50 rs avec l’Église romaine — à quatre siècles d’une tradition que l’on réduit au seul domaine français, sans même compter que nos é

51 lation parfaite et suffisante, et le recours à la Tradition comme critère des révélations évangéliques. Ce qui s’oppose en réalit

52 ui est son corps ; tandis que Rome affirme que la tradition et le pape détiennent « le secret du Christ » lui-même. (L’expression

53 e, n’avait su les achever en les incorporant à la tradition de l’Église, corps du Christ ressuscité ! » Réponse qui justement don

54 pique de la méthode romaine de médiation27. Cette tradition n’est, à vrai dire, qu’une transition, un terme transitif insinué ent

55 ise fait. Instruite par le Saint-Esprit et par la tradition de tous les siècles, elle sait ce que Jésus-Christ a voulu faire… Co

56 z-moi : « Instruite par le Saint-Esprit et par la tradition de tous les siècles, elle sait ce que Jésus-Christ a voulu faire. Ell

57 ’est « qu’instruite par le Saint-Esprit et par la tradition de tous les siècles, elle sait ce que Jésus-Christ a voulu faire ». (

58 ire de ce qu’il a fait.) Qu’est-ce donc que cette tradition de tous les siècles ? C’est, nous répond l’Enchiridion symbolorum et

59 ment !). Voilà qui est clair et sans mystère : la tradition , ce sont des textes. On peut les lire, si l’on sait le latin, réunis

60 est la rançon fatale de la croyance romaine en la tradition considérée comme « l’autre source » de la Révélation. En réalité, c’e

61 faillible de discernement que représenterait la «  tradition  ». En effet, sur quelle autorité se fonde-t-elle ? Sur les conciles.

62 lier selon les décisions du concile de Trente. La tradition est ainsi substituée à l’Écriture comme critère des inspirations de l

63 itère des inspirations de l’Esprit saint. Mais la tradition , ce sont les conciles. Inspirés par l’Esprit saint, ils ne sauraient

64 apitale de la Cène, c’est toute la question de la tradition et par là même de la Révélation. Résumons brièvement ce développement

65 r alors dans l’autre source de la Révélation : la tradition . Nous avons vu que, pratiquement, la tradition est index sui et falsi

66 la tradition. Nous avons vu que, pratiquement, la tradition est index sui et falsi. On se demande alors sur quelle base « objecti

67 eurs catholiques se sont fondés pour opposer à la tradition de leur temps (qui était encore le « Buvez-en tous ») un démenti form

68 enu par la suite partie intégrante de la nouvelle tradition , contradictoire à l’Écriture. Le cercle n’est-il pas vicieux ? Le sca

69 and, avec le temps, qu’il ne l’était en 1569 ? La tradition serait-elle une sorte de promotion « à l’ancienneté » des erreurs les

70 faiblesses humaines par une assurance humaine, la tradition  ? Tout l’effort dogmatique des conciles se fonde dans cette inquiétud

71 te suffit »33, vous retrouvez le sens de la vraie tradition  : celle qui n’est pas une « autre source », un vain renfort humain, m

72 ne peut pas incorporer impunément Aristote à une tradition qui se fonde dans la Révélation ; pas plus qu’on ne peut faire une sy

73 de R. de Pury. k. « Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) », Hic et Nunc, Paris, n° 11, janvier 1936, p. 8-18.

74 int pardonner à Ramuz. Un écrivain français de la tradition des classiques, comme ils le sont tous plus ou moins, paraît toujours

75 en soi, ni d’une charge, ni d’un grade, ni d’une tradition , ni de la force du nombre, ou d’un tyran, ou de l’argent ; ni de la p

76 ’écrire un pamphlet contre la race des Monod, les traditions , l’esprit et l’idéologie de cette « tribu ». Il semble que l’auteur d

77 evenir à Marcion, hérétique condamné par toute la tradition chrétienne pour avoir affirmé que le monde est l’œuvre d’un esprit ma

78 re ; mais nous gardons l’avantage important d’une tradition de liberté. Et vos premières expériences nous enseignent. Toute la qu

79 coupés de la nation vivante et prisonniers d’une tradition qui survit sans grandeur à ses racines. Notre seule chance de salut,

80 ventée que par nous. Non seulement nos meilleures traditions , mais encore notre situation dans l’histoire contemporaine nous indiq

81 viennent légalement au pouvoir, et continuent les traditions bourgeoises-capitalistes, se bornant à y introduire un étatisme assez

82 iné et sournoisement saboté par l’opposition, les traditions locales et la « liberté » anarchique des « opinions », c’est-à-dire d

83 ne révolution déjà faite, et s’appuyaient sur une tradition de centralisme instituée par la monarchie. Il s’agissait surtout, pou

84 ive, une fois encore, sinon le pays dont c’est la tradition que d’inventer ? Sinon le pays qui a pu faire avant tous l’expérience

85 e, sublime dans la mesure où la synthèse des deux traditions sera dominée par l’élément biblique.) Seuls les grands discours proph

86 mmercer : l’écriture, la parole et l’action, — la tradition , la prophétie, la guerre… On l’a dit : le royaume d’Israël fut davant

87 aines, en tant que les hommes sont porteurs d’une tradition culturelle commune. Tous les nombres, dit Dante, sont mesurés par l’u

88 lexe et très malade, un territoire surpeuplé, des traditions culturelles profondément ancrées dans la petite et la moyenne bourgeo

89 re ; mais nous gardons l’avantage important d’une tradition de liberté. Et vos premières expériences nous enseignent. Toute la qu

90 coupés de la nation vivante et prisonniers d’une tradition qui survit sans grandeur à ses racines. Notre seule chance de salut,

91 ventée que par nous. Non seulement nos meilleures traditions , mais encore notre situation dans l’histoire contemporaine, nous indi

92 ps, en particulier, que la France renoue sa vraie tradition , qui est une tradition d’initiatives et de synthèses, et non pas de c

93 la France renoue sa vraie tradition, qui est une tradition d’initiatives et de synthèses, et non pas de conservation des biens a

94 e principe me paraît défini tout à la fois par la tradition même de l’Occident, par le spectacle actuel de ses déviations, enfin

95 ividu et masses, telles sont les déviations d’une tradition qui se fondait sur la personne. Privation du pouvoir d’être une perso

96 e, sublime dans la mesure où la synthèse des deux traditions sera dominée par l’élément biblique.) Seuls les grands discours proph

97 mmercer : l’écriture, la parole et l’action, — la tradition , la prophétie, la guerre… On l’a dit : le royaume d’Israël fut davant

98 aines, en tant que les hommes sont porteurs d’une tradition culturelle commune. Tous les nombres, dit Dante, sont mesurés par l’u

99 lexe et très malade, un territoire surpeuplé, des traditions culturelles profondément ancrées dans la petite et la moyenne bourgeo

100 re ; mais nous gardons l’avantage important d’une tradition de liberté. Et vos premières expériences nous enseignent. Toute la qu

101 coupés de la nation vivante et prisonniers d’une tradition qui survit sans grandeur à ses racines. Notre seule chance de salut,

102 ventée que par nous. Non seulement nos meilleures traditions , mais encore notre situation dans l’histoire contemporaine, nous indi

103 ps, en particulier, que la France renoue sa vraie tradition , qui est une tradition d’initiatives et de synthèses, et non pas de c

104 la France renoue sa vraie tradition, qui est une tradition d’initiatives et de synthèses, et non pas de conservation des biens a

105 e principe me paraît défini tout à la fois par la tradition même de l’Occident, par le spectacle actuel de ses déviations, enfin

106 ividu et masses, telles sont les déviations d’une tradition qui se fondait sur la personne. Privation du pouvoir d’être une perso

107 des justifications qu’il va demander à certaines traditions catholiques. Ainsi « le riche, dit Bossuet, n’est toléré dans l’Églis

108 eux. Mais un miracle est un scandale, après tout. Tradition laïque.) L’autre jour, dans l’autocar, une femme dont j’ai cru compre

109 n peu tout : de l’enseignement, des journaux, des traditions et anecdotes locales. Discussion n’est d’ailleurs pas le mot : c’étai

110 ces matérielles, leurs difficultés morales, leurs traditions et leurs rancunes — c’est souvent la même chose — leurs idées sur la

111 années de démocratie parlementaire, et toute une tradition de libertés. Bref, un petit sermon élémentaire sur le thème « liberté

112 aître un des deux ou trois moments décisifs de la tradition fondamentale de l’Occident, c’est s’interdire de rien comprendre à la

113 e l’Apôtre ; opposition de la Parole vivante à la tradition codifiée ; sens de la décision totale entre un oui et un non absolus,

114 Évangile. L’apôtre Paul l’a formulé avant toute «  tradition ecclésiastique », et tous les Pères et tous les siècles dont se récla

115 s arrêts constituent dans une certaine mesure une tradition juridique, il ne semble pas que cette tradition soit orientée dans un

116 e tradition juridique, il ne semble pas que cette tradition soit orientée dans un sens très déterminé ou vise une finalité quelco

117 ie établie sur l’argent, et sur un « capital » de traditions , a doublement « intérêt » au maintien d’un ordre public et culturel i

118 os mérites ; opposition de la Parole vivante à la tradition codifiée ; sens de la décision totale entre un oui et un non absolus,

119 me, avant la guerre. Mais cela n’a pas marché. La tradition de l’île veut que chaque champ soit partagé à la mort du propriétaire

120 é contre solidarité. Le résultat évident de cette tradition sacro-sainte, c’est que les paysans travaillent beaucoup plus qu’il n

121 ors, semble-t-il, les villages se dépeuplent, les traditions se perdent et les champs tombent en friche. La Révolution seule a ran

122 ons nouvelles : mystère, fatalité, présence d’une tradition . À vrai dire, on ne croit guère à ce pouvoir mortel d’un anneau dérob

123 rait pour animer un roman romantique de la grande tradition . Mais tout ce pittoresque humain revêt un drame spirituel, le drame d

124 trempe. Derrière Karl-Artur, en effet, il y a la tradition des puritains, mais aussi tout l’absolutisme religieux du Brand d’Ibs

125 ou objectivité qu’affecte M. Lamm, selon la pure tradition universitaire et bourgeoise, me paraît doublement onéreuse pour la vé

126 vocations personnelles, et la culture suppose une tradition , une vocation communautaire. Mais je me représente volontiers une Sui

127 77. Je ne vois pas pourquoi nous douterions d’une tradition que tout nous pousse à continuer, et qui, je le crois, n’a pas encore

128 un effort pour restaurer l’actualité perdue d’une tradition ou d’une institution ? Pour réveiller leurs pouvoirs créateurs, leur

129 bre de structures politiques et morales, et d’une tradition fédéraliste, qui se trouvent réaliser, en théorie, parfois en fait si

130 ors, semble-t-il, les villages se dépeuplent, les traditions se perdent et les champs tombent en friche. La Révolution seule a ran

131 me, avant la guerre. Mais cela n’a pas marché. La tradition de l’île veut que chaque champ soit partagé à la mort du propriétaire

132 é contre solidarité. Le résultat évident de cette tradition sacro-sainte, c’est que les paysans travaillent beaucoup plus qu’il n

133 eux. Mais un miracle est un scandale, après tout. Tradition laïque.) L’autre jour, dans l’autocar, une femme dont j’ai cru compre

134 un peu tout : de l’enseignement, des journaux, de traditions et anecdotes locales. Discussion n’est d’ailleurs pas le mot : c’étai

135 ces matérielles, leurs difficultés morales, leurs traditions et leurs rancunes — c’est souvent la même chose — leurs idées sur la

136 années de démocratie parlementaire, et toute une tradition de libertés. Bref, un petit sermon élémentaire sur le thème « liberté

137 dans l’espace et l’histoire, chaque nuance de la Tradition possède sa rue, ou au moins son quartier. On circule à travers les cl

138 e, sublime dans la mesure où la synthèse des deux traditions sera dominée par l’élément biblique.) Seuls les grands discours proph

139 mmercer : l’écriture, la parole et l’action, — la tradition , la prophétie, la guerre… Mais cet extrême dénuement, ce résidu d’exc

140 éraux de la pensée hellénistique, mais de la pure tradition hébraïque, représentée par la Loi et les Prophètes. L’Église primitiv

141 ciliable opposition dont s’était nourrie toute la tradition judaïque. C’est précisément ce sens de la continuité historique et de

142 Réforme par le retour à l’Ancien Testament et aux traditions prophétiques. Mais sait-on à quel point tout cela vit encore dans les

143 aître un des deux ou trois moments décisifs de la tradition fondamentale de l’Occident, c’est s’interdire de rien comprendre à la

144 e l’Apôtre ; opposition de la Parole vivante à la tradition codifiée ; sens de la décision totale entre un oui et un non absolus,

145 Évangile. L’apôtre Paul l’a formulé avant toute «  tradition ecclésiastique » ; et tous les Pères et tous les siècles dont se récl

146 rale, s’il en suppose une. Il est, à mon sens, la tradition centrale de l’Occident, l’élément civilisateur de notre civilisation,

147 ion matérielle supportable, et quelques restes de traditions civiques. 3. Pour le semestre d’été, je fus autorisé à choisir com

148 ns. Cette attitude « personnaliste » est la vraie tradition de l’Europe, la voie royale de sa culture, le foyer de son rayonnemen

149 force militaire. Par là même, elle s’attaque à la tradition créatrice de l’Occident, — et elle menace en premier lieu sa garde ne

150 t ma patrie, et d’autre part, il se trouve que sa tradition politique est la plus proche du personnalisme. C’est donc à propos de

151 . Or ce processus est radicalement contraire à la tradition fédérale, tradition qui est la seule raison d’être de notre État. Se

152 t radicalement contraire à la tradition fédérale, tradition qui est la seule raison d’être de notre État. Se placer sur le plan d

153 fédéral. Un État dont les bases historiques et la tradition ancestrale sont la négation même du totalitarisme. Un État qui représ

154 renouvelant la mystique courtoise et les vieilles traditions celtiques. 99. En quoi consiste le respect, au sens où je le prends

155 re que vous ayez à ma reconnaissance. Une vieille tradition helvétique voulait que les esprits turbulents allassent mettre au ser

156 pacifique1, des écrivains qui renoueraient cette tradition  ? Quelques années de service étranger, cela n’a jamais fait tort, bie

157 s essaient d’être des Européens. C’est dans cette tradition — celle d’un Constant — que je me suis trouvé rangé, un peu par la fo

158 . Malgré eux, à leur cœur défendant, contre leurs traditions les plus chères, ils ont dû dire non à l’État. Parce que l’État brima

159 ion matérielle supportable, et quelques restes de traditions civiques. (Été 1938.)

160 ne révolution déjà faite, et s’appuyaient sur une tradition de centralisme instituée par la monarchie. Il s’agissait surtout, pou

161 ive, une fois encore, sinon le pays dont c’est la tradition que d’inventer ? Sinon le pays qui a pu faire avant tous l’expérience

162 Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)b Tout ce que le Suisse romand moyen

163 entin Boltz devaient être à l’origine d’une riche tradition dramatique. Mais à partir de la fin du xvie siècle, les pièces d’ins

164 testants, de nos jours, s’avisent de renouer leur tradition de Nicolas, et précisément au théâtre ? C’est dans cette idée que j’a

165 lique, conscient de me ranger ainsi dans la vraie tradition du théâtre protestant, telle que l’illustre, par exemple, l’Abraham s

166 de Sa miséricorde. b. « Nicolas de Flue et la tradition réformée », La Vie protestante, Genève, 1er septembre 1939, p. 8.

167 i ne peut plus être changé : le sang, la race, la tradition , les morts, tout ce qui impose un destin sans recours. Voilà pourquo

168 a piste d’une liaison du mythe de Tristan avec la tradition courtoise, les troubadours et le catharisme. C’est ainsi que les livr

169 des psalmistes. Nul autre ne possède, dans notre tradition , cette violente simplicité qui peut s’accorder à la fois à la déclama

170 ées et toujours neuves, c’est la continuité d’une tradition et d’une volonté créatrice qui n’ont jamais perdu la mesure de l’huma

171 t une victoire de l’idéal courtois sur la robuste tradition celtique qui affirmait l’orgueil de vivre. C’est une manière de purif

172 lise ignore, que la raison n’approuve pas, que la tradition n’autorise point… et qui introduit la nouveauté, sœur de la superstit

173 anichéennes et néo-platoniciennes, sur un fond de traditions celtibériques, aurait pu naître une rhétorique aussi précise que cell

174 u que la religion druidique, d’où sont issues les traditions des bardes et filids, enseignait une doctrine dualiste de l’Univers,

175 e courtoise rejoignît et fît resurgir d’anciennes traditions autochtones, elle n’en était pas moins pour les trouvères une chose a

176 t-ce un défaut d’initiation mystique ? Est-ce une tradition imparfaite ? Ou encore une tendance hérétique au sein de l’hérésie mê

177 écessité à telle date, à l’intersection de telles traditions hérétiques et de telles institutions qui les condamnaient farouchemen

178 ariage, il n’y a pas moins que le conflit de deux traditions religieuses, c’est-à-dire une décision que nous prenons presque toujo

179 ystique. Certains « moments » relèvent de la pure tradition cathare, d’autres peuvent être rapprochés d’une expérience mystique p

180 ossible par le fait qu’il existe au Moyen Âge une tradition mystique parallèle à celle de Sankara. « Mystique de l’ivresse sentim

181 rsant les derniers troubadours. Que va devenir la tradition d’Amour ? Il semble bien que dès le second tiers du siècle, les hérét

182 constants témoignent d’une origine commune, d’une tradition fidèlement conservée. Toutes ces sectes en effet sont caractérisées p

183 qu’à la Nouvelle Héloïse… Et par Jean de Meung la tradition antique, — celle qui condamne la passion comme une « maladie de l’âme

184 e des bardes. En Cornouailles et en Écosse, leurs traditions resteront vivantes jusqu’à l’époque où Macpherson les transcrira en l

185 e, il est vain de se demander s’il connaissait la tradition secrète des troubadours. Mais on peut relever ce fait : que Vérone fu

186 comme « une maladie de l’esprit » — dans la pure tradition antique, sauf qu’il s’affirme heureux d’être malade. Le voici donc da

187 fissures dans le réel, fuites de rêves. C’est la tradition alanguie, intellectualisée, sophistiquée. Voie décidément trop étroit

188 bataille « rangée », un siège « en règle », et la tradition chevaleresque dans ce qu’elle a de plus élevé et de plus fou retrouve

189 renouvelant la mystique courtoise et les vieilles traditions celtiques. 202. En quoi consiste le respect, au sens où je le prends

190 s. Il est incontestable que maints éléments de la tradition bardique (orale) sont incorporés dans la légende. (Cf. livre II, chap

191 de la Folie Tristan n’étaient pas initiés à cette tradition . Ils ignoraient le sens primitivement sacré et symbolique des personn

192 famille, et la famille sur l’absence d’amour. Les traditions chinoises insistent sur ce point. Toute manifestation de tendresse en

193 notre rôle actuel, en Suisse, de maintenir cette tradition du romantisme et des féconds loisirs qui a fait la gloire d’une Heide

194 st une véritable somme critique de tout ce que la tradition nous a livré concernant le pacificateur de la Suisse. On ne saurait e

195 l. Elles ne tiennent compte ni de la race, ni des traditions , ni du rang social : on y trouve des esclaves et des citoyens riches.

196 unauté fondée sur le passé : le sang, la race, la tradition , les morts. Voilà pourquoi elle est intolérante au suprême degré, et

197 t une victoire de l’idéal courtois sur la robuste tradition celtique qui affirmait l’orgueil de vivre. C’est une manière de purif

198 anichéennes et néo-platoniciennes, sur un fond de traditions celtibériques, aurait pu naître une rhétorique aussi précise que cell

199 lise ignore, que la raison n’approuve pas, que la tradition n’autorise point… et qui introduit la nouveauté, sœur de la superstit

200 u que la religion druidique, d’où sont issues les traditions des bardes et filids, enseignait une doctrine dualiste de l’Univers,

201 courtoise rejoignît et fît ressurgir d’anciennes traditions autochtones, elle n’en était pas moins pour les trouvères une chose a

202 reurs. Est-ce un défaut d’initiation ? Est-ce une tradition imparfaite ? Ou encore une tendance hérétique au sein de l’hérésie mê

203 écessité à telle date, à l’intersection de telles traditions hérétiques et de telles institutions qui les condamnaient farouchemen

204 ariage, il n’y a pas moins que le conflit de deux traditions religieuses, c’est-à-dire une décision que nous prenons presque toujo

205 ystique. Certains « moments » relèvent de la pure tradition cathare, d’autres peuvent être rapprochés d’une expérience mystique p

206 ossible par le fait qu’il existe au Moyen Âge une tradition mystique parallèle à celle de Sankara. « Mystique de l’ivresse sentim

207 rsant les derniers troubadours. Que va devenir la tradition d’Amour ? Il semble bien que dès le xive siècle, les hérétiques répa

208 constants témoignent d’une origine commune, d’une tradition fidèlement conservée. Toutes ces sectes en effet sont caractérisées p

209 u’à la Nouvelle Héloïse… Et par Jean de Meung, la tradition antique — celle qui condamne la passion comme une « maladie de l’âme 

210 e des bardes. En Cornouailles et en Écosse, leurs traditions resteront vivantes jusqu’à l’époque où Macpherson les transcrira en l

211 e, il est vain de se demander s’il connaissait la tradition secrète des troubadours. Mais on peut relever ce fait : que Vérone fu

212 comme « une maladie de l’esprit » — dans la pure tradition antique, sauf qu’il s’affirme heureux d’être malade. Le voici donc da

213 fissures dans le réel, fuites de rêves. C’est la tradition alanguie, intellectualisée, sophistiquée. Voie décidément trop étroit

214 bataille « rangée », un siège « en règle », et la tradition chevaleresque dans ce qu’elle a de plus élevé et de plus fou retrouve

215 renouvelant la mystique courtoise et les vieilles traditions celtiques. 220. En quoi consiste le respect, au sens où je le prends

216 « preuves » suffisantes. Plusieurs théologiens de tradition romaine ou grecque m’ont amicalement reproché de contraster l’Éros et

217 t une victoire de l’idéal courtois sur la robuste tradition celtique qui affirmait l’orgueil de vivre. C’est une manière de purif

218 anichéennes et néo-platoniciennes, sur un fond de traditions celtibériques, aurait pu naître une rhétorique aussi précise que cell

219 lise ignore, que la raison n’approuve pas, que la tradition n’autorise point… et qui introduit la nouveauté, sœur de la superstit

220 u que la religion druidique, d’où sont issues les traditions des bardes et filids, enseignait une doctrine dualiste de l’Univers,

221 e courtoise rejoignît et fît resurgir d’anciennes traditions autochtones, elle n’en était pas moins pour les trouvères une chose a

222 reurs. Est-ce un défaut d’initiation ? Est-ce une tradition imparfaite ? Ou encore une tendance hérétique au sein de l’hérésie mê

223 écessité à telle date, à l’intersection de telles traditions hérétiques et de telles institutions qui les condamnaient farouchemen

224 mariage il n’y a pas moins que le conflit de deux traditions religieuses, c’est-à-dire une décision que nous prenons presque toujo

225 ystique. Certains « moments » relèvent de la pure tradition cathare, d’autres peuvent être rapprochés d’une expérience mystique p

226 ossible par le fait qu’il existe au Moyen Âge une tradition mystique parallèle à celle de Sankara. « Mystique de l’ivresse sentim

227 rsant les derniers troubadours. Que va devenir la tradition d’Amour ? Il semble bien que, dès le xive siècle, les hérétiques rép

228 constants témoignent d’une origine commune, d’une tradition fidèlement conservée. Toutes ces sectes en effet sont caractérisées p

229 u’à la Nouvelle Héloïse… Et par Jean de Meung, la tradition antique — celle qui condamne la passion comme une « maladie de l’âme 

230 e des bardes. En Cornouailles et en Écosse, leurs traditions resteront vivantes jusqu’à l’époque où Macpherson les transcrira en l

231 e, il est vain de se demander s’il connaissait la tradition secrète des troubadours. Mais on peut relever ce fait : que Vérone fu

232 mour comme une maladie de l’esprit — dans la pure tradition antique, sauf qu’il s’affirme heureux d’être malade. Le voici donc da

233 fissures dans le réel, fuites de rêves. C’est la tradition alanguie, intellectualisée, sophistiquée. Voie décidément trop étroit

234 bataille « rangée », un siège « en règle », et la tradition chevaleresque dans ce qu’elle a de plus élevé et de plus fou retrouve

235 renouvelant la mystique courtoise et les vieilles traditions celtiques. En même temps, elle échappe à l’abaissement bestial qui tô