1
je me dois de m’employer à sa sauvegarde ou à sa
transformation
. Mais il y faut une doctrine, me dit-on. L’avouerai-je, quand je médi
2
s en plus impossible, car elle équivaudrait à une
transformation
radicale des conditions matérielles de la vie humaine. Je crois que l
3
s à le transformer — seulement, il sait que cette
transformation
s’appelle le Royaume de Dieu, non le royaume de l’homme moyen. Contre
4
ose au monde tel que Dieu l’a créé, s’oppose à la
transformation
que veut l’Esprit, s’oppose à l’Ordre. « Ne vous conformez pas à ce s
5
misère ». Cette révolte n’est pas fondée dans la
transformation
effective du monde. Elle participe encore de la dégradation. « Une ob
6
notre réalité sans cesse menacée par l’Esprit de
transformation
? Notre réalité fuyarde et qui pourtant, par un artifice de l’angoiss
7
la forme du monde, et par eux seuls s’opèrent ces
transformations
qui scandent la durée, qui marquent nos mémoires, qui nient le temps,
8
lutôt le transformer. Seulement il sait que cette
transformation
s’appelle le Royaume de Dieu, non le royaume de l’homme moyen. Contre
9
sations, — moyennant une série de compromis et de
transformations
forcément équivoques ; elles sont, bien au contraire, l’expression im
10
lutôt le transformer. Seulement il sait que cette
transformation
s’appelle le Royaume de Dieu, non le royaume de l’homme moyen. Contre
11
ant qu’il n’appartient plus à sa forme, mais à sa
transformation
. Et voici que nous rejoignons l’idée centrale de Crainte et Trembleme
12
vertu de l’absurde », c’est-à-dire en vertu de la
transformation
promise de ce monde. Apparemment il ne diffère des autres en rien. Ma
13
avec elle. » (Matt. 5. 28) Sur la vision qui est
transformation
: « Nous serons semblables à lui parce que nous le verrons tel qu’il
14
rt. Car à la suprême vision correspond la suprême
transformation
. Reste l’autre question, celle de l’origine de la vision. Celle peut-
15
s, c’est aussi être aimé, et c’est se rendre à la
transformation
de la vision : c’est donc aimer. Et nulle vision ne serait « admirabl
16
erait « admirable » si elle n’était en même temps
transformation
, mouvement de l’amour. Augustin qui, plus que tout autre, a parlé de
17
ulu distinguer et saisir le sens dernier de cette
transformation
. (Exemples : le chapitre « Femmes » dans les Œuvres posthumes : tantô
18
ppartenons pas à la forme du monde mais bien à sa
transformation
. Forme et transformation, ce sont là les deux termes qui s’opposent d
19
du monde mais bien à sa transformation. Forme et
transformation
, ce sont là les deux termes qui s’opposent dans notre vie, qui comman
20
ent les socialistes par exemple, elle appelle une
transformation
plus radicale que tout ce que nous pouvions imaginer et souhaiter. Et
21
pouvions imaginer et souhaiter. Et c’est à cette
transformation
que nous appartenons de droit, dès l’instant où nous l’annonçons. Mai
22
ant où nous l’annonçons. Mais qu’est-ce que cette
transformation
? Et de quel droit pouvons-nous l’annoncer ? Est-ce un ensemble de ré
23
eptation. S’il annonce, au sens fort du terme, la
transformation
de ce monde, ce n’est pas en vertu des seuls désirs humains, qu’il a
24
droit de prêcher. S’il annonce, s’il prêche cette
transformation
, non pas comme un désir mais comme une certitude, c’est qu’elle a déj
25
nous allons à la rencontre de son règne, vers la
transformation
radicale de toutes choses. Et je vous demande, maintenant, si l’on a
26
ontre la forme de ce siècle, annonce active de sa
transformation
. Ici se posent deux grands problèmes pratiques : est-il possible et n
27
duisant par sa puissance ; voici le message de la
transformation
qui se change en message de la conservation ; et voici l’ombre du Gra
28
forme actuelle du monde, prédication active de sa
transformation
, — si telle est bien la vocation civique du chrétien, beaucoup seront
29
is nous appartenons à ce qui juge ce siècle, à la
transformation
radicale du monde ! Si le but nous paraît trop haut, c’est que nous c
30
otester contre elle, et d’annoncer sa foi dans la
transformation
promise de toutes choses. « Ne vous conformez pas à ce siècle présent
32
e proprement humaine que lorsqu’il participe à la
transformation
du monde. Autrement, il est animal, et soumis à la forme des choses,
33
e maintenant que seul l’acte de foi est création,
transformation
, nouveauté pure dans le monde, vocation et personne éternelle, prophé
34
mps et l’instant créateur —, entre la forme et la
transformation
. Il ne faut pas commencer par l’imitation, mais par la grâce. L’imita
35
humaine. Pour le chrétien seul elle signifie une
transformation
effective. Ou mieux encore, pour l’hindou, cette catégorie suppose la
36
e ». 21. Crainte et tremblement. b. « Forme et
transformation
, ou l’acte selon Kierkegaard », Hermès, Bruxelles-Paris, n° 1, janvie
37
elles leur paraissent « incompréhensibles » ; les
transformations
économiques et morales incalculables provoquées par le socialisme d’É
38
fait d’une société n’est-il pas justement dans la
transformation
de la polis en ecclesia ? N’est-il pas dans la suppression de la poli
39
elles leur paraissent « incompréhensibles » ; les
transformations
économiques et morales incalculables provoquées par le socialisme d’É
40
en nous la volonté d’incarnation, c’est-à-dire de
transformation
du monde. Ce sont le conformisme et l’évasion. Il est probable que la
41
e donné, l’état du langage banal, sans volonté de
transformation
; tandis que les autres imaginent des métamorphoses qui font abstract
42
fait d’une société n’est-il pas justement dans la
transformation
de la polis en ecclesia ? N’est-il pas dans la suppression de la poli
43
elles leur paraissent « incompréhensibles » ; les
transformations
économiques et morales incalculables provoquées par le socialisme d’É
44
en nous la volonté d’incarnation, c’est-à-dire de
transformation
du monde. Ce sont le conformisme et l’évasion. Il est probable que l
45
e donné, l’état du langage banal, sans volonté de
transformation
; tandis que les autres imaginent des métamorphoses qui font abstract
46
cle, du phénomène capitaliste, se signale par une
transformation
immédiatement sensible des rapports humains : ils tendent à n’être pl
47
doute à Paris de l’importance des autocars et des
transformations
qu’ils sont en train de causer dans la vie provinciale. Je n’ai pas c
48
doute à Paris de l’importance des autocars et des
transformations
qu’ils sont en train de causer dans la vie provinciale. Je n’ai pas c
49
e le mal universel. Cette volonté fondamentale de
transformation
, je la trouve formulée et résumée, de part et d’autre, par deux propo
50
né. Cela ne signifie pas qu’une fois opérée cette
transformation
personnelle que l’on nomme la conversion, le chrétien n’ait plus qu’à
51
t son refus ? Et quelle preuve aurions-nous de sa
transformation
? Une mauvaise humeur résignée ? Une simple réticence ou réserve ment
52
l commis, sont trois moments indivisibles de la «
transformation
» dont parle Paul. L’un n’est pas concevable, sérieusement, sans l’au
53
t une obéissance qui ne se manifesterait pas ? La
transformation
personnelle, au sens total de l’Évangile, ne peut donc se traduire, s
54
u sinon il n’est pas converti — mais encore toute
transformation
de la forme actuelle des choses, qui ne serait pas l’effet d’une conv
55
venant d’ailleurs, d’au-delà de ce monde, de leur
transformation
en Christ, venu au monde. Il n’annonçait pas un futur hypothétique, a
56
omme » pour le comprendre.) Sur quoi repose cette
transformation
dont vous parlez ? Sur une foi que ma raison refuse, et qu’elle m’ord
57
l possède en lui-même la mesure d’une perpétuelle
transformation
, nécessaire dans tous les domaines où son activité peut se développer
58
déclarés. J’en vois beaucoup qui estiment que la
transformation
de l’homme importe seule, puisqu’elle est, en effet, l’essentiel, et
59
s et de la modification de l’activité humaine, ou
transformation
personnelle, ne peut être rationnellement comprise que comme une acti
60
s l’être humain d’absolument irréductible à toute
transformation
sociale ? La mort physique et le péché. Mais aussi : la qualité, la f
61
non plus pour le subir mais pour collaborer à sa
transformation
. Ainsi de mon île : c’est d’abord un désert, et ensuite il m’apparaît
62
doute à Paris de l’importance des autocars et des
transformations
qu’ils sont en train de causer dans la vie provinciale. Je n’ai pas c
63
du de son importance par suite des très profondes
transformations
intervenues depuis le Moyen Âge dans le système des communications eu
64
extravagante idéalisation de l’attrait sexuel, sa
transformation
en passion. Et c’est de là que nous vient, par la littérature, cette
65
devient alors une action positive, une action de
transformation
. Éros cherchait le dépassement à l’infini. L’amour chrétien est obéis
66
ur les princes jusqu’au xve siècle, en dépit des
transformations
de tous ordres survenues entre-temps en Europe, et à l’encontre des i
67
qui doit apparaître partout et toujours. C’est la
transformation
immédiate du désir sensuel en un sacrifice de soi-même qui semble fai
68
l’on se met à combattre à pied et en rangs. Autre
transformation
significative à la fin du siècle : les lansquenets introduisent l’usa
69
ec Tristan nous donne un repère pour apprécier la
transformation
que les Béroul et les Thomas firent subir au vieux mythe celtique. El
70
devient alors une action positive, une action de
transformation
. Éros cherchait le dépassement à l’infini. L’amour chrétien est obéis
71
ans le Turkestan oriental. Et l’on peut suivre la
transformation
des noms hindous « Baghavan » et « Boddisattva » (le Bouddha) en « Ba
72
ur les princes jusqu’au xve siècle, en dépit des
transformations
de tous ordres survenues entre-temps en Europe, et à l’encontre des i
73
qui doit apparaître partout et toujours. C’est la
transformation
immédiate du désir sensuel en un sacrifice de soi-même qui semble fai
74
l’on se met à combattre à pied et en rangs. Autre
transformation
significative à la fin du siècle : les lansquenets introduisent l’usa
75
devient alors une action positive, une action de
transformation
. Éros cherchait le dépassement à l’infini. L’amour chrétien est obéis
76
ans le Turkestan oriental. Et l’on peut suivre la
transformation
des noms hindous « Baghavan » et « Boddisattva » (le Bouddha) en « Ba
77
ur les princes jusqu’au xve siècle, en dépit des
transformations
de tous ordres survenues entre-temps en Europe, et à l’encontre des i
78
qui doit apparaître partout et toujours. C’est la
transformation
immédiate du désir sensuel en un sacrifice de soi-même qui semble fai
79
l’on se met à combattre à pied et en rangs. Autre
transformation
significative à la fin du siècle : les lansquenets introduisent l’usa
80
ec Tristan nous donne un repère pour apprécier la
transformation
que les Béroul et les Thomas firent subir au vieux mythe celtique. El
81
Dame au jeu d’échecs On a tenté d’expliquer la
transformation
du jeu par l’avènement de la Dame ou Reine, qui survint dès l’introdu
82
sté sans mot dire à l’essor du capitalisme et aux
transformations
sociales qu’il provoquait. Comme la culture elles ont renoncé à dirig
83
t patronaux réunis en chambres professionnelles ;
transformation
des caisses de compensation en caisses professionnelles d’assurance-v
84
sté sans mot dire à l’essor du capitalisme et aux
transformations
sociales qu’il provoquait. Comme la culture, elles ont renoncé à diri
85
ent plus à la forme du monde, mais seulement à sa
transformation
. « Le monde est un penseur extrêmement confus qui à force d’idées ne
86
e proprement humaine que lorsqu’il participe à la
transformation
du monde. Autrement, il est animal, et soumis à la forme des choses,
87
e maintenant que seul l’acte de foi est création,
transformation
, nouveauté pure dans le monde, vocation et personne attestée, prophét
88
mps et l’instant créateur —, entre la forme et la
transformation
: Il ne faut pas commencer par l’imitation, mais par la grâce. L’imi
89
ose au monde tel que Dieu l’a créé, s’oppose à la
transformation
que veut l’Esprit, s’oppose à l’Ordre. « Ne vous conformez pas à ce s
90
misère ». Cette révolte n’est pas fondée dans la
transformation
effective du monde. Elle participe encore de la dégradation. « Une ob
91
ation humaine. Pour le chrétien elle signifie une
transformation
effective. Ou mieux encore, pour l’Hindou, cette catégorie suppose la
92
cela et ce n’est pas trop dire, si l’on songe aux
transformations
presque inimaginables qui vont se produire. Un âge de folie pure peut
93
cela et ce n’est pas trop dire, si l’on songe aux
transformations
presque inimaginables qui vont se produire. Un âge de folie pure peut
94
non plus pour le subir mais pour collaborer à sa
transformation
. Ainsi de mon île : c’est d’abord un désert, et ensuite il m’apparaît
95
doute à Paris de l’importance des autocars et des
transformations
qu’ils sont en train de causer dans la vie provinciale. Je n’ai pas c
96
vie sérieuse, la vie réelle du monde, d’immenses
transformations
continentales qui demain disposeront de nos vies : s’en occuper serai
97
ent des errants. Je crois, quant à moi, que cette
transformation
de leur existence ne peut pas être sans influence profonde sur leurs
98
re. Nous savons que notre action doit aboutir une
transformation
profonde du monde actuel. Car elle vise tout entière — de par sa natu
99
e conscience, créativité virulente, passion de la
transformation
, voilà qui définit l’ambition proprement occidentale, par contraste a
100
de la culture, dans nos pays, a subi de profondes
transformations
pendant l’ère des nationalismes et de la souveraineté sans limites de
101
ion se justifie sitôt que l’on songe à la brusque
transformation
que vient de subir la puissance apparente de nos pays dans le jeu des
102
de l’homme, le pool du charbon et de l’acier, la
transformation
du Comité des ministres en Sénat. Mais il paraît d’ores et déjà hors
103
ui ne peut avoir lieu que dans l’intime, comme la
transformation
de l’énergie que dans l’infime, et comme l’amour nulle part ailleurs
104
illes libres, abbayes, vallées et pays sujets. La
transformation
des bailliages en cantons, au cours des siècles suivants, puis l’entr
105
oduits de luxe, et surtout vers les industries de
transformation
, dans lesquelles l’habileté de la main-d’œuvre joue un rôle essentiel
106
ue dans la qualité exceptionnelle du processus de
transformation
. En d’autres termes, ce qu’on allait exporter, c’était la matière pre
107
es conditions d’hygiène pitoyables, tandis que la
transformation
d’un glacier en énergie électrique ne demande que de la main-d’œuvre
108
e cette agitation politique qui se termina par la
transformation
d’une confédération d’États vieille de cinq-cents ans, en un État féd
109
ans le Turkestan oriental. Et l’on peut suivre la
transformation
des noms hindous « Baghavan » et « Boddisattva » (le Bouddha) en « Ba
110
prit. En sorte que la quadrature du cercle est la
transformation
de l’esprit en matière, ou encore la matérialisation de l’esprit. Tan
111
traduit dans le domaine des arts une remarquable
transformation
des mœurs. Dix mille fois plus de gens voyagent, cent-mille fois plus
112
le-même. Comment prévoir et mesurer l’ampleur des
transformations
initiées par cette libération technologique ? C’est le problème des l
113
prit. En sorte que la quadrature du cercle est la
transformation
de l’esprit en matière, ou encore la matérialisation de l’esprit. Tan
114
Répétons-le : les antinomies réelles exigent une
transformation
de l’être entier, qui les assume par la foi au lieu de chercher à les
115
qui naissent de la seule pensée rationnelle, une
transformation
de notre entendement, qui les élimine.
116
ole, du Moyen-Orient et des Amériques. Il y a les
transformations
techniques considérables qui sont intervenues dans ce siècle, réduisa
117
nd vers la Bourgogne en se transformant ; que ces
transformations
reviennent vers l’Italie ; que c’est ensuite dans cette Italie du Nor
118
is aussi le rôle décisif de cette Europe dans les
transformations
du monde au xxe siècle, sa vocation, et son avenir si elle s’unit. 3
119
es Puissances, pour accomplir en quelques mois la
transformation
de leur séculaire Ligue d’États en un État fédératif durable et fort.
120
humain ; domaine du sens et de l’opération, de la
transformation
et de la puissance ; domaine d’une création au second degré. Culture,
121
ait qu’une ou deux allusions très voilées à cette
transformation
physique. Il faut croire que mon hypothèse se lisait entre les lignes
122
ait qu’une ou deux allusions très voilées à cette
transformation
physique. Il faut croire que mon hypothèse se lisait entre les lignes
123
capitalisme et de la primauté de l’État. Mais ces
transformations
ne sont guère enregistrées que par les « Utopies » relatives au Nouve
124
on que Fichte vient de proposer l’année même : la
transformation
de nos États en autarcies commerciales, politiques et culturelles (vo
125
s impossible que nous soyons les témoins de cette
transformation
; mais supposons l’État unitaire constitué, développant jusqu’à ses d
126
de telle façon que l’on puisse bien augurer de la
transformation
du système européen dans sa totalité… Seul le fédéralisme peut vraime
127
e ; car celui-là ne fut que le dernier écho d’une
transformation
et d’une brisure du style ; au lieu que Mozart fut la dernière expres
128
les premières secondes d’une nouvelle période de
transformation
de la planète. Comparée aux milliers d’années qui se sont écoulées, d
129
ce qui vient ? Sommes-nous donc à la veille de la
transformation
la plus inouïe de toute la Terre et du temps de l’Histoire ? Sommes-n
130
bitudes, les styles propres à l’Europe, après des
transformations
et plus encore des simplifications étrangères, s’insurgent contre le
131
loin ». Mais dans notre civilisation moderne, une
transformation
économique de quelque envergure ne saurait être limitée au domaine pu
132
ui ne peut avoir lieu que dans l’intime, comme la
transformation
de l’énergie que dans l’infime, et comme l’amour nulle part ailleurs
133
forme présente de ce monde, mais bien plutôt à sa
transformation
. Et confiant parce que nous savons que quoi qu’il arrive à ce monde,
134
e le mal universel. Cette volonté fondamentale de
transformation
, je la trouve formulée et résumée, de part et d’autre, par deux propo
135
né. Cela ne signifie pas qu’une fois opérée cette
transformation
personnelle que l’on nomme la conversion, le chrétien n’ait plus qu’à
136
t son refus ? Et quelle preuve aurions-nous de sa
transformation
? Une mauvaise humeur résignée ? Une simple réticence ou réserve ment
137
l commis, sont trois moments indivisibles de la «
transformation
» dont parle Paul. L’un n’est pas concevable, sérieusement, sans l’au
138
t une obéissance qui ne se manifesterait pas ? La
transformation
personnelle, au sens total de l’Évangile, ne peut donc se traduire, s
139
u sinon il n’est pas converti — mais encore toute
transformation
de la forme actuelle des choses, qui ne serait pas l’effet d’une conv
140
venant d’ailleurs, d’au-delà de ce monde, de leur
transformation
en Christ, venu au monde. Il n’annonçait pas un futur hypothétique, a
141
omme » pour le comprendre.) Sur quoi repose cette
transformation
dont vous parlez ? Sur une foi que ma raison refuse, et qu’elle m’ord
142
l possède en lui-même la mesure d’une perpétuelle
transformation
, nécessaire dans tous les domaines où son activité peut se développer
143
déclarés. J’en vois beaucoup qui estiment que la
transformation
de l’homme importe seule, puisqu’elle est, en effet, l’essentiel, et
144
s et de la modification de l’activité humaine, ou
transformation
personnelle, ne peut être rationnellement comprise que comme une acti
145
s l’être humain d’absolument irréductible à toute
transformation
sociale ? La mort physique et le péché. Mais aussi : la qualité, la f
146
le-même. Comment prévoir et mesurer l’ampleur des
transformations
initiées par cette libération technologique ? C’est le problème des l
147
et plus rigoureux qu’hédoniste, de maîtrise et de
transformation
de la matière et de la Nature, effort de création d’un milieu artific
148
municipalités urbaines, elle a subi de radicales
transformations
dans le sens inattendu d’une simplification des structures administra
149
e cette agitation politique qui se termina par la
transformation
d’une confédération d’États vieille de cinq-cents ans en un État fédé
150
oduits de luxe, et surtout vers les industries de
transformation
, dans lesquelles l’habileté de la main-d’œuvre joue un rôle essentiel
151
re recherchée que dans la qualité du processus de
transformation
. En d’autres termes, ce qu’on allait exporter, c’était la matière pre
152
es conditions d’hygiène pitoyables, tandis que la
transformation
d’un glacier en énergie électrique appelle de la main-d’œuvre qualifi
153
ue ce défi a contrainte à réussir une économie de
transformation
technique intensive, se trouve à l’avant-garde de l’évolution spécifi
154
ste, envisage sans trop de nervosité sa prochaine
transformation
(dans cinq ou dix ans ?) en une fédération d’autonomies administrativ
155
taller dans le pays de Gex. Que pensez-vous de la
transformation
que subit notre région ? J’adore cette maison, ce village… mais toute
156
e tout ceci, on garde un secret jaloux. Une telle
transformation
devrait faire l’objet d’un débat public. La vraie démocratie, ce sera
157
t la responsabilité de l’artiste dans un monde en
transformation
? Dans une société qui s’agrandit follement, qui perd ses mesures, la
158
0 000 habitants, avec leur vie civique, c’est une
transformation
du cadre européen qui peut aller très loin. k. « L’Europe à l’heure
159
de la culture, dans nos pays, a subi de profondes
transformations
pendant l’ère des nationalismes et de la souveraineté sans limites de
160
humain ; domaine du sens et de l’opération, de la
transformation
et de la puissance ; domaine d’une création au second degré. Culture,
161
t la responsabilité de l’artiste dans un monde en
transformation
? R. — Dans une société qui s’agrandit follement, qui perd ses mesure
162
et plus rigoureux qu’hédoniste, de maîtrise et de
transformation
de la matière et de la Nature, effort de création d’un milieu artific
163
n lisant un livre, nous faisons une expérience de
transformation
qui nous transforme nous-mêmes, nous digérons ce qu’il y a dans le li
164
nceton, il m’a dit : « Vous n’avez pas idée de la
transformation
intellectuelle de l’Amérique sous l’impact des Européens immigrés. En
165
de se porte maintenant sur ce monde et cherche sa
transformation
. L’œuvre qui en résulte est finie, mais par sa forme elle rend sensib
166
ens de citer. Peu de progrès dans les travaux de
transformation
de ma maison. On dirait qu’il suffit que je me mette au travail pour
167
isir individuel et stérile. Ainsi défini comme la
transformation
du besoin en jouissance, le phénomène érotique est pratiquement unive
168
t retient autant d’eau qu’un lac, en sorte que sa
transformation
en papier de journal, par exemple, accélère le cycle de l’eau et le r
169
r artefacts, tissus par plastique, etc. — dans la
transformation
de produits naturels hautement organisés (comme le pétrole) en déchet
170
une personne, à son plus intime, peut subir cette
transformation
totale. Or c’est bien une conversion qu’il s’agit d’opérer au cœur de
171
éférence accordée par principe aux « modèles » de
transformation
ou de conservation culturelle et politique extraeuropéens. C’est enfi
172
premières, elle était condamnée aux techniques de
transformation
. Sa chance était de devenir le foyer le plus intense de productivité
173
forces de travail aujourd’hui disponibles. Cette
transformation
difficile n’est pas impossible. Elle exigerait des politiques à longu
174
lée impossible. Ces réalités neuves, ou en pleine
transformation
, nous les trouverons aujourd’hui dans le domaine de l’Énergie, dans l
175
mais bien une société qui refuse d’envisager les
transformations
radicales (dans la répartition des profits notamment), lesquelles ser
176
mais bien une société qui refuse d’envisager les
transformations
radicales, dans la répartition des profits notamment, qui seraient sa
177
la réalité présente, et de prévoir parfois leurs
transformations
futures. 25 octobre 1968 Que je mette en exergue une distinction fond
178
il. Mais cela est symbolique de toutes les autres
transformations
: Galilée, qui est le véritable héros de ce qu’on nomme la « révoluti
179
rançaise et pour la Révolution russe. En fait, la
transformation
de toutes les valeurs d’une société est un objectif difficile à attei