1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
1 mposition, etc. Ces disciplines se succèdent sans transition , dans un ordre absolument fortuit, de manière à prévenir toute concen
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
2 mposition, etc. Ces disciplines se succèdent sans transition , dans un ordre absolument fortuit, de manière à prévenir toute concen
3 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
3 : car cela m’inciterait à chercher après coup des transitions , et c’est alors que l’on est tenté de mentir, si fort tenté que l’on
4 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
4 : car cela m’inciterait à chercher après coup des transitions , et c’est alors que l’on est tenté de mentir, si fort tenté que l’on
5 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
5 n essentielle — et c’est cela la vraie période de transition —, jusqu’au jour où les servants d’une mécanique parlementaire qui to
6 ion brutale d’une révolution en pleine période de transition , d’un désordre dont l’acte ordonnateur n’a pas encore détruit le prin
6 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
7 ut révolutionnaire. « En réalité, la dictature de transition qui enterre toutes les revendications en promettant la lune, ne peut
7 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
8 tions russe et allemande, la fameuse « période de transition  » nécessairement dictatoriale et étatiste, dont l’équipement actuel d
8 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
9 attendant d’y parvenir, à ménager les mesures de transition qui paraîtront nécessaires. » Est-ce là le langage des « hommes d’act
9 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
10 t égard. L’URSS étant encore en pleine période de transition , il est trop facile de rejeter toutes les critiques de fait adressées
11 ouvelles valeurs instituées pendant la période de transition au socialisme ont, d’ores et déjà, une existence concrète, une durée
12 tique un principe d’actualité, nulle « période de transition  » ne sera capable de l’engendrer. Et si par exemple la personne humai
13 re, dans ce sens, que la croyance à la période de transition résume à nos yeux toute l’erreur marxiste. Les hégéliens et les marxi
10 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
14 sé. Car le plan quinquennal n’est qu’une première transition . L’avènement du régime idéal demandera des siècles de travail, de sa
11 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
15 S stalinienne est très typique. La dictature « de transition  » fut installée au lendemain de la révolution d’Octobre pour assurer
16 ne mise en ordre. Cela signifie que la période de transition au nouvel état social est dès maintenant inaugurée, à l’intérieur du
17 duisent fatalement à stabiliser la « dictature de transition  » et, de la sorte, elles étranglent la révolution dès ses premiers su
12 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
18 tions russe et allemande, la fameuse « période de transition  » nécessairement dictatoriale et étatiste, dont l’équipement actuel d
13 1934, Politique de la personne. Appendice — Ni droite ni gauche
19 et l’action, nous n’admettons aucune « période de transition  ». À quoi cela peut-il donc correspondre ? Simplement, dirons-nous, à
14 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
20 ut révolutionnaire. « En réalité, la dictature de transition qui enterre toutes les revendications en promettant la lune, ne peut
15 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
21 t égard. L’URSS étant encore en pleine période de transition , il est trop facile de rejeter toutes les critiques de fait adressées
22 ouvelles valeurs instituées pendant la période de transition au socialisme ont, d’ores et déjà, une existence concrète, une durée
23 tique un principe d’actualité, nulle « période de transition  » ne sera capable de l’engendrer. Et si, par exemple, la personne hum
24 re, dans ce sens, que la croyance à la période de transition résume à nos yeux toute l’erreur marxiste. Les hégéliens et les marxi
16 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
25 sé. Car le plan quinquennal n’est qu’une première transition . L’avènement du régime idéal demandera des siècles de travail, de sac
17 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
26 S stalinienne est très typique. La dictature « de transition  » fut installée au lendemain de la révolution d’Octobre pour assurer
27 me mise en ordre. Cela signifie que la période de transition au nouvel état social est dès maintenant inaugurée, à l’intérieur du
28 duisent fatalement à stabiliser la « dictature de transition  » et, de la sorte, elles étranglent la révolution dès ses premiers su
18 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
29 hiatus qui a valu au peuple russe la dictature de transition dont nous ne cesserons de dénoncer les sophismes et les trahisons. À
19 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
30 ndre maintenant. La voici : « Dans des époques de transition des bases culturelles, la critique qui ne jaillit pas de la métaphysi
20 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
31 onse, dans les faits, que la fameuse dictature de transition , masque étatiste du désordre social. Le génie de la confusion qui dét
21 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
32 ion27. Cette tradition n’est, à vrai dire, qu’une transition , un terme transitif insinué entre des réalités radicalement hétérogèn
22 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
33 relié en chacun de ses points, parfois sans autre transition logique, à l’acte créateur. Nous avons constaté que cet acte fonde to
23 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
34 ssez dit pour pouvoir affirmer qu’il n’y a pas de transition entre l’acte et ses effets. C’est l’acte lui-même qui se trouve être
35 ». On pourrait dire, paradoxalement : il n’y a de transition que par l’acte, mais l’acte est le contraire d’une transition. Avant
36 ue par l’acte, mais l’acte est le contraire d’une transition . Avant de passer à l’examen de ses effets, rappelons encore deux cara
24 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
37 relié en chacun de ses points, parfois sans autre transition logique, à l’acte créateur. Nous avons constaté que cet acte fonde to
25 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
38 ont nous sommes. Je vois alors une littérature de transition dont l’ambition ne sera plus de faire des œuvres (au sens ancien) mai
26 1938, Journal d’Allemagne. Avertissement
39 il se peut que le journal privé soit la forme de transition qui corresponde à la réalité d’un temps nouveau : elle traduit les re
27 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
40 t : Non, je crois que nous sommes à une époque de transition , que ce mythe risque de disparaître. Mais c’est encore lui qui pèse s
28 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
41 pnotique et inharmonieux, le tambour symbolise la transition entre l’époque de la chevalerie et celle de l’art militaire moderne ;
29 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
42 is et le provençal. À tous égards, elle marque la transition de l’épopée française au « roman » proprement dit. L’épisode d’amour
30 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
43 pnotique et inharmonieux, le tambour symbolise la transition entre l’époque de la chevalerie et celle de l’art militaire moderne ;
31 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
44 pnotique et inharmonieux, le tambour symbolise la transition entre l’époque de la chevalerie et celle de l’art militaire moderne ;
32 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
45 is et le provençal. À tous égards, elle marque la transition de l’épopée française au « roman » proprement dit. L’épisode d’amour
33 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
46 points d’orgue ; la règle des trois unités ; les transitions , récitatifs, coups de théâtre et contrastes ménagés ; le nombre fixe
34 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
47 ont nous sommes. Je vois alors une littérature de transition dont l’ambition ne sera plus de faire des œuvres (au sens ancien) mai
35 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Avertissement
48 il se peut que le journal privé soit la forme de transition qui corresponde à la réalité d’un temps nouveau : elle traduit les re
36 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
49 e reconstituée, combien n’en est-il pas qui, sans transition , de socialistes nationaux se sont mués, sans qu’il leur en coûte beau
37 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
50 ît vain de l’écrire, car l’Amérique est en pleine transition , à cet égard plus qu’à tout autre. Il convient donc de n’indiquer qu’
38 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
51 ît vain de l’écrire, car l’Amérique est en pleine transition , à cet égard plus qu’à tout autre. Il convient donc de n’indiquer qu’
39 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). L’anxiété de l’homme moderne
52 s le sont, ce n’est que pour une brève période de transition un peu pénible mais indispensable. Il croit enfin que ces dictatures
40 1952, Réforme, articles (1946–1980). Après l’Œuvre du xxe siècle (14 juin 1952)
53 nte, je répondrai par une sorte de parabole, sans transition , en visant le cœur du problème. Que nous soyons chrétiens ou non, ici
41 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
54 idélité à la méthode de Kierkegaard, passons sans transition à l’« énoncé direct », à l’examen de la nature ou du mystère d’une vo
42 1953, Articles divers (1951-1956). Rudolf Kassner (1953)
55 cte de vision. Nous montrant d’un seul coup, sans transition , plusieurs objets que la coutume sépare, non seulement elle oblige à
43 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
56 Renaissance : elles sont en train de passer sans transition de leur Moyen Âge à l’ère de la technique. Les USA n’ont pas eu de Mo
44 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
57 ne des ambitions de ce livre. Mais il ajoute sans transition  : « Lorsque des millions d’hommes en Orient n’ont rien à manger, parl
45 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Un essai de synthèse (mai 1958)
58 ous, tels que la libération des pays de l’Est, la transition du régime colonial à l’autonomie ou à l’association fédérale, et l’ai
46 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
59 sexuels, curieusement respectés par nos mœurs en transition rapide du sacré primitif vers une hygiène scientifique : l’amour des
47 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
60 cte de vision. Nous montrant d’un seul coup, sans transition , plusieurs objets que la coutume sépare, non seulement elle oblige à
48 1959, Articles divers (1957-1962).  Une expérience de fédéralisme : la Suisse (1959)
61 ntiment fédéraliste authentique… Nulle mesure de transition ne fut prévue entre l’ordre (ou le désordre) traditionnel et le nouve
49 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
62 l 1793.) Mais ce libéralisme universel vire sans transition au collectivisme totalitaire. Cloots poursuit en effet dans ces terme
50 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Note liminaire
63 l’amour. Cette succession pourra surprendre. Des transitions logiques ménagées après coup entre les différents chapitres du recuei
51 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
64 sexuels, curieusement respectés par nos mœurs en transition rapide du sacré primitif vers une hygiène scientifique : l’amour des
52 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
65 idélité à la méthode de Kierkegaard, passons sans transition à l’« énoncé direct », à l’examen de la nature ou du mystère d’une vo
53 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
66 plus typiques de Gide66, considérons en lui sans transition , Don Juan. C’est pendant son voyage de noces, pendant qu’il vit l’éch
54 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
67 cte de vision. Nous montrant d’un seul coup, sans transition , plusieurs objets que la coutume sépare, non seulement elle oblige à
55 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
68 éparation des chemins. À la fin du livre, et sans transition , il écrit : Je finissais de mettre la dernière main à ce mémoire, lo
56 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — La Révolution française et l’Europe
69 celante. Mais ce libéralisme universel vire sans transition au collectivisme totalitaire. Cloots poursuit en effet dans ces terme
57 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
70 u près complètement la forme, c’est la période de transition entre la religion grecque et le christianisme. Entrez donc aussi, phi
71 l de commémoration publique, destiné surtout à la transition finale de la grande République occidentale, formée des cinq populatio
58 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
72 l’historisme au pessimisme Lorsqu’on passe sans transition des pages passionnément ambivalentes ou apocalyptiques consacrées par
73 bservé qu’en Europe toute évolution conduit à une transition , à un dépassement, plutôt qu’à un déclin, il ne peut s’empêcher, dans
59 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue des cultures [interventions] (avril 1962)
74 dre sans perdre une minute. Je passerai donc sans transition à un bref commentaire sur notre ordre du jour de ce matin. Premier po
60 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
75 tte Europe minima ne saurait être qu’une forme de transition tactique vers une union plus sérieuse et concrète. On en passera par
61 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
76 t elle est entrée en vigueur sans nulle mesure de transition . Conception, gestation, naissance : le tout a pris exactement neuf mo
62 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
77 tte Europe minima ne saurait être qu’une forme de transition tactique vers une union plus sérieuse et concrète. On en passera par
63 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jacques Chenevière ou la précision des sentiments (22-23 octobre 1966)
78 n passé proche, nous font passer et repasser sans transition de la prose à la poésie, d’un salon de la Belle Époque éprise d’Art a
79 tte de yachting dans l’armée suisse de 1914. Sans transition , mais non sans art : après une scène nocturne d’un comique insidieux
64 1967, Articles divers (1963-1969). Au-delà des nations (1967)
80 ions à ce niveau ne sauraient être décrétées sans transition . Il est normal qu’elles exigent une période d’expériences, et celle-c
65 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
81 ions à ce niveau ne sauraient être décrétées sans transition . Il est normal qu’elles exigent une longue période de mise en place s
66 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
82 ions à ce niveau ne sauraient être décrétées sans transition . Il est normal qu’elles exigent une longue période de mise en place s
67 1968, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Hölderlin dans le souvenir des noms splendides (1968)
83 « aspiration » à exprimer, c’est-à-dire dans « la transition d’un infini défini à un infini plus général », du « pur » au « multip
84 ur » au « multiple » et « de l’Esprit au signe », transition qui relève ici, comme chez Hegel, et bien plus haut, chez Héraclite e
68 1969, Articles divers (1963-1969). Les résistances mentales à l’Europe des régions (avril 1969)
85 oblème avec votre utopie ! On ne peut passer sans transition des nations souveraines aux régions fédérées. Cela prendra des décenn
86 r à cette dernière date sans la moindre mesure de transition . (Suppression instantanée des péages entre vingt-cinq États et instal
87 on douanier commun, par exemple.) Il n’y a qu’une transition du projet au succès : c’est l’acte créateur, ou révolution, procédant
69 1969, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)
88 des nations souveraines aux régions fédérées sans transition . Cela prendra des décennies. Ce qui est urgent, c’est le prix du lait
89 en vigueur à cette date sans la moindre mesure de transition . (Suppression instantanée des péages entre vingt-cinq États et instal
90 on douanier commun, par exemple.) Il n’y a qu’une transition du projet au succès : c’est l’acte créateur, ou révolution, procédant
70 1969, Articles divers (1963-1969). Un souvenir de Solférino de Henry Dunant [préface] (1969)
91 s champs de bataille, qui date de 1864, marque la transition entre l’attitude initiale d’Un Souvenir et finale des cahiers de Heid
71 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Témoignage sur Bernard Barbey (7-8 février 1970)
92 iculier d’un général en chef. Et, tôt après, sans transition , « promouvoir » la présence culturelle de la Suisse à Paris, puis à l
72 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Conclusions sur l’avenir et la liberté de la culture
93 uestion apparente par une sorte de parabole, sans transition , en visant le cœur du problème. Que nous soyons ici chrétiens ou non,
73 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — L’Europe des régions
94 ons, nations, Europe. Ce sera une longue étape de transition au cours de laquelle les États assumeront toujours leur utile tâche d
74 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
95 ions à ce niveau ne sauraient être décrétées sans transition . Elles exigent une période de mise en place des réalités de la région
96 des nations souveraines aux régions fédérées sans transition , et cela prendra des décennies ! Ce qui est urgent, c’est le prix du
97 en vigueur à cette date sans la moindre mesure de transition . (Suppression instantanée des péages entre vingt-cinq États et instal
98 nier commun, par exemple.) Il n’y a jamais qu’une transition du projet au succès : c’est l’acte créateur, ou révolution, procédant
75 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
99 tout ce qu’il possède ». Or ici, sans la moindre transition , le Roman nous dit : « Le roi Marc prend bientôt Tristan en haine, ca
76 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). « Passer de la croissance à l’équilibre »
100 ous faire accepter : — Si nous voulons réussir la transition de la croissance à l’équilibre, qui serait le seul salut de notre soc
77 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’énergie
101 s de pétrole ? Comment préparer dès maintenant la transition à une telle société ? Quelles sont les technologies requises ? 7. Di