1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Chant funèbre pour les morts de Verdun (mars 1925)
1 chose que l’absence de guerre, c’est une paix que travaillerait le levain des vertus guerrières. « Il faut que la paix, ce soit vivre
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Paul Colin, Van Gogh (août 1925)
2 e talent ne le rebute pas. Une divine violence le travaille . Elle jaillira enfin, dans l’éblouissement d’Arles, jusqu’au jour où
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les derniers jours (juillet 1927)
3 hées du Socialisme et du Communisme. Tous ceux-là travaillent à l’achèvement d’un certain monde moderne, merveilleuse mécanique sév
4 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
4 définition de la liberté : La liberté consiste à travailler pendant le temps convenable et à gagner, par ce moyen, de quoi vivre
5 essentiel une grande part des forces humaines, il travaille contre l’Esprit. Rien n’est gratuit. Nous payons notre passion de pos
5 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
6 iste, un libéral et un jeanfoutre qui regardaient travailler un maçon. Le maçon creusait et défonçait, or on lui avait commandé un
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
7 ait-ce la civilisation toute seule qui les aurait travaillées à ce point et les aurait ainsi fouillées ? Je ne sais ; l’âme humaine
7 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
8 ravail), qui débute ainsi « Pourquoi est-ce qu’on travaille  ? parce qu’on y est forcé. Pourquoi y est-on forcé ? » Je vois que ce
8 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
9 me de Faust. « Il faut être absolument moderne. » Travailler . Se donner à l’instant, à cette heure « au moins très sévère ». Gagne
10 ci-bas, et qui par conséquent doit tous les jours travailler , combattre, agir, laisse en paix le monde futur et se contente d’être
9 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
11 prise possible, de tous ceux qui, purs ou impurs, travaillent effectivement à fonder quelque chose de neuf, de concret et d’humain.
10 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
12 xisme. Or, s’il est clair que le marxisme prétend travailler pour l’homme en général, il n’est pas moins clair qu’il tombe par là
11 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
13 our notre salut. Elle se souvient que nous devons travailler à établir le Royaume sur la terre, mais elle oublie que cela nous est
12 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
14 eront pour nous. L’Ordre nouveau, Combat, Esprit, travaillent dans la ligne des forces révolutionnaires profondes de la France. Cet
13 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
15 santes et de fourmis rouges. Dès 9 heures j’ai pu travailler en costume de bain. Buffon préférait les manchettes et le jabot. C’es
14 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
16 santes et de fourmis rouges. Dès 9 heures j’ai pu travailler en costume de bain. Buffon préférait les manchettes et le jabot. C’es
15 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
17 premier ordre sur la « rupture » à laquelle nous travaillons tous ici. 9. Son autobiographie a été traduite en français sous le
16 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
18 Le travail, c’est la liberté, — pour celui qui ne travaille pas. » Qu’il exprime la religion du travail, ou la superstition du lo
17 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
19 à-dire par l’un des agents les plus puissants qui travaillent pour la guerre. Les communistes ont parfaitement raison de soutenir q
18 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
20 perdre notre temps. Mais à ceux qui sont prêts à travailler à nos côtés, et que retiennent encore des indécisions juvéniles, voic
19 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
21 tion politique nous est nécessaire, comme manger, travailler et penser, mais jamais un système politique ni aucune synthèse humain
22 nt provoqués de tous côtés. « Petits penseurs qui travaillent pour le fascisme », s’écrient les communistes à propos de l’Ordre nou
23 i désigné deux. Je sais par expérience qu’on peut travailler dans les groupes de jeunes gens qui les défendent, et qu’on le peut s
24 tte vérité qui jugera toujours tous les systèmes. Travaillons avec ceux que nous pouvons aider. 15. Jeunesses ouvrières catholiq
20 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
25 ne sont pas une secte ni une nouvelle Église. Ils travaillent par petites équipes. Ils voyagent beaucoup et vont où l’Esprit les ap
21 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
26 dé, surtout en dons. Sa vie était très simple. Il travaillait une grande partie de la nuit. Il aimait se promener à l’aube. Puis il
22 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
27 rvice de ce qui les opprime. Notre individualisme travaille pour l’État. Notre littérature travaille contre l’esprit. Préface
28 dualisme travaille pour l’État. Notre littérature travaille contre l’esprit. Préface à l’imprévisible Une littérature n’est
23 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
29 s craintes de Léon Blum car toutes les confusions travaillent pour le « fascisme », et surtout les confusions doctrinales. Nos dout
30 t la nécessité d’une construction nouvelle ; elle travaille donc pour nous. 2° Les éléments les plus solides des constructions q
24 1934, Articles divers (1932-1935). Jeunesse déracinée (novembre 1934)
31 ne sait pas si dans six mois… Et vous aurez bien travaillé pour la révolution. Vous aurez tranché les derniers liens qui rattach
25 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
32 es plus humains, les plus capables par là même de travailler au bien de tous. C’est, pratiquement, prévoir et respecter les différ
26 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite (Fondements théologiques d’une action politique)
33 tion politique nous est nécessaire, comme manger, travailler et penser, mais jamais un système politique ni aucune synthèse humain
27 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
34 our notre salut. Elle se souvient que nous devons travailler à établir le Royaume sur la terre, mais elle oublie que cela nous est
28 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
35 service du plan quinquennal, le brigadier de choc travaille pour des avantages humains, pour assurer un bien-être général matérie
29 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
36 socialiste, rationaliste, jacobin, — unitaire ! —  travaillait à l’éducation fasciste de ses militants. Ce n’est pas que je croie un
30 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
37 emain, seront pour nous. L’Ordre nouveau, Esprit, travaillent dans la ligne des forces révolutionnaires profondes de la France. Cet
31 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
38 à-dire par l’un des agents les plus puissants qui travaillent pour la guerre. Les communistes ont parfaitement raison de soutenir q
32 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
39 tte critique qu’ils nous font est naïve. Quand on travaille dans le médiocre, on aurait tort, évidemment, de raffiner sur la tech
40 x « impondérables », et l’on persiste néanmoins à travailler avec « les masses » !) 5. L’ordre nouveau est dès maintenant une mise
41 ulent qu’on s’empare d’abord du pouvoir, et qu’on travaille ensuite. Ces théories conduisent fatalement à stabiliser la « dictatu
33 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
42 Le travail, c’est la liberté, — pour celui qui ne travaille pas ! » Qu’il exprime la religion du travail, ou la superstition du l
34 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
43 nt provoqués de tous côtés. « Petits penseurs qui travaillent pour le fascisme », s’écrient les communistes à propos de L’Ordre no
35 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
44 plus humains, les plus capables, par là même, de travailler au bien de tous. C’est, pratiquement, prévoir et respecter les différ
36 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
45 tion politique nous est nécessaire, comme manger, travailler et penser, mais jamais un système politique ni aucune synthèse humain
37 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
46 our notre salut. Elle se souvient que nous devons travailler à établir le Royaume sur la terre, mais elle oublie que cela nous est
38 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
47 service du plan quinquennal, le brigadier de choc travaille pour des avantages humains, pour assurer un bien-être général et maté
39 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
48 socialiste, rationaliste, jacobin, — unitaire ! —  travaillait à l’éducation fasciste de ses militants. Ce n’est pas que je croie un
40 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
49 n, seront pour nous. L’Ordre nouveau , Esprit , travaillent dans la ligne des forces révolutionnaires profondes de la France. Cet
41 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
50 à-dire par l’un des agents les plus puissants qui travaillent pour la guerre. Les communistes ont parfaitement raison de soutenir q
42 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
51 tte critique qu’ils nous font est naïve. Quand on travaille dans le médiocre, on aurait tort, évidemment, de raffiner sur la tech
52 x « impondérables », et l’on persiste néanmoins à travailler avec « les masses »62 !) 5. L’ordre à créer doit se manifester dès ma
53 ulent qu’on s’empare d’abord du pouvoir, et qu’on travaille ensuite. Ces théories conduisent fatalement à stabiliser la « dictatu
43 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
54 Le travail, c’est la liberté, — pour celui qui ne travaille pas ! » Qu’il exprime la religion du travail, ou la superstition du l
44 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
55 nt provoqués de tous côtés. « Petits penseurs qui travaillent pour le fascisme », s’écrient les communistes à propos de l’Ordre nou
45 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
56 lons nous servir aussi de notre intelligence pour travailler à mettre en marche un ordre neuf. Quant à ceux qui nous reprocheraien
46 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
57 lus diverses de la population. Quant à nous, nous travaillons et travaillerons pour la seule cause ouvrière, en liaison organique é
58 la population. Quant à nous, nous travaillons et travaillerons pour la seule cause ouvrière, en liaison organique étroite avec la lu
47 1935, Esprit, articles (1932–1962). Albert Soulillou, Nitro (février 1935)
59 ure. Mais ici c’est un ouvrier qui parle. D’avoir travaillé chez Ford ne donne pas forcément plus de valeur que d’avoir traîné so
48 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
60 rait parallèlement en vertu du même principe. Ils travailleraient en toute confiance dans un ensemble organiquement articulé, c’est-à-d
49 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
61 ns tous plus ou moins, et beaucoup d’entre nous y travaillent . Il ne sera pas dit que l’homme chrétien est moins humain que l’homme
62 et qui créent. Mais s’il accepte pratiquement de travailler à la révolution, le chrétien n’a pas le droit de laisser subsister la
63 Notre premier devoir dans la cité n’est-il pas de travailler en tant qu’intellectuels, — de même que le premier devoir de l’ingéni
64 à ses adeptes un style de vie communautaire, que travaillent depuis trois ans les groupes de L’Ordre nouveau , et ceux de la revu
65 otidien, celui de la pensée et de l’action auquel travaillent les groupes personnalistes. Qu’ils le fassent, qu’ils saisissent cett
50 1935, Articles divers (1932-1935). Nous ne mangeons pas de ce pain-là : à propos du 14 juillet (15 juillet 1935)
66 ésente, une chose est claire : le Front populaire travaille pour M. Litvinoff, le Front national travaille pour M. de Wendel. Et
67 re travaille pour M. Litvinoff, le Front national travaille pour M. de Wendel. Et si les militants de gauche et de droite l’ignor
68 rine, on est sûr que cette gauche et cette droite travaillent en fait pour le désordre, et que les seuls bénéficiaires de luttes ci
51 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). À propos du 14 juillet (juillet-août 1935)
69 ésente, une chose est claire : le Front populaire travaille pour M. Litvinoff, le Front national travaille pour M. de Wendel. Et
70 re travaille pour M. Litvinoff, le Front national travaille pour M. de Wendel. Et si les militants de gauche et de droite l’ignor
71 rine, on est sûr que cette gauche et cette droite travaillent en fait pour le désordre, et que les seuls bénéficiaires de luttes ci
52 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
72 ir que la confusion politique, en temps de crise, travaille pour la future dictature étatiste ; qu’elle se qualifie elle-même de
73 , en dehors de L’Ordre nouveau. 5. — Les faits travaillent pour nous Ce n’est pas à notre propagande, certes, qu’il faut attr
53 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
74 ’inscrivent sur le papier ou dans la terre qu’ils travaillent . Tous participent de l’incarnation du mythe. ⁂ Voyez Les Signes parmi
54 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
75 lons nous servir aussi de notre intelligence pour travailler à mettre en marche un ordre neuf. Nous sommes « intellectuels », cert
55 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
76 avec, à l’occasion, une touche de la mèche. « 3° Travailler épaule contre épaule avec eux, poussant ferme dans la même direction,
56 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
77 mauvaise humeur, c’est qu’ils savent pourquoi ils travaillent et que nous l’ignorons généralement ; c’est qu’ils acceptent les buts
57 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
78 lus grande partie de sa vie. Docteur en droit, il travailla d’abord au service d’une compagnie d’assurances générales, puis d’une
58 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
79 e. Ainsi il n’est plus seulement dit : “Celui qui travaille doit être honoré” mais il est encore dit : “Chacun doit travailler po
80 tre honoré” mais il est encore dit : “Chacun doit travailler pour être honoré en ce monde et être sauvé dans l’autre” » (page 137)
59 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
81 misère, l’envie et l’ignorance : une angoisse les travaillait , incarnée et mise en formules par les théoriciens de la Révolution. E
82 le spleen et le cynisme : une autre angoisse les travaillait . « Je veux un corps ! », gémissait Kierkegaard. Et nous voici au seui
60 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
83 mauvaise humeur, c’est qu’ils savent pourquoi ils travaillent et que nous l’ignorons généralement ; c’est qu’ils acceptent les buts
61 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
84 ès coup, la multitude des mains sans cerveaux qui travaillent sans fin par le monde, peinant peut-être en pure perte, si ce n’est p
85 onne mal si elle n’engage pas la main. Cette main travaille en vain si la raison ne s’engage pas dans son travail. La main n’est
62 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
86 la pesée à la résistance, la pensée à la main qui travaille . Dans cet acte, pensée et objet témoignent de leur existence concrète
87 ’absence », dit un poète. Mais « les autres » ont travaillé pendant ce temps ! Et s’ils ne menaçaient pas d’étendre à toute l’Eur
88 mais comme il arrive toujours quand la monnaie ne travaille plus, elle les dévalorise, et les grands mots dont elle abuse perdent
89 ion des racines, — l’imagination créatrice, elle, travaille toujours dans le donné, mais contre lui : elle rapporte les mots à le
63 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
90 e. Ainsi il n’est plus seulement dit : “Celui qui travaille doit être honoré” mais il est encore dit : “Chacun doit travailler po
91 tre honoré” mais il est encore dit : “Chacun doit travailler pour être honoré en ce monde et être sauvé dans l’autre” » (page 137)
64 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
92 misère, l’envie et l’ignorance : une angoisse les travaillait , incarnée et mise en formules par les théoriciens de la Révolution. E
93 le spleen et le cynisme : une autre angoisse les travaillait . « Je veux un corps ! », gémissait Kierkegaard. Et nous voici au seui
65 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
94 mauvaise humeur, c’est qu’ils savent pourquoi ils travaillent et que nous l’ignorons généralement ; c’est qu’ils acceptent les buts
66 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
95 ès coup, la multitude des mains sans cerveaux qui travaillent sans fin par le monde, peinant peut-être en pure perte, si ce n’est p
96 onne mal si elle n’engage pas la main. Cette main travaille en vain si la raison ne s’engage pas dans son travail. La main n’est
67 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
97 la pesée à la résistance, la pensée à la main qui travaille . Dans cet acte, pensée et objet témoignent de leur existence concrète
98 bsence », dit un poète86. Mais « les autres » ont travaillé pendant ce temps ! S’ils ne menaçaient pas d’étendre à toute l’Europe
99 mais comme il arrive toujours quand la monnaie ne travaille plus, elle les dévalorise, et les grands mots dont elle abuse perdent
100 ion des racines, — l’imagination créatrice, elle, travaille toujours dans le donné, mais contre lui : elle rapporte les mots à le
68 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
101 bleus », c’est-à-dire à ceux de la profession qui travaillent de leurs mains. C’est déjà le commerce de gros, celui où la possessio
102 e la division du travail et du salariat. Ils font travailler à domicile tout un prolétariat de tisserands et de foulons, qui reçoi
69 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
103 fit à prouver le contraire. Jamais un écrivain ne travaille mieux que lorsqu’il sent qu’il est en communion avec les soucis de la
70 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
104 ns et d’aquarelles, de telle sorte qu’on puisse y travailler . Nous faisons l’inventaire minutieux et le plan d’arrangement actuel
105 s pour une population de 2300 habitants. Ceux qui travaillent encore gagnent à peine de quoi se nourrir. Et j’entrevois déjà ce qu’
106 diquement par la faillite des entreprises où elle travaille , ou par quelque décret d’État. Je vois le chômage s’étendre et s’inst
107 endre sa fille qui va rentrer des champs, où elle travaille jusqu’à la nuit tombée. Nous sommes dans une cuisine de ferme mais la
108 e sont elles qui gagnent ce qu’il faut, elles qui travaillent , elles qui décident, elles qui lisent, elles qui vont à l’église ou a
109 urs et inefficaces. La plupart ne font rien, ou «  travaillent le mazet », ce qui n’est rien. Les femmes vont à la filature — la der
110 un adjoint de la mairie, quelques retraités qui «  travaillent le mazet » dans nos parages, un ou deux cultivateurs, les trois insti
111 arxistes que moi. Ils veulent avant tout vivre et travailler raisonnablement. Mais rien ne se présente pour les soutenir. Ils vont
112 hons-là » et dans la crainte de la vieillesse. On travaille pour ne rien gagner, à cause de la mévente croissante, on vit sur le
113 explique encore que les gens s’en vont d’ici pour travailler à la ville. C’est comme partout. Bon. Alors les catholiques descenden
114 vrai chômeur, puisque vous avez la possibilité de travailler . — Je me suis fait moi-même cette objection. Il est clair qu’un intel
115 u’un intellectuel aura toujours la possibilité de travailler , pour autant que son vrai travail est de penser. Mais je l’appelle ch
116 uotidien lamentable, hérissé de clichés hargneux, travaille pour le bien de ses lecteurs ? Si l’on prend au sérieux le sort qui e
71 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
117 es dont se réclame Érasme n’y changeront rien : «  Travaillez à votre salut avec crainte et tremblement, puisque c’est Dieu qui pro
72 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
118 cules. Sur ces parcelles des hommes et des femmes travaillent , le buste parallèle au sol. Ces deux observations physiques très simp
119 es parcelles tout autour du village : l’homme qui travaille ces bouts de champ, grands comme ma chambre, doit passer une partie d
120 tte tradition sacro-sainte, c’est que les paysans travaillent beaucoup plus qu’il ne serait nécessaire à leur subsistance si la rép
121 la provient évidemment de leur position quand ils travaillent aux champs. Et cette position provient de la forme de leurs outils. I
122 les premiers jours par l’allure et les façons de travailler si spéciales des gens d’ici, j’ai hésité longtemps à croire que la ra
123 rien4. Je me borne à constater qu’ici les paysans travaillent trop, se plaignent du mauvais rendement de la terre, et refusent cepe
124 tit fait, m’explique qu’avec un manche court « on travaille plus vite et plus efficacement qu’avec un manche long, surtout dans u
73 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
125 qui paie, et qui m’ennuie. Après quoi, je pourrai travailler . Aujourd’hui c’est le jour du repos. J’ai trouvé au fond d’une armoir
126 mple fait que je ne puis pas les persuader que je travaille vraiment en écrivant, cela met entre nous une barrière sentimentale,
127 e autre plus petite vers la fenêtre, sur laquelle travaille le père Renaud. Le sol est de terre battue recouverte d’une fine couc
128 er, l’amitié. Un chômeur intellectuel peut encore travailler — et c’est cela qui le différencie profondément d’un chômeur industri
129 de ces hommes, à quelques mètres d’eux, quand ils travaillent sur leur parcelle, ce que signifient les méthodes productivistes et l
130 uitté Paris. Voici un an que je dors bien, que je travaille sans fièvre et que je flâne sans vague à l’âme. C’est quelque chose.
74 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (25 juillet 1937)
131 bsister après l’épuisement de notre réserve. J’ai travaillé beaucoup, mais je ne serai pas payé avant un mois. Or, un mois, ou mê
75 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Introduction au Journal d’un intellectuel en chômage (août 1937)
132 tulé Penser avec les mains . Mais tandis que j’y travaillais , je m’amusais à noter, au jour le jour, des anecdotes, des observatio
76 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
133 mots, dans notre liberté. Après quoi, je pourrai travailler . Aujourd’hui c’est le jour du repos. J’ai trouvé au fond d’une armoir
134 je restreins mes dépenses de tabac. Difficulté de travailler sans fumer. Le meilleur moyen, c’est d’aller réfléchir le long des pl
135 mple fait que je ne puis pas les persuader que je travaille vraiment en écrivant, cela met entre nous une barrière sentimentale,
136 e autre plus petite vers la fenêtre, sur laquelle travaille le père Renaud. Le sol est de la terre battue recouverte d’une fine c
137 ible de se chauffer dans la grande pièce, je vais travailler à la cuisine, pendant que ma femme prépare les repas. On est très bie
138 repas. On est très bien, dans les cuisines, pour travailler . Je ne conçois, en somme, que trois types de pièces habitables, pour
139 bsister après l’épuisement de notre réserve. J’ai travaillé beaucoup, mais je ne serai pas payé avant un mois. Or, un mois, ou mê
140 un hypocrite qui a trouvé le moyen de vivre sans travailler . Il m’a décrit son existence sans amertume. Il ne se plaint que de so
141 er, l’amitié. Un chômeur intellectuel peut encore travailler — et c’est cela qui le différencie profondément d’un chômeur industri
142 ar la privation de travail. Au contraire, il peut travailler davantage. Il ne se distingue donc d’un intellectuel rentier que par
143 suite il m’apparaît qu’elle est une terre réelle, travaillée par des hommes réels, leur imposant des conditions de vie précises et
144 cules. Sur ces parcelles des hommes et des femmes travaillent , le buste parallèle au sol. Ces deux observations physiques très simp
145 es parcelles tout autour du village : l’homme qui travaille ces bouts de champ grands comme ma chambre doit passer une partie de
146 tte tradition sacro-sainte, c’est que les paysans travaillent beaucoup plus qu’il ne serait nécessaire à leur subsistance si la rép
147 la provient évidemment de leur position quand ils travaillent aux champs. Et cette position provient de la forme de leurs outils. I
148 les premiers jours par l’allure et les façons de travailler si spéciales des gens d’ici, j’ai hésité longtemps à croire que la ra
149 rien4. Je me borne à constater qu’ici les paysans travaillent trop, se plaignent du mauvais rendement de la terre, et refusent cepe
150 de ces hommes, à quelques mètres d’eux, quand ils travaillent sur leur parcelle, ce que signifient les méthodes productivistes et l
151 ut, la grande lumière sur nos murs blanchis. J’ai travaillé au jardin, tous ces jours. Labouré et dessiné des planches, arraché d
152 feuilles mortes. Il me semble souvent que plus je travaille de mes mains, plus il me vient d’idées fermes et utilisables. Est-ce
153 erte. L’après-midi, la chaleur est trop forte. Je travaille dans la grande pièce de l’étage, où j’ai transporté ma table à trétea
154 du berger ». Voici un an que je dors bien, que je travaille sans fièvre et que je flâne sans vague à l’âme. C’est quelque chose.
155 etit fait m’explique qu’avec un manche court « on travaille plus vite et plus efficacement qu’avec un manche long, surtout dans u
77 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
156 ns et d’aquarelles, de telle sorte qu’on puisse y travailler . Nous faisons l’inventaire minutieux et le plan d’arrangement actuel
157 pour une population de 2 300 habitants. Ceux qui travaillent encore gagnent à peine de quoi se nourrir. Et j’entrevois déjà ce qu’
158 diquement par la faillite des entreprises où elle travaille , ou par quelque décret d’État. Je vois le chômage s’étendre et s’inst
159 endre sa fille qui va rentrer des champs, où elle travaille jusqu’à la nuit tombée. Nous sommes dans une cuisine de ferme, mais l
160 e sont elles qui gagnent ce qu’il faut, elles qui travaillent , elles qui décident, elles qui vont à l’église ou au temple, ou n’y v
161 urs et inefficaces. La plupart ne font rien, ou «  travaillent le mazet », ce qui n’est rien. Les femmes vont à la filature — une su
162 un adjoint de la mairie, quelques retraités qui «  travaillent le mazet » dans nos parages, un ou deux cultivateurs, les trois insti
163 arxistes que moi. Ils veulent avant tout vivre et travailler raisonnablement. Mais rien ne se présente pour les soutenir. Ils vont
164 hons-là » et dans la crainte de la vieillesse. On travaille pour ne rien gagner, à cause de la mévente croissante, on vit sur le
165 explique encore que les gens s’en vont d’ici pour travailler à la ville. C’est comme partout. Bon. Alors les catholiques descenden
166 vrai chômeur, puisque vous avez la possibilité de travailler . — Je me suis fait moi-même cette objection15. Il est clair qu’un int
167 u’un intellectuel aura toujours la possibilité de travailler , pour autant que son vrai travail est de penser. Mais je l’appelle ch
168 uotidien lamentable, hérissé de clichés hargneux, travaille pour le bien de ses lecteurs ? Si l’on prend au sérieux le sort qui e
169 u, qui lui permette de se refaire des racines, de travailler et de se reproduire. Il faut abandonner la croyance illusoire en quel
78 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
170 es dont se réclame Érasme n’y changeront rien : «  Travaillez à votre salut avec crainte et tremblement, puisque c’est Dieu qui pro
79 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
171 existence solitaire, jusqu’à sa mort, en 1835. Il travaillait une grande partie de la nuit. Georg Brandes raconte qu’on pouvait le
80 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
172 pas les ouvriers quand ils ont de quoi manger et travailler . Hitler ? Il n’a qu’à appliquer son programme, maintenant qu’il a gag
81 1938, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
173 son divan, et jusque sur le sol de la pièce où il travaille (toujours ce désordre !). À ma stupéfaction, j’ai trouvé des dizaines
174 peut chômer totalement, puisqu’il pense, et donc travaille toujours. Mais c’était faire la part trop belle à mon auteur ! Je pui
82 1938, Esprit, articles (1932–1962). Revue des revues (septembre 1938)
175 s éprouve une joie particulière à savoir qu’il ne travaille plus pour enrichir M. Citroën ou M. Louis-Louis Dreyfus, mais pour en
83 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
176 pas les ouvriers quand ils ont de quoi manger et travailler . Hitler ? Il n’a qu’à appliquer son programme, maintenant qu’il a gag
177 nne — c’est le droit de se nourrir, mais mal ; de travailler beaucoup, mais pour peu de salaire ; et de ne pas penser davantage qu
178 Boot aux Anglais. Après quoi il quitte l’armée et travaille quelque temps comme valet de ferme. La pensée de servir son peuple dé
179 n enfant. Pendant les vacances universitaires, il travaille donc comme ouvrier d’équipe à la gare de Münster, puis comme comptabl
84 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
180 ’a renoncé à ses travaux de paysan que pour mieux travailler au bien de tous. En fin de compte, sa retraite hors du monde n’a pas
85 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
181 s Personnages du dram e. Et en ce moment, à quoi travaillez -vous ? J’ai en chantier un livre sur La Réforme comme Révolution. Mai
86 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
182 tout ce qu’il y a de réel. 27. Une seule main qui travaille fait plus que cent-mille mains qui se lèvent. 28. La critique des par
87 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
183 e le Forez était un bon pays de forges et qu’on y travaillait fort bien le fer. « Cette bonne femme, écrit-il tristement, a dû me p
88 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
184 les pays totalitaires, comme il ne cesse de nous travailler dans nos sociétés libérales. C’est l’éventualité de la paix que j’env
89 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
185 n. Dorothée est rentrée.) Jean. —  Ils ont bien travaillé , les gars ! Nous avons encore ramassé des fraises dans la forêt, en r
90 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
186 droite du plan 1. Au centre du plan 2, des hommes travaillent à installer des grands sièges de bois. Le Landamman les observe. Au p
91 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
187 e le Forez était un bon pays de forges et qu’on y travaillait fort bien le fer. « Cette bonne femme, écrit-il tristement, a dû me p
92 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
188 les pays totalitaires, comme il ne cesse de nous travailler dans nos sociétés libérales. C’est l’éventualité de la paix que j’env
93 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
189 une forme d’amour instable par définition, c’est travailler en fait pour l’État de Nevada. Exiger de n’importe quel film, fût-il
94 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
190 e le Forez était un bon pays de forges et qu’on y travaillait fort bien le fer. « Cette bonne femme, écrit-il tristement, a dû me p
95 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
191 les pays totalitaires, comme il ne cesse de nous travailler dans nos sociétés libérales. C’est l’éventualité de la paix que j’env
96 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
192 une forme d’amour instable par définition, c’est travailler en fait pour l’État de Nevada. Exiger de n’importe quel film, fût-il
97 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
193 prix considérable, destiné à récompenser ceux qui travaillèrent pour la paix. Mais l’état de notre culture est tel que l’invention se
194 réalistes. Ces hommes ne peuvent guère exister et travailler que dans les pays neutres. Et chez nous tout d’abord, puisqu’il s’agi
98 1940, Articles divers (1938-1940). D’un certain cafard helvétique (janvier 1940)
195 és, aux quatre coins de la Suisse, qui voudraient travailler pour leur pays, qui sont pleins de projets et d’espoirs, qui ont cru
99 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. I : Les voix que rien n’arrête (24 février 1940)
196 et, derrière tout cela, l’armée qui guette et qui travaille encore dans les forêts, dans les ravins et dans les champs neigeux ;
197 ière l’armée, un peuple entier qui guette, et qui travaille lui aussi jour et nuit, dans les bureaux et les usines — pour que rie
100 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. IV : Notre « mission spéciale » (16 mars 1940)
198 , d’en revêtir la charge, d’en être les porteurs. Travaillons tout d’abord à la défendre, c’est-à-dire à la faire connaître autour
199 e les améliorer, si nous les jugeons maladroites. Travaillons aussi, c’est le deuxième point, à illustrer notre fédéralisme, c’est-