1 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Le Prince menteur (décembre 1928)
1 a ruse que ses mensonges exigent, il se reconnaît tributaire de la « vérité trop évidente » ; alors qu’il la faudrait, sans rien f
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
2 ement qu’une telle attitude n’est en aucune façon tributaire de l’idéologie réactionnaire à la mode. Mais que deux critiques de la
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
3 ement qu’une telle attitude n’est en aucune façon tributaire de l’idéologie réactionnaire à la mode. Mais que deux critiques de la
4 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
4 action de l’autre, et surtout ne mélangeons rien. Tributaires d’une culture dont l’ambition suprême était de se « distinguer » des
5 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
5 action de l’autre, et surtout ne mélangeons rien. Tributaires d’une culture dont l’ambition suprême était de se « distinguer » des
6 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
6 et de ses doctrines secrètes, nous sommes encore tributaires , au-delà de ce que l’on imagine… (Comme j’espère le montrer par ce li
7 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
7 Don Juan aime le crime en soi, et par là se rend tributaire de la morale dont il abuse. Il a grand besoin qu’elle existe pour tro
8 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
8 y sommes tous engagés pour autant que nous sommes tributaires — inconsciemment bien entendu — d’un ensemble de mœurs et de coutumes
9 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
9 e ses doctrines fondamentales, nous sommes encore tributaires , au-delà de ce que l’on imagine… (Comme j’espère le montrer par ce li
10 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
10 Don Juan aime le crime en soi, et par là se rend tributaire de la morale dont il abuse. Il a grand besoin qu’elle existe pour tro
11 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
11 y sommes tous engagés pour autant que nous sommes tributaires — inconsciemment bien entendu — d’un ensemble de mœurs et de coutumes
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
12 e ses doctrines fondamentales, nous sommes encore tributaires , au-delà de ce que l’on imagine… (Comme j’espère le montrer par ce li
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
13 Don Juan aime le crime en soi, et par là se rend tributaire de la morale dont il abuse. Il a grand besoin qu’elle existe pour tro
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
14 y sommes tous engagés pour autant que nous sommes tributaires — inconsciemment bien entendu — d’un ensemble de mœurs et de coutumes
15 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
15 ature immoraliste sécrétée par la bourgeoisie est tributaire de la morale bourgeoise : elle reste hélas au niveau de l’ennemi. Sa
16 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
16 ature immoraliste sécrétée par la bourgeoisie est tributaire de la morale bourgeoise : elle reste hélas au niveau de l’ennemi. Sa
17 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
17 ature immoraliste sécrétée par la bourgeoisie est tributaire de la morale bourgeoise : elle reste hélas au niveau de l’ennemi. Sa
18 1946, Combat, articles (1946–1950). Les intellectuels sont-ils responsables ? (5 juillet 1946)
18 action de l’autre, et surtout ne mélangeons rien. Tributaires d’une culture dont l’ambition suprême était de se « distinguer » des
19 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
19 action de l’autre, et surtout ne mélangeons rien. Tributaires d’une culture dont l’ambition suprême était de se « distinguer » des
20 1949, Le Semeur, articles (1933–1949). « Les protestants et l’esthétisme » (février-mars 1949)
20 pe et dans les deux Amériques, s’en sont déclarés tributaires .) Or la pensée de Kierkegaard, qui représente l’extrémisme protestant
21 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
21 çonner que sa propre situation puisse encore être tributaire . Est-ce bien sa faute ? Et la théologie du temps — je pense surtout à
22 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
22 celle des premiers chrétiens, mais elle en reste tributaire — et c’est pourquoi l’Orient ne produit pas d’utopies. Concevoir une
23 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
23 celle des premiers chrétiens, mais elle en reste tributaire — et c’est pourquoi l’Orient ne produit pas d’utopies. Concevoir une
24 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
24 çonner que sa propre situation puisse encore être tributaire . Est-ce bien sa faute ? Et la théologie du temps — je pense surtout à
25 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
25 bler aux chefs-d’œuvre. C’est se rendre à l’excès tributaire de ce que l’on déclare « dépassé ». C’est s’interdire d’être vraiment
26 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Le drame occidental
26 long terme — bien qu’un tel pronostic soit encore tributaire de nos très courtes vues humaines. (En fait, il a « gagné » dès que l
27 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
27 engagement jusqu’à la mort. Don Juan se rend donc tributaire de la morale dont il abuse. Il a grand besoin qu’elle existe pour tro
28 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Note liminaire
28 orienne. L’un et l’autre, d’ailleurs, demeuraient tributaires de cette même société occidentale dont ils surent génialement dénonce
29 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
29 engagement jusqu’à la mort. Don Juan se rend donc tributaire de la morale dont il abuse. Il a grand besoin qu’elle existe pour tro
30 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
30 té. L’intellectuel européen d’aujourd’hui se sent tributaire de disciplines forcément partielles, pouvant à tout instant être mise
31 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
31 té. L’intellectuel européen d’aujourd’hui se sent tributaire de disciplines forcément partielles, susceptibles à tout instant d’êt
32 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
32 des États-Unis par exemple19. Car la Suisse reste tributaire dans son ensemble d’une certaine éthique protestante, qui ne sépare p
33 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
33 niques mises en œuvre pour les construire restent tributaires de celles de la mécanique de précision, et diffèrent considérablement
34 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Interaction de l’économique et du politique
34 de l’économie suisse qui nous rend toujours plus tributaires de l’extérieur d’une part, et qui appelle d’autre part l’accroissemen
35 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
35 des États-Unis par exemple82. Car la Suisse reste tributaire dans son ensemble d’une certaine éthique protestante, qui ne sépare p
36 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
36 té. L’intellectuel européen d’aujourd’hui se sent tributaire de disciplines forcément partielles, susceptibles à tout instant d’êt
37 1970, Articles divers (1970-1973). La place du livre dans l’information de l’homme moderne (1970)
37 rentes. Quelqu’un me demande « si le livre étant tributaire de la langue, il n’y aurait pas lieu de développer la recherche d’une
38 1971, Articles divers (1970-1973). 6 et 7 février, vote sur le suffrage féminin : supprimer un anachronisme et une injustice (4 février 1971)
38 nt pour la Suisse ? En Suisse, nous sommes un peu tributaires de la civilisation germanique, où les hommes porteurs de l’épée étaie
39 1971, Articles divers (1970-1973). L’héritage culturel de l’Europe (1971)
39 e bien moins qu’on ne l’imagine. Nous sommes tous tributaires de deux mémoires, celle des peuples et celle des gènes. Celle des gra
40 Européen moyen, dans la mesure exacte où il reste tributaire de son programme génétique. 1. Le nationalisme ou partisanerie, besoi
40 1972, Penser avec les mains (1972). Préface 1972
41 les curiosités même par la presse à grand tirage, tributaire des agences d’État, c’était « ce plus froid de tous les monstres froi
41 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
42 valeurs qui ont fait l’Europe, ils s’en révèlent tributaires , mais se privent de comprendre les autres, qu’ils admirent par malent
42 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
43 oité le second mais s’en étant du même coup rendu tributaire pour ses matières premières ; le premier ayant appris au second l’usa
43 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
44 plus urgent que de leur faire voir qu’ils restent tributaires , sur ce point décisif, du système des valeurs stato-nationalistes, bi
44 1978, Articles divers (1978-1981). L’Europe est une culture commune (1978)
45 de la culture européenne, et nous en sommes tous tributaires — que nous soyons chrétiens ou non, parce que c’est d’elles que procè
45 1984, Articles divers (1982-1985). Autour de l’Avenir est notre affaire : conclusions (1984)
46 le régionale. Eh bien, cela me paraît encore trop tributaire de l’ancienne approche, l’économique d’abord, que nous devons dépasse