Rougemont,

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1 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
1 ertains abjurèrent l’hérésie sans abandonner le «  trobar  » ? Eh oui ! tout comme tel converti dans la plus récente poésie, vou
2 e est singulièrement curieux) une école, celle du trobar clus, dont l’ambition était de voiler la pensée sous l’ambiguïté des
3 ens cryptographique. Je veux parler de l’école du trobar clus, déjà citée, et que M. Jeanroy définit en ces termes : « Un autr
4 l’usage à l’expression de l’amour humain.56 » Le trobar clus ne serait ainsi qu’un jeu littéraire, un « tarabiscotage », « un
2 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
5 encore ce qu’est l’Amour. N’avaient-ils retenu du trobar clus que le procédé mystifiant ? On serait assez tenté de le croire,
6 ntenant nous pouvons distinguer les thèmes que le trobar mêlait dans la naïve transparence de ses symboles. Voici les derniers
3 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
7 ertains abjurèrent l’hérésie sans abandonner le «  trobar  » ? Eh oui ! tout comme tel converti dans la plus récente poésie, vou
8 ens cryptographique. Je veux parler de l’école du trobar clus, déjà citée, et que M. Jeanroy définit en ces termes : « Un autr
9 l’usage à l’expression de l’amour humain58. » Le trobar clus ne serait ainsi qu’un jeu littéraire, un « tarabiscotage », « un
4 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
10 encore ce qu’est l’Amour. N’avaient-ils retenu du trobar clus que le procédé mystifiant ? On serait assez tenté de le croire,
11 ntenant nous pouvons distinguer les thèmes que le trobar mêlait dans la naïve transparence de ses symboles. Voici les derniers
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
12 ertains abjurèrent l’hérésie sans abandonner le «  trobar  » ? Eh oui ! tout comme tel converti dans la plus récente poésie voue
13 ens cryptographique. Je veux parler de l’école du trobar clus, déjà citée, et que M. Jeanroy définit en ces termes : « Un autr
14 l’usage à l’expression de l’amour humain. »51 Le trobar clus ne serait ainsi qu’un jeu littéraire, un « tarabiscotage », « un
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
15 encore ce qu’est l’Amour. N’avaient-ils retenu du trobar clus que le procédé mystifiant ? On serait assez tenté de le croire,
16 ntenant nous pouvons distinguer les thèmes que le trobar mêlait dans la naïve transparence de ses symboles. Voici les derniers
7 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
17 lus vulnérable : la thèse de Rahn qui veut que le trobar clus ait joué le rôle d’un langage secret de l’hérésie. Voilà qui éta
8 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
18 se « prudente » de la plupart des spécialistes du trobar , au xixe siècle et jusqu’à nous. Mais, s’ils avaient raison, comment