1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
1 eptation des réalités spirituelles parce qu’elles troublent leurs bureaucratiques sécurités. Pourtant, vous voyez bien que votre
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Adieu au lecteur (juillet 1927)
2 égorie de lecteurs. Aucun remord non plus d’avoir troublé quelques bonnes petites somnolences par des cris intempestifs. Il y a
3 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean-Louis Vaudoyer, Premières amours (août 1927)
3 quand les premières inquiétudes du désir viennent troubler de ravissantes amours d’adolescents. Et c’est Un vieil été. Cette nou
4 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
4 ’aspects. Il est bon que le lecteur dérisoirement troublé par la crainte de n’avoir pas saisi le sens véritable d’un texte, tro
5 1929, Journal de Genève, articles (1926–1982). Panorama de Budapest (23 mai 1929)
5 ème, avec une apathie qu’aucun orchestre ne vient troubler , aucune voix haute, aucune couleur vive. Les journaux qu’ils lisent a
6 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
6 bien établie, triomphante, à beau fixe. Pourquoi troubler le miroir innocent de ces eaux, ces âmes indulgentes à leur banalité 
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
7 ne belle carrière. Mais ces brillants météores ne troublent pas beaucoup ma superstition, par ailleurs fort grande. Tous ceux qui
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
8 ne belle carrière. Mais ces brillants météores ne troublent pas beaucoup ma superstition, par ailleurs fort grande. Tous ceux qui
9 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
9 nt d’excellentes raisons pour ne point se laisser troubler . Ils tiennent à leurs petites inquiétudes domestiquées. Ils sont touj
10 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
10 t que du bout des doigts, crainte, sans doute, de troubler l’équilibre toujours instable des huit reflets de leur dignité. Mais
11 t sa revue Documentum (une sorte d’Esprit nouveau troublé de surréalisme), groupée autour de Louis Kassák, nettement internatio
11 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
12 lasse d’école, tant il était calme et loin d’être troublé . En regardant les choses de près, il conclut que la profession de pro
12 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
13 invisible silence. Vous pouvez lui parler sans le troubler  : les mots n’atteignent plus son rêve profond. Et le cérémonieux sile
13 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
14 tion des solutions officielles. M. Durand-Dupont, troublé par le problème de la violence, commence par le déclarer insoluble, p
15 es de cette envergure n’auraient pas de quoi nous troubler . Mais il arrive que l’ordre bourgeois, protecteur de la non-violence
14 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
16 t que du bout des doigts, crainte, sans doute, de troubler l’équilibre toujours instable des huit reflets de leur dignité. Mais
17 t sa revue Documentum (une sorte d’Esprit nouveau troublé de surréalisme), groupée autour de Louis Kassak, nettement internatio
15 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
18 bien établie, triomphante, à beau fixe. Pourquoi troubler le miroir innocent de ces eaux, ces âmes indulgentes à leur banalité 
16 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
19 t que du bout des doigts, crainte, sans doute, de troubler l’équilibre toujours instable des huit reflets de leur dignité. Mais
20 t sa revue Documentum (une sorte d’Esprit nouveau troublé de surréalisme), groupée autour de Louis Kassak, nettement internatio
17 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
21 bien établie, triomphante, à beau fixe. Pourquoi troubler le miroir innocent de ces eaux, ces âmes indulgentes à leur banalité 
18 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — I
22 en vont ailleurs brasser leur sang, plutôt que de troubler la pax helvetica, merveille inaperçue du monde moderne. Le voyage, qu
19 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VI
23 ut trop mêlée, cette nature trop vantée pour nous troubler  ? Que ces contraintes furent ou bien trop pesantes, ou au contraire t
20 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
24 ut au plus pouvons-nous, par des affirmations qui troublent notre sécurité, par des questions qui gênent nos habitudes, par des e
21 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
25 lé par Jésus-Christ. Si le tu a le droit de venir troubler ma quiétude, n’est-ce pas, en définitive, parce qu’il est pour moi, à
22 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
26 et modelée par la lumière, ce n’est pas le regard troublé qui erre sur les miroirs de la ville, à la recherche d’une illusion d
23 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
27 er la chose ainsi. Mais nous vivons dans un monde troublé , où la parole n’a plus le même sens pour tous. C’est pourquoi nous mu
24 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
28 par un jeu purement dialectique. Procès rarement troublé — le moins possible — par des inventions personnelles, passionnées et
25 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
29 dicale. Et toutes les autres, dans notre Occident troublé par un message qu’il méconnaît, ne sont que les reflets énigmatiques
26 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
30 s droits de l’homme, consiste à chanter faux et à troubler le cortège. Voilà ce qu’illustre cette cacophonie : c’est l’expressio
27 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
31 d’abstraction inhumaine et chimérique, au surplus troublé de sentimentalisme, que l’on dénonce à droite chez les auteurs d’orig
28 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
32 rait à restaurer le Cosmos dans sa loi primitive, troublée par le péché ? La volonté chrétienne de transformer le pécheur dans s
29 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
33 uet d’une fureur qui va du corps à l’âme, pour la troubler d’humeurs malignes. Ce n’est pas l’amour tel qu’il le loue. Mais il e
30 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
34 le mais sanglante méthode de faire la guerre… qui troubla tellement la paix et l’harmonie de nos provinces qu’il fut depuis imp
35 iales. La sexualité pure n’intervenait que pour «  troubler  » ces petits calculs et ces « beaux sentiments » de série. (Comme une
31 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
36 rait à restaurer le Cosmos dans sa loi primitive, troublée par le péché ? La volonté chrétienne de transformer le pécheur dans s
32 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
37 Nicolas. —  Ce ne sont pas mes souvenirs qui me troublent , Dorothée. Mais tu sais bien ce que je cherche jour et nuit. Dorot
33 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
38 uet d’une fureur qui va du corps à l’âme, pour la troubler d’humeurs malignes. Ce n’est pas l’amour tel qu’il le loue. Mais il e
34 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
39 le mais sanglante méthode de faire la guerre… qui troubla tellement la paix et l’harmonie de nos provinces qu’il fut depuis imp
40 iales. La sexualité pure n’intervenait que pour «  troubler  » ces petits calculs et ces « beaux sentiments » de série. (Comme une
35 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
41 rait à restaurer le Cosmos dans sa loi primitive, troublée par le péché ? La volonté chrétienne de transformer le pécheur dans s
36 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
42 uet d’une fureur qui va du corps à l’âme, pour la troubler d’humeurs malignes. Ce n’est pas l’amour tel qu’il le loue. Mais il e
37 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
43 le mais sanglante méthode de faire la guerre… qui troubla tellement la paix et l’harmonie de nos provinces qu’il fut depuis imp
44 iales. La sexualité pure n’intervenait que pour «  troubler  » ces petits calculs et ces « beaux sentiments » de série. (Comme une
38 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
45 rait à restaurer le Cosmos dans sa loi primitive, troublée par le péché ? La volonté chrétienne de transformer le pécheur dans s
39 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). IX. Premiers résultats de notre action
46 s de notre action Mais tout ce bruit ne saurait troubler ceux sur lesquels nous comptons ; ces calomnies ne déconsidèrent que
40 1942, La Part du diable. Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
47 quide si impur qu’une seule goutte en suffit pour troubler une absinthe. Ainsi chaque goutte de vérité trouble la vie. Mais c’es
41 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
48 ’est plus de réveil possible, pourquoi le dire et troubler davantage ? « Ôter ses vêtements dans un jour froid, c’est dire des c
42 1942, La Part du diable (1944). Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
49 quide si impur qu’une seule goutte en suffit pour troubler une absinthe. Ainsi chaque goutte de vérité trouble la vie. Mais c’es
43 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
50 ’est plus de réveil possible, pourquoi le dire et troubler davantage ? « Ôter ses vêtements dans un jour froid, c’est dire des c
44 1942, La Part du diable (1982). Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
51 quide si impur qu’une seule goutte en suffit pour troubler une absinthe. Ainsi chaque goutte de vérité trouble la vie. Mais c’es
45 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
52 ’est plus de réveil possible, pourquoi le dire et troubler davantage ? « Ôter ses vêtements dans un jour froid, c’est dire des c
46 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
53 invisible silence. Vous pouvez lui parler sans le troubler  : les mots n’atteignent plus son rêve profond. Et les cérémonieuses p
47 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
54 n’est plus soutenu, mais au contraire obscurément troublé par une certaine ambiance chrétienne — précisons : judéo-chrétienne.
48 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
55 t que du bout des doigts, crainte, sans doute, de troubler l’équilibre toujours instable des huit reflets de leur dignité. Mais
56 t sa revue Documentum (une sorte d’Esprit nouveau troublé de surréalisme), groupée autour de Louis Kassak, nettement internatio
49 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — La tour de Hölderlin
57 bien établie, triomphante, à beau fixe. Pourquoi troubler le miroir innocent de ces eaux, ces âmes indulgentes à leur banalité 
50 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
58 imé en être avec son groupe prolétarien. Gide : «  troublé  ». Léon-Paul Fargue : « La Révolution, je l’emmerde ! » Daniel Halévy
51 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
59 s droits de l’homme, consiste à chanter faux et à troubler le cortège. Voilà ce qu’illustre cette cacophonie : c’est l’expressio
52 1947, Articles divers (1946-1948). La lutte des classes (1947)
60 trouvez que cela suffit, mais eux bien loin de se troubler pèsent encore un temps infini, en vertu de quelque inertie, et finale
53 1947, Doctrine fabuleuse. Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même
61 ependant plus profonde. Il est bon que le lecteur troublé par la crainte de n’avoir pas saisi le sens véritable d’un texte, tro
54 1948, Suite neuchâteloise. I
62 en vont ailleurs brasser leur sang, plutôt que de troubler la pax helvetica, merveille inaperçue du monde moderne.   Le voyage,
55 1948, Suite neuchâteloise. VI
63 ut trop mêlée, cette nature trop vantée pour nous troubler  ? Que ces contraintes furent ou bien trop pesantes, ou au contraire t
56 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
64 cune atteinte aux souverainetés nationales, et ne troubleront pas l’économie travailliste dans son austère insularité… Step by ste
57 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
65 êtus de son autorité. Pourtant ce qui a suivi m’a troublé davantage et j’en parlerai plus longuement. Devant la soie de fond vi
58 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
66 e la mélancolie » : il ne se sent pas le droit de troubler cette enfant, de l’entraîner dans des tourments auxquels lui-même ris
59 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
67 . Un zèle un peu amer et ambitieux risquerait de troubler la paix, et l’on est prudent. On ne rayonne donc pas. On se respecte
60 1956, Articles divers (1951-1956). Petits trajets sur les axes du monde (août 1956)
68 rouvez que cela suffit, mais eux, bien loin de se troubler , pèsent encore un temps infini, en vertu de quelque inertie, et final
61 1957, Articles divers (1957-1962). Le rôle mondial des valeurs occidentales (octobre 1957)
69 ent : ou bien garder pour nous ce qui ne peut que troubler et déséquilibrer les autres, ou bien imposer nos valeurs en même temp
62 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
70 ent : ou bien garder pour nous ce qui ne peut que troubler et déséquilibrer les autres, ou bien imposer nos valeurs en même temp
63 1960, Preuves, articles (1951–1968). Sur la détente et les intellectuels (mars 1960)
71 sûr qu’il y ait lieu de le poser, mais qui paraît troubler certains de nos amis, et qu’une masse d’étourdis tranchent de la sort
64 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Soulèvement des puissances animiques
72 osomes, démentent les prévisions de l’économie et troublent nos systèmes de communications rationnelles et spirituelles, à la man
65 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
73 e la mélancolie » : il ne se sent pas le droit de troubler cette enfant, de l’entraîner dans des tourments auxquels lui-même ris
66 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
74 ible qu’eux, ces peuples téméraires qui oseraient troubler le calme et le bonheur du genre humain ? Qui ne voit, enfin, que cett
67 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Goethe
75 Et tu n’es pas, au plus intime Des heures vitales Troublée par de vains souvenirs. Par tant de vieux conflits en vain… Saisis le
68 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
76 et lascif, saute d’une branche à l’autre, tantôt troublé et comme obscurci par un nuage de questions — et parfois las de sa vo
69 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
77 ère générale, de la plupart des problèmes qui ont troublé les relations internationales au cours de ces dernières années. … L’U
70 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
78 dicale. Et toutes les autres, dans notre Occident troublé par un message qu’il méconnaît, ne sont que les reflets énigmatiques
71 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
79 rouvez que cela suffit, mais eux, bien loin de se troubler , pèsent encore un temps infini, en vertu de quelque inertie, et final
80 « Un zèle un peu amer et ambitieux risquerait de troubler la paix, et l’on est prudent. On ne rayonne donc pas. On se respecte
72 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Le mouvement européen
81 cune atteinte aux souverainetés nationales, et ne troubleront pas l’économie travailliste dans son austère insularité… Step by ste
73 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
82 conçoivent : ou bien garder pour nous ce qui peut troubler les autres, ou bien imposer nos valeurs en même temps que nos créatio
74 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Que tout appelle les régions
83 s chars et les camions ; mais ce détail ne paraît troubler ni l’opinion ni donc le Parlement. À vrai dire, les centrales nucléai
75 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
84 Et tu n’es pas, au plus intime Des heures vitales Troublée par de vains souvenirs, Par tant de vieux conflits en vain… Saisis le
76 1978, Articles divers (1978-1981). Un autre avenir pour la planète (février 1978)
85 l’autre n’étaient que variante de l’État-nation. Troublée , la droite disait que nous étions téléguidés par Moscou, tandis que l
77 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
86 dynamisme, la jeunesse ardente de l’Allemagne ne troubleront plus tant les Français le jour où ils auront eux aussi conscience de
78 1981, Articles divers (1978-1981). Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous (1981)
87 fût, cette réticence marquée n’a pas cessé de me troubler . J’essaie aujourd’hui de comprendre qui de nous deux était le plus pr