1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, La Tentation de l’Occident (décembre 1926)
1 non le monde, mais son ordre. Nous humilions sans trêve notre sensibilité au profit de ce « mythe cohérent » vers quoi tend n
2 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
2 menace, invisible à tout autre, l’accompagne sans trêve , et c’est d’elle qu’il tire ses forces, toujours renouvelées. Mais il
3 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
3 l’inventeur de son message, mais qui renvoie sans trêve au-delà de lui-même, au-delà des formules humaines de ce message, à l
4 1937, Articles divers (1936-1938). À qui la liberté ? (5 mars 1937)
4 p beau, ce serait trop facile, ce serait enfin la trêve des démagogues. En réalité, les mots prennent tous les sens qu’on veu
5 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
5 oriques : elle doit nous avertir de corriger sans trêve la déviation spiritualiste qui menace notre vie chrétienne, et qui es
6 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
6 e malthusianisme cérébral. D’autres demandent une trêve des inventeurs. C’est la même démission du cogito. La même castration
7 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
7 menace, invisible à tout autre, l’accompagne sans trêve , et c’est d’elle qu’il tire ses forces, toujours renouvelées. Mais il
8 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Un climat tempéré (22 août 1945)
8 e loisir d’être humain, au lieu de le forcer sans trêve à défendre sa vie d’animal ? J’en vois un, c’est peut-être le seul. L
9 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
9 e loisir d’être humain, au lieu de le forcer sans trêve à défendre sa vie d’animal ? J’en vois un, c’est peut-être le seul. L
10 1946, Lettres sur la bombe atomique. Utopies
10 ser le utinam notus moriar 2 du poète latin. Mais trêve de vains regrets. Nous sommes en pleine folie. Et je décide de m’y ab
11 1946, Lettres sur la bombe atomique. Utopies
11 ser le utinam notas moriar 1 du poète latin. Mais trêve de vains regrets. Nous sommes en pleine folie. Et je décide de m’y ab
12 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
12 e malthusianisme cérébral. D’autres demandent une trêve des inventeurs. C’est la même démission du cogito. La même castration
13 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
13 e loisir d’être humain, au lieu de le forcer sans trêve à défendre sa vie d’animal ? J’en vois un, c’est peut-être le seul. L
14 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
14 une parlote. Enfin un plan d’union douanière, de trêve politique, ou de fédération, sera toujours qualifié de prématuré. Mai
15 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
15 ciel un fabuleux désert, tout cela alternant sans trêve et partout recélant des vallées et des campagnes très peuplées. Avec
16 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (fin) (mai 1957)
16 inents, et à se disposer en conséquence. 2. Si la trêve est rompue entre les deux blocs, l’Europe n’est pas entraînée automat
17 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
17 irait au lieu de nous libérer. De là l’idée d’une trêve des inventions, proposée par des sages angoissés. Mais cette attitude
18 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la fabrication des nouvelles et des faits (février 1958)
18 se avant la grève qui a doublé, cette fois-ci, la trêve des confiseurs : il ne se passe jamais rien dans le monde entre le 24
19 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
19 . Puis, quand la déesse se fut assez divertie : «  Trêve , dit-elle, de colères et de bouillantes querelles, quand l’odieux tau
20 1960, Preuves, articles (1951–1968). Sur la détente et les intellectuels (mars 1960)
20 ologique ». Et il ajoute sèchement : « Exiger une trêve idéologique est parfaitement irréaliste, et une telle demande ne peut
21 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
21 . Puis, quand la déesse se fut assez divertie : «  Trêve , dit-elle, de colères et de bouillantes querelles, quand l’odieux tau
22 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
22 ntes : Metz, Luxembourg, Nancy, Cologne, Mayence, Trêves , Francfort, Würzbourg, Heidelberg, Spire, Worms, Strasbourg, Bâle et
23 elles écrites ou dans des Traitez de Commerce, de Trêve , de Paix, où l’on règle les limites du Territoire, & les autres p
23 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — En marge des grands plans, l’utopie prolifère
24 ope ne petit s’établir qu’à la suite d’une longue trêve  : par le Chevalier G. La situation de l’Europe est assez triste à l’e
25 moderne, et sobre, ne voit d’espoir que dans une trêve de vingt ans pour apaiser les fièvres guerrières des souverains d’Eur
24 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
26 ensée, qui sollicitent maintenant les âmes, d’une trêve et d’une réduction des armements, d’une paix et d’une alliance entre
25 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
27 es siècles, appelle sa liberté ? Subordonner sans trêve les mécanismes utiles à des buts créateurs, l’organisation à la vie,
26 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
28 oriques : elle doit nous avertir de corriger sans trêve la déviation spiritualiste qui menace notre vie chrétienne, et qui es
27 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
29 ciel un fabuleux désert, tout cela alternant sans trêve et partout recelant des vallées et des campagnes très peuplées. Avec
28 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Sur la fabrication des nouvelles et des faits
30 se avant la grève qui a doublé, cette fois-ci, la trêve des confiseurs : il ne se passe jamais rien dans le monde entre le 24
29 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
31 nflit75 » ; alors, enfin, que l’institution de la Trêve de Dieu interdisait la guerre en temps de récoltes, par exemple (et e