1 va-t-il rire, va-t-il pleurer ? m’embrasser ou me tuer  ? Il sent autour de lui quelque chose qui le gêne. C’est l’empire. Il

2 de nos cités congestionnées, ce serait peut-être tuer au soleil des germes de révolution. Déjà des ingénieurs se sont mis à

3 vait tant souffrir et ne plus aimer ». Closain se tue pour finir le livre. Livre charmant et bizarre, où la sentimentalité

4 orme… Je ne comprends plus pourquoi je devrais me tuer , pourquoi je souffre, ce que c’est que la souffrance, ce que c’est qu

5 pure de ces espaces définis par quelques plans ne tue pas un certain mystère. Cette cour sans issue, cette tulipe bizarre,

6 ais écrivain ? — Hélas ! soupirez-vous. Mais j’ai tué la littérature en moi, n’en parlez plus, j’en sors, je l’abandonne… M

7 fois — et ce n’est pas que je m’en vante, — j’ai tué un amour naissant, à force de le crier sur les toits. Ainsi, parler l

8 icible. (Depuis le temps qu’on sait que la lettre tue ce qu’elle prétend exprimer ; depuis le temps qu’on l’oublie.) Vous m

9 n de défense. On cherche un mot, une phrase, pour tuer une réalité dont la connaissance devient douloureuse et troublante. A

10 nt douloureuse et troublante. Ainsi la conscience tue la connaissance. (« Connaissance » étant pris avec son sens le plus p

11 e son époque ? Rendre impuissant c’est à coup sûr tuer . Or on parle de l’élever à la présidence de la République. Qu’un tel

12 te à deux dimensions ; la conscience ne pouvait y tuer un lyrisme quasi inexistant, mais bien y exciter un esprit critique f

13 e citoyen bagnard auquel il est promis. Mais elle tue tout ce qui lui donnerait l’envie de se libérer — et peut-être les mo

14 chiffrables. Dans la mesure où il y parvient, il tue les existences particulières, ou bien c’est qu’elles sont déjà mortes

15 e citoyen bagnard auquel il est promis. Mais elle tue tout ce qui lui donnerait l’envie de se libérer — et peut-être les mo

16 chiffrables. Dans la mesure où il y parvient, il tue les existences particulières, ou bien c’est qu’elles sont déjà mortes

17 plus la colère. Ah ! nous ne risquons pas d’être tués par des statues !) Tout d’un coup, trois hommes qui ont du cran. Deux

18 mence : Nietzsche. Ainsi l’atmosphère moraliste a tué les germes de l’imagination créatrice chez les protestants, qui lui f

19 , l’ordre règne à Varsovie, et en France on ne se tue plus que par amour. (Mais à Moscou, les petits Russes naissent avec u

20 s les suiveurs qui suivent en vérité des fantômes tués par leurs modèles, sont les orthodoxes qui momifient Lénine pour oser

21 ersonne ne déclare un Bien si haut qu’on se fasse tuer pour ce Bien ? Ceci pour indiquer à la fois l’importance et les limit

22 eu s’oppose à cette loi des hommes qui veut qu’on tue . Une décision se formule, peut-être pour la première fois, dans la so

23 entre les idéaux pour lesquels nous nous ferions tuer , et les buts de ceux qui nous feraient volontiers tuer. Jean-Richard

24 et les buts de ceux qui nous feraient volontiers tuer . Jean-Richard Bloch l’a dit à la barre des témoins : Martin fait dans

25 À prendre ou à tuer (décembre 1932)j Nous avons choisi de vivre — telle est notre révo

26 e seule chose pour laquelle j’accepte de me faire tuer , parce que ce ne serait pas crever bassement dans la haine, mais ce s

27 Hic et Nunc , Paris, n° 1). j. « À prendre ou à tuer  », La Nouvelle Revue française, Paris, n° 231, décembre 1932, p. 838-

28 dans le même temps, un jugement abstrait, qui la tue . Le sentimentalisme n’est pas du tout le contraire du rationalisme (m

29 onnante, au lieu que le plaisir ou la fuit, ou la tue . La sensualité adore la bêtise. Mais l’intelligence véritable est tou

30 ais l’autre jour que les Suisses les avaient tous tués au Morgarten ! — et mes Juifs de grogner d’aise. La noblesse germaniq

31 son désir. (« Oh ! qu’il garde ses flèches, il ne tuerait qu’un songe. ») La nuit fraîche m’a réveillé. Mais tandis qu’ici j’éc

32 dans le même temps, un jugement abstrait, qui la tue . Le sentimentalisme n’est pas du tout le contraire du rationalisme (m

33 onnante, au lieu que le plaisir ou la fuit, ou la tue . La sensualité adore la bêtise. Mais l’intelligence véritable est tou

34 son désir. (« Oh ! qu’il garde ses flèches, il ne tuerait qu’un songe. ») La nuit fraîche m’a réveillé. Mais tandis qu’ici j’éc

35 s cœurs… C’est le crime des dictatures : elles ne tuent pas la liberté dans les pays seulement où elles sévissent, mais aussi

36 hose d’irremplaçable, de quelque chose qu’on peut tuer , mais qu’on ne peut conquérir par la force, et qui vaut plus, insonda

37 r eux la moindre des réalités humaines qu’ils ont tuées . “… car ils ne savent ce qu’ils font.” » Ce texte parut le 17 juin da

38 nds aussi, finalement, ont souffert, se sont fait tuer , ont été envahis. Qu’est-ce que cela prouve ? Quand l’avalanche balay

39 sent. Faut-il croire qu’ils sont prêts à se faire tuer , c’est-à-dire dans ce cas précis désintégrer, peler et ronger jusqu’a

40 ’est lui d’abord qu’il faut détruire si l’on veut tuer ces racines et surtout empêcher qu’elles ne se reforment. La nécessit

41 ait. Et sa dictature n’est pas l’ordre. Elle peut tuer les bêtes, couper les arbres et peupler les déserts ; sur le principe

42 s n’a pu y parvenir. À la fin du cauchemar, on le tue dans des conditions trop déprimantes pour qu’il puisse songer même à

43 e la santé moins déprimée d’un autre siècle avait tué . C’est aussi qu’il est devenu possible de saisir, dans le déploiement

44 de l’esprit parmi nous ? Si l’Opinion publique a tué Kierkegaard, elle n’a pas eu de prise sur les sarcasmes dont il l’a f

45 grand risque. Si tu dis non, si tu agis, elle te tuera peut-être, quitte à fleurir ensuite la tombe du « héros », dernière i

46 Mais ils ne se retrouvent que pour aller se faire tuer ensemble devant Rio de Janeiro, au cours d’un combat acharné contre u

47 là notre plus belle chance de grandeur ? Ils nous tueront  ! L’Idole est absolue. Et ce n’est pas cette mort-là qu’il nous faut

48 lementaire et « progressiste », ne parvient pas à tuer le proudhonien qui se cache en tout Français sain, c’est sur cet élém

49 là notre plus belle chance de grandeur ? Ils nous tueront  ! L’Idole est absolue. Et ce n’est pas cette mort-là qu’il nous faut

50 lementaire et « progressiste », ne parvient pas à tuer le proudhonien qui se cache en tout Français sain, c’est sur cet élém

51 tume de l’offrir en exemple. Car enfin il n’a pas tué  : Dieu l’arrête au dernier moment et lui montre un bélier prêt pour l

52 i tu vas, entre partout, réponds à tout. On ne te tuera pas plus que si tu étais cadavre”. Au matin j’avais le regard si perd

53 tion de la violence physique, c’est une machine à tuer chimiquement, et à grande distance, c’est un massacre mécanique, un p

54 a seconde notre mission spirituelle. La dictature tue la liberté pour assurer l’ordre et le pain du corps (c’est le princip

55 jamais à bout dans mon esprit. Voici : l’homme a tué Dieu. Alors est venu l’État, qui n’a plus rien au-dessus de lui pour

56 ie tragique de la connaissance et de la Vie. Ceci tuerait cela. Et de cette dialectique, on a tiré quelques rayons d’in-octavos

57 taient leurs caprices. Le savant et le technicien tuent mieux que le mage et le sorcier. L’étatisme dictatorial stérilise bie

58 seule. Elle est don de l’Esprit, révélation. Elle tue en nous le faux dieu du moi pur, pour ressusciter le vrai Dieu. C’est

59 taient leurs caprices. Le savant et le technicien tuent mieux que le mage et le sorcier. L’étatisme dictatorial stérilise bie

60 seule. Elle est don de l’Esprit, révélation. Elle tue en nous le faux dieu du moi pur, pour ressusciter le vrai Dieu. C’est

61 Il y avait des places vides, toute une génération tuée à remplacer. Il y avait l’inflation, et la prospérité des nouveaux ri

62 c choisir : Dieu ou moi. Je dirai : moi. Dussè-je tuer Dieu, comme Nietzsche a proclamé qu’il avait fait. L. — Mais l’homme

63 est liée à l’espace et au temps. Comment le temps tuerait -il l’Éternel ? Comment la chair tuerait-elle l’Esprit ? Elle ne peut

64 le temps tuerait-il l’Éternel ? Comment la chair tuerait -elle l’Esprit ? Elle ne peut tuer que l’idée fausse qu’elle s’en form

65 ent la chair tuerait-elle l’Esprit ? Elle ne peut tuer que l’idée fausse qu’elle s’en formait… Tu affirmes que si Dieu prévo

66 nt, dès lors que « Dieu est mort » ou qu’il l’a «  tué  », il imagine le Retour éternel. Et comme ce Retour éternel paraît ex

67 e. Des centaines d’ouvriers français se sont fait tuer pour les ouvriers espagnols, mais combien de bourgeois français ont é

68 a peu de tons purs dans la vie.) La brutalité tue la violence Par opposition à la violence, signe de l’esprit agissa

69 ois. Aussi se donne-t-elle pour première tâche de tuer dans la jeunesse toute velléité de violence spirituelle. L’éducation

70 ne font plus rien en hiver ? Ils sont venus pour tuer le temps, au lieu d’aller au café. Cette inertie, dès qu’il ne s’agit

71 l’héroïsme de ce peuple. Mais combien se feraient tuer aujourd’hui pour sauver leur pratique ? On en vient à penser que le r

72 de Descartes, comme on ferait un mot croisé, pour tuer le temps avant un rendez-vous. 19 novembre 1933 Premiers contacts av

73 lement étriquée, devient une espèce d’asepsie qui tue les germes de toute création. (La culture suppose plus de folie, supp

74 de Descartes, comme on ferait un mot croisé, pour tuer le temps avant un rendez-vous. 10 novembre 1933 Ce journal n’au

75 ne font plus rien en hiver ? Ils sont venus pour tuer le temps, au lieu d’aller au café. Cette inertie, dès qu’il ne s’agit

76 taines circonstances extérieures sont capables de tuer en certains hommes jusqu’à l’activité de la pensée : mon état d’espri

77 l’héroïsme de ce peuple. Mais combien se feraient tuer aujourd’hui pour sauver leurs pratiques ? On en vient à penser que le

78 e moustiques et de fourmis ailées que j’essaie de tuer au fly-tox. Une araignée parfois descend au-dessus de ma page, pédale

79 le mien. Lui revient. Je suis hors de moi. Je le tuerais  ! D’ailleurs il a l’air colossalement fort et refuse de me regarder.

80 — cette absence de musique quand le silence a été tué , absence qui se confond avec la présence d’un bruit universel ; c’est

81 e, oubliant son Auteur. C’est alors que la lettre tue l’homme, au lieu de le secourir en incarnant l’esprit. Et c’est à cet

82 c choisir : Dieu ou moi. Je dirai : moi. Dussè-je tuer Dieu, comme Nietzsche a proclamé qu’il avait fait. L. — Comment le t

83 proclamé qu’il avait fait. L. — Comment le temps tuerait -il l’Éternel ? Comment la chair tuerait-elle l’Esprit ? Elle ne peut

84 le temps tuerait-il l’Éternel ? Comment la chair tuerait -elle l’Esprit ? Elle ne peut tuer que l’idée fausse qu’elle s’en form

85 ent la chair tuerait-elle l’Esprit ? Elle ne peut tuer que l’idée fausse qu’elle s’en formait… Mais tu affirmes que si Dieu

86 nt, dès lors que « Dieu est mort » ou qu’il l’a «  tué  », il imagine le Retour éternel. Et comme ce Retour éternel paraît ex

87 i, le pasteur Boesen : « Salue tous les hommes de tua part, je les aimais bien, tous… » Le seul événement extérieur de sa v

88 Ah ! Dieu sait s’ils deviennent attentifs, ils le tuent . Mais c’est là ce qu’il voulait. Il n’a jamais cru que sa mort pourra

89 e le temps finira bien par succomber. Mais, ayant tué en lui toute autre vanité que celle de haïr le temps — c’est là son d

90 re au foyer. Je ne dirai plus que le « fascisme » tue l’esprit d’initiative. C’est le contraire. Comparez la jeune Führerin

91 moi ! (il se frappe la poitrine) moi je me ferai tuer pour lui ! » Et il répète : « Lui au moins, c’est un homme sincère, e

92 « Les camarades que le Front rouge et la Réaction tuèrent — marchent en esprit dans nos rangs. » J’ai compris. Cela ne peut se

93 torquaient la démission du maire socialiste ou le tuaient , puis rentraient sans être inquiétés. Et cela, des centaines de fois.

94 faudrait développer une violence spirituelle qui tue mieux que la passion d’amour : celle au moins de l’orthodoxie contre

95 sée, et la vie qui est la faute à racheter ! Mais tuer l’homme avant qu’il ne se tue, et le tuer autrement qu’il ne veut l’ê

96 à racheter ! Mais tuer l’homme avant qu’il ne se tue , et le tuer autrement qu’il ne veut l’être, c’est bien de cela, de ce

97  ! Mais tuer l’homme avant qu’il ne se tue, et le tuer autrement qu’il ne veut l’être, c’est bien de cela, de cela seul qu’i

98 t temporelle ne mérite pas d’être adorée, ni même tuée , mais peut être acceptée dans l’obéissance à l’Éternel. Voilà le sens

99 chrétienne ! Car voici : cet homme mort au monde, tué par l’amour infini, devra marcher maintenant et vivre dans le monde c

100 c’est-à-dire le prix qu’on doit payer quand on le tue , est de 126 vaches ; et en cas d’insulte, on lui doit une indemnité d

101 moi ! (il se frappe la poitrine) moi je me ferai tuer pour lui ! » Et il répète : « Lui au moins, c’est un homme sincère, e

102 re au foyer. Je ne dirai plus que le « fascisme » tue l’esprit d’initiative. C’est le contraire. Comparez la jeune Führerin

103 . On nous affirme aussi qu’il est prêt à se faire tuer pour assurer la liberté de sa presse : le droit pour un journal de se

104 des hommes n’ont pas hésité un instant à se faire tuer pour l’une ou l’autre de ces causes. Pourquoi se fait-on tuer ? Dans

105 une ou l’autre de ces causes. Pourquoi se fait-on tuer  ? Dans la mesure où on l’accepte, c’est par une sorte d’acte de foi.

106 ls sont donc morts pour une idée que son triomphe tuera peut-être, ou révélera fausse et mauvaise. Pour mourir « en connaissa

107 tion de la violence physique, c’est une machine à tuer chimiquement, et à grande distance, c’est un massacre mécanique, un p

108 n. Tout est à peu près comme avant, sauf qu’on ne tue plus dans la rue. (Je crois que c’est cela que les bonnes gens baptis

109 « Les camarades que le Front rouge et la Réaction tuèrent — marchent en esprit dans nos rangs ». J’ai compris. Cela ne peut se

110 sont fatigués d’avoir peur. Un peu de vérité les tuerait . Avril 1936 (De retour en Allemagne.) Jacobinisme et hitlérism

111 s cœurs… C’est le crime des dictatures : elles ne tuent pas seulement la liberté dans les pays où elles sévissent, mais aussi

112 n’ose plus dire inviolables ! Qui donc se ferait tuer pour une vertu dont on ne sait plus quelle est la fin ? Et toutes ces

113 armé chevalier, donc peu après sa puberté. Il le tue , mais il en a reçu un coup d’épée empoisonnée. Sans espoir de survivr

114 rejette le héros vers l’Irlande. Là, il combat et tue un dragon qui menaçait la capitale. (C’est le motif consacré de la vi

115 le. Elle saisit l’épée de Tristan et menace de le tuer dans son bain. Alors, il lui révèle la mission dont le roi Marc l’a c

116 n même. La mort, qui est le but de la passion, la tue . Mais l’épée nue n’est pas encore l’expression décisive du désir somb

117 ir. Elle l’aggrave même parfois jusqu’au désir de tuer l’autre, ou de se tuer, ou de sombrer dans un commun naufrage. Ô ven

118 parfois jusqu’au désir de tuer l’autre, ou de se tuer , ou de sombrer dans un commun naufrage. Ô vents, clamait encore Isol

119 rent sans s’aimer. — Second séjour : elle veut le tuer . — Navigation et philtre, péché consommé ; Iseut livrée. — Tristan ba

120 t contact avec sa femme s’il était marié 41, à ne tuer ni ne manger nul animal, enfin à tenir sa foi secrète. Un jeûne de qu

121 s mœurs… Qu’on se rappelle ce seigneur jaloux qui tue le troubadour favori de sa femme, et fait servir le cœur de la victim

122 hevalerie célestielle, et il ne s’agit plus là de tuer des hommes et d’abattre des champions par force d’armes : il s’agit d

123 lure suave ». Le « dard d’amour » qui blesse sans tuer . Le « salut » de l’amour. La passion qui « isole » du monde et des êt

124 ble ». « Je n’ai point poussé Bérénice jusqu’à se tuer , comme Didon, parce que Bérénice n’ayant pas ici avec Titus les derni

125 aime, puisque c’est cela qui nous enchaîne. On ne tue bien que son amour, parce que lui seul est souverain. Le crime d’amou

126 hors d’un monde déclaré diabolique. Ce n’est pas tuer ce corps gênant. Mais ce n’est pas non plus tirer son revolver contre

127 capitaine, écrit Brantôme165 qui avez combattu et tué tant d’hommes ennemis de Dieu dans les armées et dans les villes ! Ô 

128 absolu religieux. Il est fréquent qu’on se laisse tuer pour respecter des conventions d’une merveilleuse extravagance. « Les

129 s à la mode de Bourgogne, Jacques de Lalaing, fut tué par un boulet de canon ? » ⁂ Il n’en reste pas moins que les conventi

130 n moins de faire la guerre que d’empêcher qu’on y tuât du monde. Ces aventuriers étaient avant tout d’avisés diplomates, d’a

131 sur les 3000 hommes engagés, plus de cent furent tués  : « Nombre considérable par rapport à la manière dont on faisait alor

132 1. 172. Il est juste toutefois de rappeler qu’on tuait facilement dans ce pays. Mais le meurtre y restait individuel. Alors

133 faudrait développer une violence spirituelle qui tuât mieux que la passion d’amour : celle au moins de l’orthodoxie contre

134 sée, et la vie qui est la faute à racheter ! Mais tuer l’homme avant qu’il se tue, et le tuer autrement qu’il ne veut l’être

135 ute à racheter ! Mais tuer l’homme avant qu’il se tue , et le tuer autrement qu’il ne veut l’être, c’est bien de cela, de ce

136 ter ! Mais tuer l’homme avant qu’il se tue, et le tuer autrement qu’il ne veut l’être, c’est bien de cela, de cela seul qu’i

137 t temporelle ne mérite pas d’être adorée, ni même tuée , mais peut être acceptée dans l’obéissance à l’Éternel. Car après tou

138 chrétienne ! Car voici : cet homme mort au monde, tué par l’amour infini, devra marcher maintenant et vivre dans le monde c

139 r conserver l’objet aimé, tandis que Sade veut le tuer . 11. – Au-delà de nos sécurités Faut-il aller encore plus loin

140 connaître l’adversaire afin de reconnaître et de tuer les plus secrètes complicités qu’il a su ménager dans nos cœurs. Pour

141 uple entier sera sauvé, par toi, de la guerre qui tue les pères et qui dévaste les foyers. Par toi, par ton seul sacrifice,

142 armé chevalier, donc peu après sa puberté. Il le tue , mais il en a reçu un coup d’épée empoisonnée. Sans espoir de survivr

143 rejette le héros vers l’Irlande. Là, il combat et tue un dragon qui menaçait la capitale. (C’est le motif consacré de la vi

144 le. Elle saisit l’épée de Tristan et menace de le tuer dans son bain. Alors, il lui révèle la mission dont le roi Marc l’a c

145 n même. La mort, qui est le but de la passion, la tue . Mais l’épée nue n’est pas encore l’expression décisive du désir somb

146 ir. Elle l’aggrave même parfois jusqu’au désir de tuer l’autre, ou de se tuer, ou de sombrer dans un commun naufrage. Ô vent

147 parfois jusqu’au désir de tuer l’autre, ou de se tuer , ou de sombrer dans un commun naufrage. Ô vents, clamait encore Isold

148 rent sans s’aimer. — Second séjour : elle veut le tuer . — Navigation et philtre, péché consommé ; Iseut livrée. — Tristan ba

149 seul, à ne jamais mentir ni prêter serment, à ne tuer ni manger nul animal, enfin à s’abstenir de tout contact avec leur fe

150 s mœurs… Qu’on se rappelle ce seigneur jaloux qui tue le troubadour favori de sa femme, et fait servir le cœur de la victim

151 hevalerie célestielle, et il ne s’agit plus là de tuer des hommes et d’abattre des champions par forces d’armes : il s’agit

152 lure suave ». Le « dard d’amour » qui blesse sans tuer . Le « salut » de l’amour. La passion qui « isole » du monde et des êt

153 ble ». « Je n’ai point poussé Bérénice jusqu’à se tuer , comme Didon, parce que Bérénice n’ayant pas ici avec Titus les derni

154 aime, puisque c’est cela qui nous enchaîne. On ne tue bien que son amour, parce que lui seul est souverain. Le crime d’amou

155 hors d’un monde déclaré diabolique. Ce n’est pas tuer ce corps gênant. Mais ce n’est pas non plus tirer son revolver contre

156 apitaine, écrit Brantôme183, qui avez combattu et tué tant d’hommes ennemis de Dieu dans les armées et dans les villes ! Ô 

157 absolu religieux. Il est fréquent qu’on se laisse tuer pour respecter des conventions d’une merveilleuse extravagance. « Les

158 s à la mode de Bourgogne, Jacques de Lalaing, fut tué par un boulet de canon ? » ⁂ Il n’en reste pas moins que les conventi

159 n moins de faire la guerre que d’empêcher qu’on y tuât du monde. Ces aventuriers étaient avant tout d’avisés diplomates, d’a

160 , sur les 3000 hommes engagés, plus de 100 furent tués  : « Nombre considérable par rapport à la manière dont on faisait alor

161 1. 190. Il est juste toutefois de rappeler qu’on tuait facilement dans ce pays. Mais le meurtre y restait individuel. Alors

162 faudrait développer une violence spirituelle qui tuât mieux que la passion d’amour : celle au moins de l’orthodoxie contre

163 sée, et la vie qui est la faute à racheter ! Mais tuer l’homme avant qu’il ne se tue, et le tuer autrement qu’il ne veut l’ê

164 à racheter ! Mais tuer l’homme avant qu’il ne se tue , et le tuer autrement qu’il ne veut l’être, c’est bien de cela, de ce

165  ! Mais tuer l’homme avant qu’il ne se tue, et le tuer autrement qu’il ne veut l’être, c’est bien de cela, de cela seul qu’i

166 t temporelle ne mérite pas d’être adorée, ni même tuée , mais peut être acceptée dans l’obéissance à l’Éternel. Car après tou

167 chrétienne ! Car voici : cet homme mort au monde, tué par l’amour infini, devra marcher maintenant et vivre dans le monde c

168 armé chevalier, donc peu après sa puberté. Il le tue , mais il en a reçu un coup d’épée empoisonnée. Sans espoir de survivr

169 rejette le héros vers l’Irlande. Là, il combat et tue un dragon qui menaçait la capitale. (C’est le motif consacré de la vi

170 le. Elle saisit l’épée de Tristan et menace de le tuer dans son bain. Alors, il lui révèle la mission dont le roi Marc l’a c

171 n même. La mort, qui est le but de la passion, la tue . Mais l’épée nue n’est pas encore l’expression décisive du désir somb

172 ir. Elle l’aggrave même parfois jusqu’au désir de tuer l’autre, ou de se tuer, ou de sombrer dans un commun naufrage. Ô ven

173 parfois jusqu’au désir de tuer l’autre, ou de se tuer , ou de sombrer dans un commun naufrage. Ô vents, clamait encore Isol

174 rent sans s’aimer. — Second séjour : elle veut le tuer . — Navigation et philtre, péché consommé ; Iseut livrée. — Tristan ba

175 seul, à ne jamais mentir ni prêter serment, à ne tuer ni manger nul animal, enfin à s’abstenir de tout contact avec leur fe

176 s mœurs… Qu’on se rappelle ce seigneur jaloux qui tue le troubadour favori de sa femme, et fait servir le cœur de la victim

177 hevalerie célestielle, et il ne s’agit plus là de tuer des hommes et d’abattre des champions par force d’armes : il s’agit d

178 lure suave ». Le « dard d’amour » qui blesse sans tuer . Le « salut » de l’amour. La passion qui « isole » du monde et des êt

179 ble ». « Je n’ai point poussé Bérénice jusqu’à se tuer , comme Didon, parce que Bérénice n’ayant pas ici avec Titus les derni

180 aime, puisque c’est cela qui nous enchaîne. On ne tue bien que son amour, parce que lui seul est souverain. Le crime d’amou

181 hors d’un monde déclaré diabolique. Ce n’est pas tuer ce corps gênant. Mais ce n’est pas non plus tirer son revolver contre

182 apitaine, écrit Brantôme170, qui avez combattu et tué tant d’hommes ennemis de Dieu dans les armées et dans les villes ! Ô 

183 absolu religieux. Il est fréquent qu’on se laisse tuer pour respecter des conventions d’une merveilleuse extravagance. « Les

184 s à la mode de Bourgogne, Jacques de Lalaing, fut tué par un boulet de canon ? » ⁂ Il n’en reste pas moins que les conventi

185 n moins de faire la guerre que d’empêcher qu’on y tuât du monde. Ces aventuriers étaient avant tout d’avisés diplomates, d’a

186 , sur les 3000 hommes engagés, plus de 100 furent tués  : « Nombre considérable par rapport à la manière dont on faisait alor

187 1. 176. Il est juste toutefois de rappeler qu’on tuait facilement dans ce pays. Mais le meurtre y restait individuel. Alors

188 faudrait développer une violence spirituelle qui tuât mieux que la passion d’amour : celle au moins de l’orthodoxie contre

189 sée, et la vie qui est la faute à racheter ! Mais tuer l’homme avant qu’il ne se tue, et le tuer autrement qu’il ne veut l’ê

190 à racheter ! Mais tuer l’homme avant qu’il ne se tue , et le tuer autrement qu’il ne veut l’être, c’est bien de cela, de ce

191  ! Mais tuer l’homme avant qu’il ne se tue, et le tuer autrement qu’il ne veut l’être, c’est bien de cela, de cela seul qu’i

192 t temporelle ne mérite pas d’être adorée, ni même tuée , mais peut être acceptée dans l’obéissance à l’Éternel. Car après tou

193 chrétienne ! Car voici : cet homme mort au monde, tué par l’amour infini, devra marcher maintenant et vivre dans le monde c

194 r conserver l’objet aimé, tandis que Sade veut le tuer .

195 enfants et moins d’amours profondes. La guerre ne tue pas seulement pendant qu’elle sévit, et après ; mais aussi avant. 15

196 ense bien, me dit-on. Il n’hésiterait pas à faire tuer pour elles ses meilleurs amis. (On entend : les Français qui l’ont ac

197 tout en détestant les chefs nazis, « il se ferait tuer pour Hitler », car l’ambition réelle du Führer, croyait-il, était d’a

198 hose d’irremplaçable, de quelque chose qu’on peut tuer , mais qu’on ne peut conquérir par la force, et qui vaut plus, insonda

199 r eux la moindre des réalités humaines qu’ils ont tuées . « …car ils ne savent ce qu’ils font. » Le 15 juin 1940. b. « À cet

200 sible quand il s’agit du mieux mourir ou du mieux tuer . Eh bien si la peur et la guerre sont seules capables d’obtenir de no

201 icié dans son principe ; ou la conquête, mais qui tue ce qu’elle conquiert. « Mea culpa » des gens de droite, qui croyaient

202 mbardements, quand on ne sait même plus qui a été tué . Un peuple en guerre sauve son moral en se dopant, en forçant l’illus

203 sible quand il s’agit du mieux mourir ou du mieux tuer . Eh bien si la peur et la guerre sont seules capables d’obtenir de no

204 icié dans son principe ; ou la conquête, mais qui tue ce qu’elle conquiert. Mea culpa des gens de droite, qui croyaient pou

205 mbardements, quand on ne sait même plus qui a été tué . Un peuple en guerre sauve son moral en se dopant, en forçant l’illus

206 ne, et celui de l’épargne dans tous les domaines, tuaient en nous le sens métaphysique… ⁂ Sobre dans la plus libre fantaisie, m

207 connaître l’adversaire afin de reconnaître et de tuer les plus secrètes complicités qu’il a su ménager dans nos cœurs. Conn

208 frontière, des tranchées, des hommes en train de tuer et en train de mourir… Et puis, flottant dans d’autres brumes, dernie

209 e ces choses ? Pendant que des hommes se feraient tuer , pendant que mes camarades monteraient la garde dans la neige, d’autr

210 lement étriquée, devient une espèce d’asepsie qui tue les germes de toute création. (La culture suppose plus de folie, supp

211 n deux camps religieux eut au moins pour effet de tuer en germe l’ambition centralisatrice, chez ceux-là mêmes qui devaient

212 ’une fédération. Il est certain que ce germe sera tué si l’un de ces États, ou tous les deux ensemble, conçoivent la fédéra

213 connaître l’adversaire afin de reconnaître et de tuer les plus secrètes complicités qu’il a su ménager dans nos cœurs. Con

214 aspirateur Smith… Des bonbons Johnson… Ici, trois tués par jour… Lisez la Bible… Cabines de touristes à 100 yards… Ferry-boa

215 rurent l’apôtre. Ils le crurent si bien qu’ils le tuèrent  ! Et le plus beau, c’est que cela réussit : ils devinrent chrétiens.

216 nous jugeait encore. Mais le mensonge diabolique tue le juge. Il ne part que de soi, et prolifère en autarcie, comme une m

217 lustrent et raniment : « Ne craignez pas ceux qui tuent le corps et ne peuvent rien faire de plus. » Beaucoup ont découvert l

218 hose d’irremplaçable, de quelque chose qu’on peut tuer mais qu’on ne peut conquérir par la force, et qui vaut plus, insondab

219 r eux la moindre des réalités humaines qu’ils ont tuées , « … car ils ne savent ce qu’ils font ». 19. Le Fléau de Dieu