1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
1 u 15 février15. M. Marcel analyse trois attitudes typiquement sécularistes : la philosophie des lumières, celle de la technique, ce
2 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
2 tes les conséquences pratiques de cette idéologie typiquement bourgeoise. C’est là ce qu’on appelle sa révolution ! 3° Raisons m
3 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
3 n à augmenter encore son capital : cercle vicieux typiquement capitaliste. Ainsi l’éditeur cesse d’être un artisan au service du li
4 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
4 ons de possibilité de la pensée. Dans ce complexe typiquement moderne se fondent presque toutes nos exagérations, utopies morales,
5 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
5 ons de possibilité de la pensée. Dans ce complexe typiquement moderne se fondent presque toutes nos exagérations, utopies morales,
6 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
6 « considération » du peuple. D’où le ton haineux typiquement petit-bourgeois de certaines de ces feuilles. Je n’ai jamais retrouvé
7 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
7 « considération du peuple ». D’où le ton haineux, typiquement petit-bourgeois, de certaines de ces feuilles. Je n’ai jamais retrouv
8 1938, Articles divers (1938-1940). Réponse à l’enquête « Littérature et christianisme » (20 novembre 1938)
8 je m’aperçois que ce point de vue est sans doute typiquement protestant (bien que valable pour un catholique). Ceci expliquerait p
9 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
9 r l’instant qu’un seul exemple de ce processus si typiquement occidental, et qui consiste à garder le signe matériel d’une religion
10 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
10 erie sociale, de mépris du bien commun, phénomène typiquement individualiste. Un dernier exemple vous fera sentir, je crois, toute
11 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
11 r l’instant qu’un seul exemple de ce processus si typiquement occidental, et qui consiste à garder le signe matériel d’une religion
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
12 r l’instant qu’un seul exemple de ce processus si typiquement occidental, et qui consiste à garder le signe matériel d’une religion
13 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
13 erie sociale, de mépris du bien commun, phénomène typiquement individualiste10. Un dernier exemple vous fera sentir, je crois, tou
14 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
14 erie sociale, de mépris du bien commun, phénomène typiquement individualiste69. Un dernier exemple vous fera sentir, je crois, tout
15 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
15 t « qu’il s’agit de domaines différents ». Phrase typiquement provinciale, à ce stade. Mais quand la raison va plus loin, quand ell
16 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
16 t « qu’il s’agit de domaines différents ». Phrase typiquement provinciale, à ce stade. Mais quand la raison va plus loin, quand ell
17 1944, Articles divers (1941-1946). L’attitude personnaliste (octobre 1944)
17 nt tout d’abord d’une qualité et d’un défaut bien typiquement français : le sérieux et l’excès d’idées neuves. Hors d’eux-mêmes s’o
18 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
18 ce qui, dans l’œuvre écrite de Goethe, n’est pas typiquement allemand, et peut être directement assimilable pour un latin par exem
19 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
19 ein énigmatique. Sa passion de l’absolu moral est typiquement israélite, mais sa psychologie de l’angoisse s’inspire visiblement de
20 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
20 » des présidents… Qu’il y ait là quelque chose de typiquement américain, j’en vois la preuve dans les formalités d’une nature pour
21 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
21 is entre ces phrases, dans cette matinée blanche, typiquement quotidienne, où nulle fatigue ne m’inclinerait à renoncer. Pourtant,
22 1946, Articles divers (1946-1948). Genève, rose des vents de l’esprit (19 décembre 1946)
22 e Denis de Rougemont. La liberté d’opposition est typiquement européenne. Même sans en tirer de conclusion, sans trouver une soluti
23 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
23 « considération du peuple ». D’où le ton haineux, typiquement petit-bourgeois, de certaines de ces feuilles. Je n’ai jamais retrouv
24 1947, Articles divers (1946-1948). La balance n’est pas égale entre les États-Unis et l’URSS (8 novembre 1947)
24 isonnement de L’Humanité repose sur la conviction typiquement totalitaire que ce qu’on publie dans un pays donné ne peut et ne doit
25 1947, Doctrine fabuleuse. La fin du monde
25 is entre ces phrases, dans cette matinée blanche, typiquement quotidienne, où nulle fatigue ne m’inclinerait à renoncer. Pourtant,
26 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
26 l’Europe et les nouveaux empires qui se désignent typiquement par des lettres et presque les mêmes : US d’une part, URSS de l’autre
27 rand Occident nous suggère une formule de l’homme typiquement européen : c’est l’homme de la contradiction, l’homme dialectique par
28 fort principal de l’esprit. Européenne sera donc, typiquement , la volonté de rapporter à l’homme, de mesurer à l’homme toutes les i
27 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
29 des présidents… Qu’il y ait là quelque chose de typiquement américain, j’en vois la preuve dans les formalités d’une nature pour
28 1948, Articles divers (1948-1950). L’idée fédéraliste (1948)
30 s. » On a raison s’il ne s’agit que des modalités typiquement suisses de la mise en pratique de l’idée fédérale. On a tort s’il s’a
29 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
31 l’Europe et les nouveaux empires qui se désignent typiquement par des lettres et presque les mêmes : US d’une part, URSS de l’autre
32 rand Occident nous suggère une formule de l’homme typiquement européen : c’est l’homme de la contradiction, l’homme dialectique par
33 fort principal de l’esprit. Européenne sera donc, typiquement , la volonté de rapporter à l’homme, de mesurer à l’homme toutes les i
30 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
34 nos jours réalités psychologiques, me paraissent typiquement d’Europe, en ce sens qu’elles ne pouvaient naître que du complexe que
31 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
35 eur, qu’évoque le terme d’exotisme : rien de plus typiquement européen. Parmi les peuples de la terre, seuls les Européens recherch
32 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Libertés « formelles » et libertés « réelles »
36 . Car j’en arrive ici à la plus grande, à la plus typiquement humaine des libertés que nous pouvons perdre : La liberté de la pe
33 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
37 Prenons d’abord le phénomène de la révolution, si typiquement européen. Remarquez que le mot révolution a le même sens que le mot c
34 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
38 ener à la mort. Ainsi le drame de Kierkegaard fut typiquement celui d’une vocation. Toute son intrigue consiste dans le dévoilement
35 1953, Preuves, articles (1951–1968). Les raisons d’être du Congrès (septembre 1953)
39 rtant créatrice de manières de penser nouvelles : typiquement européenne dans sa source et pourtant universelle dans ses conclusion
36 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
40 arrivée à Genève, s’est heurté à des résistances typiquement suisses, et ne les a jamais surmontées. Les formes liturgiques qu’il
37 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
41 t à la recherche des optima. Or cette méthode est typiquement fédéraliste, puisqu’elle consiste à rechercher le meilleur équilibre
38 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
42 é, du moins chez ses théoriciens, un point de vue typiquement polémique, consistant à nier l’Esprit même qui avait permis de valori
39 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur un certain cynisme (septembre 1957)
43 portée de toutes les bourses. Nous la tenons pour typiquement française en Amérique… R. — J’en déduis que votre pays se franciserai
40 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
44 é, du moins chez ses théoriciens, un point de vue typiquement polémique, consistant à nier l’Esprit même qui avait permis de valori
41 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
45 ce de certitudes constamment remises en question, typiquement occidentale par son style et sa démarche, mais convaincue de sa valeu
42 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
46 de technique, d’organisation sociale, etc. » Jeu typiquement européen ! À tel point que pendant une table ronde de l’Europe, que j
47 goût de différer les uns des autres. Rien de plus typiquement européen que cette volonté de différence et d’originalité, que ce cul
43 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
48 ré ou les décrets de la politique, est un concept typiquement européen. Et cela seul peut expliquer ce grand paradoxe de l’Histoire
44 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
49 forces spirituelles, morales et matérielles plus typiquement et plus incomparablement européen. Quant à l’électricité, dont parlai
45 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
50 ie. Le sentiment qu’expriment les troubadours est typiquement adolescent, et comme indépendant du sexe. S’il réussit à se fixer sur
46 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
51 ner à la mort. Ainsi, le drame de Kierkegaard fut typiquement celui d’une vocation. Toute son intrigue consiste dans le dévoilement
47 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
52 ie. Le sentiment qu’expriment les troubadours est typiquement adolescent, et comme indépendant du sexe. S’il réussit à se fixer sur
48 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
53 dire pas.155 Mais voici l’une de ces intuitions typiquement herdériennes, c’est-à-dire géo-historico-lyriques, qui annoncent les
49 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
54 rand Occident nous suggère une formule de l’homme typiquement européen : c’est l’homme de la contradiction, l’homme dialectique par
55 fort principal de l’esprit. Européenne sera donc, typiquement , la volonté de rapporter à l’homme, de mesurer à l’homme toutes les i
56 d’un domaine où règne la liberté de l’esprit est typiquement européenne, et si nous y renoncions, nous ne serions plus nous-mêmes.
57 omantisme nous faisait considérer comme le plus «  typiquement national » et le plus fermé aux échanges318 : L’unité de la culture
50 1962, Arts, articles (1952-1965). Le miracle européen a créé le monde civilisé (6 juin 1962)
58 bien nommé Simone Weil. Mais ce qu’il y a de plus typiquement occidental dans les poèmes homériques, c’est la suite, c’est l’aventu
51 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
59 bien nommé Simone Weil. Mais ce qu’il y a de plus typiquement occidental dans les poèmes homériques, c’est la suite, c’est l’aventu
52 1963, Articles divers (1963-1969). Apport à la civilisation occidentale (janvier 1963)
60 ité transformatrice. Et c’est en cela qu’ils sont typiquement suisses. ⁂ Cependant, une série de grands noms ne représente pas à el
53 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme et notre temps (mars 1963)
61 emple : celui de la musique, élément important et typiquement européen de notre culture. Dans ses grandes lignes, voici l’évolution
62 sens, trop rare chez nos voisins. Cet apport très typiquement suisse à la culture européenne revêt une importance particulière dans
54 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme suisse (1963)
63 emple : celui de la musique, élément important et typiquement européen de notre culture. Dans ses grandes lignes, voici l’évolution
64 sens, trop rare chez nos voisins. Cet apport très typiquement suisse à la culture européenne revêt une importance particulière dans
55 1965, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Un écrivain suisse (20-21 mars 1965)
65 on dire que ces traits composent une personnalité typiquement suisse ? Je constate qu’on les trouve réunis chez quelques-uns des ho
56 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
66 sui generis et que nos visiteurs tiennent pour «  typiquement suisse », non sans quelque raison mais il convient de s’entendre. Cer
57 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
67 on dire que ces traits composent une personnalité typiquement suisse ? Je constate qu’on les trouve réunis chez quelques-uns des ho
58 1969, Articles divers (1963-1969). De l’Aar à l’Europe (1969)
68 s aussi, dans le temps, tous les moments les plus typiquement suisses de notre histoire : les voici disposés tout au long de son co
59 1970, Articles divers (1970-1973). Deux en un, ou le fédéralisme (mars 1970)
69 sous la plume du gouverneur républicain d’un État typiquement capitaliste des phrases que l’on croirait tirées du Principe fédérati
60 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC
70 ré ou les décrets de la politique, est un concept typiquement européen. Et cela seul peut expliquer ce grand paradoxe de l’Histoire
61 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — L’Europe, l’été…
71 t touristique, la formule festivalienne me paraît typiquement occidentale, ne fût-ce que par les antinomies qu’elle embrasse, les p
62 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
72 sion Prenons le phénomène de la révolution, si typiquement européen. Révolution a le même sens que conversion : c’est se retourn
63 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
73 t de l’échelon continental, mais sont d’exécution typiquement régionale et transfrontalière. En économie, l’on assiste au même doub
64 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
74 t des actuels citoyens de Genève. Certains traits typiquement genevois, comme la turbulence des partis et la faible participation a
65 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). C.J.B. l’Européen, 1891-1974 (printemps 1974)
75 on dire que ces traits composent une personnalité typiquement suisse ? Je constate qu’on les trouve réunis chez quelques-uns des ho
66 1974, Articles divers (1974-1977). Recherche pour un modèle de société européenne (février 1974)
76 sa formule la plus simple — est née de la volonté typiquement occidentale de croissance illimitée dans un monde dont nous avions ou
67 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). I. Alpbach : le trentième anniversaire du Forum européen
77 t formée à partir de l’État-nation. Toute culture typiquement européenne résulte du jeu dialectique du local et de l’universel, de
68 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). IV. Berlin : le second Rapport au club de Rome
78 omme bien l’on pense. 6. « Votre point de vue est typiquement européen, me dira-t-on, mais que vaut-il pour le tiers-monde, pour to
69 1974, Articles divers (1974-1977). Un modèle pour l’Europe ? (1974)
79 us nous trouvons ici devant une confusion morale, typiquement suisse, je le crains, au demeurant des plus respectables. Elle consis
70 1975, Articles divers (1974-1977). « L’État-nation, voilà l’ennemi » (1er juillet 1975)
80 ns l’ont fait à Berlin : « Votre point de vue est typiquement européen, mais que vaut-il pour tous ces pays neufs qui ont adopté le
71 1975, Articles divers (1974-1977). Au-delà de la société industrielle (1975)
81 encore le plus curieux de l’histoire. Née du rêve typiquement adolescent de partir au hasard sur les routes de campagne, l’auto voi
72 1976, Articles divers (1974-1977). L’Europe, l’été [préface] (1976)
82 t touristique, la formule festivalienne me paraît typiquement occidentale, ne fût-ce que par les antinomies qu’elle embrasse, les p
73 1976, Articles divers (1974-1977). Histoire et prospective de l’identité européenne (1976)
83 nt des romans d’amour, etc. Or ces croyances sont typiquement européennes, bien qu’erronées, comme le démontrent nos études sur l’E
74 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Devenir soi-même
84 e la masse n’est pas faite de personnes. Illusion typiquement bourgeoise, d’ailleurs partagée par le peuple « éduqué » à l’école bo
75 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
85 onnu de la tradition russe orthodoxe. Le discours typiquement français sur la « majesté de l’État » vient « laïciser » de la sorte
76 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
86 ième génération comme oppressives, répressives et typiquement totalitaires, provoquant des révoltes et bientôt l’éclatement. Ce méc
77 1978, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (hiver 1978)
87 échéant : taxer un livre d’infamie est un procédé typiquement terroriste, au sens précis de la Terreur exercée par l’État jacobin,
78 1978, Articles divers (1978-1981). Le Jura libre à l’heure des régions (1978)
88 tés, donc des autonomies. Mais cette victoire, si typiquement fédéraliste, sur l’esprit d’uniformité (tant culturelle et coutumière
79 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre-décembre 1981)
89 sent s’en tenir dans leur ensemble à une conduite typiquement infantile : devant les nouveaux jouets technologiques « de pointe » q
80 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre 1981)
90 sent s’en tenir dans leur ensemble à une conduite typiquement infantile : devant les nouveaux jouets technologiques de pointe qu’on
81 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
91 reur témoigne du contraire, révèle le diable, est typiquement œuvre du diable. La projection est illusion, dit-on. Si le diable est
82 1983, Articles divers (1982-1985). La Suisse et quelle Europe ? (1983)
92 e des risques et des avantages de cette politique typiquement suisse depuis les débuts du xvie siècle, je me bornerai à rappeler q
83 1985, Articles divers (1982-1985). Le personnalisme d’Emmanuel Mounier [témoignage I] (1985)
93 e tout le monde utilise aujourd’hui). Nous étions typiquement des « jeunes gens en colère » — en colère contre tout ce qui nous par
84 1988, Inédits (extraits de cours). Culture
94 ées : la raison et la science. Ces deux finalités typiquement occidentales vont désormais interférer avec les deux finalités liées
85 1988, Inédits (extraits de cours). Europe
95 comme tout le monde. Le goût de différer est très typiquement européen. On peut dire, en continuant le parallèle, que ce qui manque
96 oblème européen de l’unité et de la diversité est typiquement un problème fédéraliste : il s’agit d’unir sans unifier. Actuellement