Rougemont,

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1 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
1 ions qui engagent les développements futurs et le télos , ou but dernier, de l’homme. C’est toujours « l’utopie », qu’on chois
2 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
2 utes les démarches de la pensée et de l’action au télos de la société, c’est-à-dire à son but suprême. Encore faut-il savoir,
3 prême. Encore faut-il savoir, me dira-t-on, si ce télos lui-même est vrai. Et certes, l’absolue vérité d’un principe téléolog
4 e téléologique n’est définie que par la vérité du télos même. Mais je ne veux parler ici que de la vérité objective. Or la vé
5 r ici que de la vérité objective. Or la vérité du télos n’est saisie que par l’acte de foi, et cet acte n’est pas objectif. J
6 la loi de Dieu qui le conduit. C’est pourquoi son télos est transcendant comme Dieu, unique en son essence comme Dieu, et com
3 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
7 inal » de toute communauté réelle et actuelle, ce télos qui anime tout, qui exige tout, et qui impose à tout la mesure de son
8 is encore ma question : est-ce un système dont le télos est vrai ? Est-ce qu’il rêve, et prépare, et veut, un succès tel que
4 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
9 ions qui engagent les développements futurs et le télos , ou but dernier, de l’homme. C’est toujours l’« utopie », qu’on chois
5 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
10 utes les démarches de la pensée et de l’action au télos de la société, c’est-à-dire à son but suprême. Encore faut-il savoir,
11 prême. Encore faut-il savoir, me dira-t-on, si ce télos lui-même est vrai. Et certes, l’absolue vérité d’un principe téléolog
12 e téléologique n’est définie que par la vérité du télos même. Mais je ne veux parler ici que de la vérité objective. Or la vé
13 r ici que de la vérité objective. Or la vérité du télos n’est saisie que par l’acte de foi, et cet acte n’est pas objectif. J
14 la loi de Dieu qui le conduit. C’est pourquoi son télos est transcendant comme Dieu, unique en son essence comme Dieu, et com
6 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
15 inal » de toute communauté réelle et actuelle, ce télos qui anime tout, qui exige tout, et qui impose à tout la mesure de son
16 is encore ma question : est-ce un système dont le télos est vrai ? Est-ce qu’il rêve, et prépare, et veut, un succès tel que
7 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
17 réatrices de disciplines.) Ainsi le but final, le télos de toute politique, c’est la suppression de l’État, la libération des
8 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
18 la fin seule justifie les moyens58. La fin, ou le télos de l’action du chrétien, c’est le royaume de justice et d’amour. Tout
9 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
19 réatrices de disciplines.) Ainsi le but final, le télos de toute politique, c’est la suppression de l’État, la libération des
10 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
20 a loi de Dieu qui l’y conduit. C’est pourquoi son télos (sa fin dernière), est transcendant et mystérieux comme Dieu, unique
11 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
21 ne Amérique de vision. Et cette fin, ce terme, ce télos , tous les hiatus, toutes les obscurités, tous les paralogismes du lan
12 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
22 réatrices de disciplines.) Ainsi le but final, le télos de toute politique, c’est la suppression de l’État, la libération des
13 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
23 ne Amérique de vision. Et cette fin, ce terme, ce télos , tous les hiatus, toutes les obscurités, tous les paralogismes du lan
14 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
24 a loi de Dieu qui l’y conduit. C’est pourquoi son télos (sa fin dernière), est transcendant et mystérieux comme Dieu, unique
15 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
25 la fin seule justifie les moyens39. La fin, ou le télos de l’action du chrétien, c’est le royaume de justice et d’amour. Tout