1 1924, Articles divers (1924–1930). Conférence de Conrad Meili sur « Les ismes dans la peinture moderne » (30 octobre 1924)
1 es de cet artiste, qu’on a pu voir à la Rose d’Or témoignaient de ces mêmes qualités : car la façon de peindre correspond à la façon
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
2 usque dans votre mépris pour le pittoresque, vous témoignez d’un goût du bizarre qui révèle le littérateur. Nous ne pouvons pas f
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 2. Description du monstre
3 utenant qui veut traiter militairement ses élèves témoigne de la même maladresse professionnelle. J’en connaissais un qui avait
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 2. Description du monstre
4 utenant qui veut traiter militairement ses élèves témoigne de la même maladresse professionnelle. J’en connais un qui avait cout
5 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
5 métaphysique, font preuve de la même ambition et témoignent de la même impuissance. Ils désirent également donner une solution dé
6 1930, Articles divers (1924–1930). « Vos fantômes ne sont pas les miens… » [Réponse à l’enquête « Les vrais fantômes »] (juillet 1930)
6 l’admiration dont certains littérateurs français témoignent en face des fantômes nés du relâchement de leur esprit ou de celui de
7 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Pierre-Quint, Le Comte de Lautréamont et Dieu (septembre 1930)
7 Pierre-Quint, malgré la liberté d’esprit dont il témoigne en maint endroit, se soit laissé quelque peu impressionner par le fan
8 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
8 tes sur une montagne chauve, voisine de Budapest, témoignent des espérances démesurées qu’il sut entretenir autour d’une action ce
9 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du comte Keyserling (avril 1931)
9 ts abordés, jusqu’à la stature du conférencier en témoignent une fois de plus. Accueilli avec quelque perplexité par le public de
10 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
10 , telles qu’il les raconte dans ces deux volumes, témoignent que l’amour chrétien peut encore aujourd’hui pénétrer un monde revend
11 pensait Eiichi, il est impossible de ne pas leur témoigner de la sympathie. — Qu’est-ce que cela veut dire ? Pourquoi me regarde
11 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
12 s déjà pénétrée de cette philosophie, ainsi qu’en témoigne l’accueil fait à la pensée d’un Karl Barth, génial disciple du Danois
12 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
13 critures. La Fin des Temps est proche, il faut en témoigner . À tous il tend la Parole « morte aux pages », mais voici que de tout
13 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
14 que nous demandons aux œuvres que nous aimons de témoigner d’une certaine force de révolte. Notre premier mouvement nous portera
14 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
15 goût de la violence, nous prétendons, nous, qu’il témoigne d’une inconscience monstrueuse, ou qu’il commet une cynique imposture
15 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
16 t un système, au lieu d’attaquer ce qui est ; ils témoignent de plus de mépris que d’amour vrai des hommes, ils abusent de l’empir
16 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
17 à argumenter à la manière des philosophes, mais à témoigner . Épreuve dangereuse et salutaire, germe de cette « révolution permane
17 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
18 n’ont jamais rien entendu de pareil, ainsi qu’en témoignent leurs visages anonymes. Ils n’auront pas à s’exprimer, d’ailleurs, si
19 e de bourgeoisie. Jacques Martin, dans sa prison, témoigne pour un ordre nouveau. b. « On oubliera les juges », Esprit, Paris,
18 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
20 , après tout, il ne peut s’agir que d’une chose : témoigner , aussi fortement que possible, d’une vérité dont nous ne sommes pas l
19 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
21 tes sur une montagne chauve, voisine de Budapest, témoignent des espérances démesurées qu’il sut entretenir autour d’une action ce
20 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
22 enance dans l’approbation que je pourrais leur en témoigner . Bon pour les gens des villes, toujours inquiets, toujours doutant de
21 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
23 tes sur une montagne chauve, voisine de Budapest, témoignent des espérances démesurées qu’il sut entretenir autour d’une action ce
22 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
24 enance dans l’approbation que je pourrais leur en témoigner . Bon pour les gens des villes, toujours inquiets, toujours doutant de
23 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
25 lémentaires, — et toute l’histoire des martyrs en témoigne . Un chrétien est un être qui joue tout sur la foi, c’est-à-dire sur l
26 stant et dans cet acte ; il agit en humaniste. Il témoigne de sa défiance à l’endroit de la Providence. Ce mot peut nous fournir
24 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
27 roient volontiers. Mais on ne saurait dire qu’ils témoignent par là de beaucoup de respect pour la vérité créatrice. Non, notre ad
25 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
28 ifficile de contester la cruelle pénétration dont témoigne un passage de ce genre. Mais si l’on donne raison à sa description du
26 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
29 cela que se compose le destin du siècle —, c’est témoigner tout simplement de son abdication personnelle ; c’est se reconnaître
27 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
30 préalablement confondue avec celle de l’État, en témoignent avec évidence. Mais, d’autre part, le « politique d’abord » de Maurra
28 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
31 a marque d’un affreux orgueil, si d’abord elle ne témoignait d’un ridicule défaut de sens pratique. Et que disent alors les bourge
32 r qui l’esprit n’a pas à se défendre, mais bien à témoigner de son incarnation ; on ferait bien d’aller à ceux pour qui l’esprit
33 s faux dieux, ont réveillé quelques esprits, dont témoigne la renaissance, ou pour mieux dire, la découverte, parmi nous, de cet
34 ront… « Deux questions — dit encore Kierkegaard — témoignent de l’esprit : 1) Ce qu’on nous prêche, est-ce possible ? 2) Puis-je l
35 e possible ? 2) Puis-je le faire ? Deux questions témoignent de l’absence de l’esprit : 1) Est-ce réel ? 2) Mon voisin Christofers
36 la passion du désespoir total. Maintenant, tu vas témoigner de la puissance que ton savoir exerce sur ta vie. Tu te croyais un mo
37 savoir exerce sur ta vie. Tu te croyais un moi : témoigne que tu n’es pas foule, imitation et simple objet des lois du monde. L
38 absolu, ce qu’est la solitude dont Kierkegaard a témoigné , il n’apparaît plus nécessaire de réfuter les objections du « sens so
39 e vigilantis est. L’aveu total de notre désespoir témoigne seul de la consolation. 52. Journal, tome X. 53. « Là encore, le
29 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
40 ci trois manifestes qui, chacun selon ses moyens, témoignent d’un désir de changer quelque chose à cette mécanique qu’hier encore…
30 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
41 e Nantes), le second tome qui vient de paraître10 témoigne de la volonté qu’avait l’auteur de ne décrire que les effets sociaux,
31 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
42 s la mesure où nous sommes agissants. L’acte seul témoigne de l’acte, et joue en nous le rôle de l’homme. C’est lui qui rend l’h
43 temps nouveau. De cette rupture, l’Histoire peut témoigner , mais après coup, car les effets seuls sont visibles. Le temps nouvea
44 sa fin, et le recrée. De ce mystère, je puis seul témoigner dans l’instant où il me saisit, et seulement en lui obéissant ; car l
45 qu’il venait me saisir ? C’est parce que j’en ai témoigné par mon acte. Admirable cercle vicieux ! Oui, rien n’est plus vicieux
46 n choisir aucun. Il chante sa grandeur, mais n’en témoigne pas. Il est plus dangereux que le matérialisme : il ne nie pas grossi
47 entiment contre l’« esprit » demeuré incapable de témoigner de notre liberté. Dans le plan d’ombre et d’abstractions, parfois vio
48 personne existe et que l’acte transforme. Ce qui témoigne en moi de l’indicible réception de la parole, ce n’est point une exta
32 1934, Politique de la personne. Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
49 enseurs que pour les autres. La crise présente en témoigne avec une éloquence assez puissante. D’une part, les « réalistes » de
33 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
50 lémentaires, — et toute l’histoire des martyrs en témoigne . Un chrétien est un être qui joue tout sur la foi, c’est-à-dire sur l
51 stant et dans cet acte ; il agit en humaniste. Il témoigne de sa défiance à l’endroit de la Providence. Ce mot peut nous fournir
34 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
52 public, surtout pour l’attaquer, si l’on n’a pas témoigné auparavant de son dégoût pour toutes les formes existantes ou théoriq
35 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
53 beau de l’affaire, c’est qu’un homme qui voudrait témoigner par des actes de son amour réel, de sa pitié pour le peuple trompé, p
36 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
54 en droit, le pouvoir appartient à ceux qui savent témoigner de la plus grande violence spirituelle. L’exemple récent de l’Allemag
37 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
55 oignage, — n’a-t-il point, par sa mort justement, témoigné de la vérité ? 7. Tout cela, bien entendu, n’est qu’apparences, psy
38 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
56 enseurs que pour les autres. La crise présente en témoigne avec une éloquence assez puissante. D’une part, les « réalistes » de
39 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
57 lémentaires, — et toute l’histoire des martyrs en témoigne . Un chrétien est un être qui joue tout sur la foi, c’est-à-dire sur l
58 stant et dans cet acte ; il agit en humaniste. Il témoigne de sa défiance à l’endroit de la Providence. Ce mot peut nous fournir
40 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
59 public, surtout pour l’attaquer, si l’on n’a pas témoigné auparavant de son dégoût pour toutes les formes existantes ou théoriq
41 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
60 beau de l’affaire, c’est qu’un homme qui voudrait témoigner par des actes de son amour réel, de sa pitié pour le peuple trompé, p
42 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
61 me en droit, l’autorité revient à ceux qui savent témoigner de la plus grande violence spirituelle. L’exemple récent de l’Allemag
43 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
62 révolution vraie, que ceux qui luttent pour elle témoignent tout d’abord de leur humanité, c’est-à-dire que nous exigerons qu’ils
44 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
63 om d’une liberté dont ils négligent d’ailleurs de témoigner par des actes qu’ils l’ont, et les autres la nient d’une manière plus
45 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
64 st, dans son esprit, tout à fait historique, elle témoigne par ce fait que l’humanité n’est plus courbée sous le joug, qu’elle e
46 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
65 noncé aux prophètes et aux apôtres pour qu’ils en témoignent ensuite, — autre est le temps de ce témoignage, le temps de la prophé
47 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
66 ire, inévitable, mais toute relative, elle aussi, témoigne en faveur d’une vérité décisive. Il se peut que cette « injustice »,
48 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
67 même dans son incarnation unique, dont l’Écriture témoigne . — C’est, rétorque Bossuet, que vous n’entendez pas que c’est l’Églis
49 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
68 critures. La Fin des temps est proche, il faut en témoigner . Caille pénètre dans les cours de ferme, dans les cafés. À tous il te
69 fondement dernier de la personne est témoignage. Témoigner , c’est peut-être risquer en dépit de tout et de soi, ce qu’aucune sag
50 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
70 il s’en défende avec vigueur mais son action même témoigne contre l’humilité de son retrait.) La question qui se posait dès lors
51 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
71 unesse qui remplissent 200 pages du premier tome, témoignent d’une véritable frénésie de problèmes, d’un état de controverse intér
52 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
72 ais dans la foi qui se manifeste, dans la foi qui témoigne en actes. Voilà pourquoi le peuple juif qui n’a pas cru à sa victoire
53 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
73 ossible. Ici, les luttes mêmes qu’elle fit naître témoignent de sa primauté. Et la mesure du Moyen Âge, c’est justement cette prim
74 andis qu’Érasme qui refuse par deux fois de venir témoigner en faveur de la sagesse qu’il estime détenir, Érasme est le clerc qui
54 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
75 ; bourgeois jusque dans le respect craintif qu’il témoigne à l’homme du peuple dont la vitalité le déconcerte, le clerc moderne
55 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
76 ain qui travaille. Dans cet acte, pensée et objet témoignent de leur existence concrète, sont le concret. (Ou bien y aurait-il au
77 tualité de la pensée, qui en résultent, et qui en témoignent . Mon ambition se borne donc ici à formuler quelques critères de la pe
78 el aux « lois scélérates » ; pour d’autres, qu’il témoigne d’un goût romantique du scandale ; enfin qu’il évoque surtout la « mi
79 à la parole qui scande notre durée muette et qui témoigne de notre humanité. Rien n’est, que ce qui s’exprime. Cette définition
56 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
80 ossible. Ici, les luttes mêmes qu’elle fit naître témoignent de sa primauté. Et la mesure du Moyen Âge, c’est justement cette prim
81 andis qu’Érasme qui refuse par deux fois de venir témoigner en faveur de la sagesse qu’il estime détenir, Érasme est le clerc qui
57 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
82 ; bourgeois jusque dans le respect craintif qu’il témoigne à l’homme du peuple dont la « vitalité » le déconcerte, le clerc mode
58 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
83 ain qui travaille. Dans cet acte, pensée et objet témoignent de leur existence concrète, sont le concret. (Ou bien y aurait-il au
84 tualité de la pensée, qui en résultent, et qui en témoignent . Mon ambition se borne donc ici à formuler quelques critères de la pe
85 el aux « lois scélérates » ; pour d’autres, qu’il témoigne d’un goût romantique du scandale ; enfin qu’il évoque surtout la « mi
86 à la parole qui scande notre durée muette et qui témoigne de notre humanité. Rien n’est, que ce qui s’exprime. Cette définition
59 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
87 e notre expérience à tous permet aujourd’hui d’en témoigner . Le principe de la commune mesure n’est donc pas un principe statique
60 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
88 fait d’ordre religieux. Et la colère de Simard en témoigne . 15 mai Comme l’année dernière, à la même date je crois, me voici au
61 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
89 t-être prouver qu’on ignore l’une et l’autre ? Ou témoigner d’une naïveté impardonnable ? — Pourtant, je ne suis pas prêt à me do
62 1937, Articles divers (1936-1938). Extraits de… Journal d’un intellectuel en chômage (15 août 1937)
90 très nuancé de la province française, ainsi qu’en témoigne cet extrait. »
63 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
91 onné au sens des raisons d’être de la Suisse dont témoignent ces mêmes milieux. Ce serait à croire parfois que pour être un bon Su
64 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au dossier d’une vieille querelle (novembre 1937)
92 donc on ne s’en doit point mêler. » Mais Aristote témoigne qu’on lui répondit : « Si on s’y gouverne selon les règles corrompues
65 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
93 du marxiste Préparer le royaume de l’homme, ou témoigner par des actes visibles en faveur du retour d’un Royaume déjà réalisé
94 ui de faire pénitence, car c’était lui qui devait témoigner de sa primauté salutaire. Mais il faut aussi repartir. La tragédie de
66 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
95 t-être prouver qu’on ignore l’une et l’autre ? Ou témoigner d’une naïveté impardonnable ? — Pourtant, je ne suis pas prêt à me do
67 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
96 dentés » est sans doute la plus à plaindre : elle témoigne en effet, malgré elle, d’une certaine vitalité qui doit paraître un p
97 fait d’ordre religieux. Et la colère de Simard en témoigne . 15 mai 1935 Comme l’année dernière, à la même date je crois, m
68 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
98 e avec toute espèce de souffrance, … un homme qui témoigne dans le dénuement, la misère et l’humiliation, méconnu, déteste, insu
69 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
99 t porte en lui-même une vérité imperturbable s’il témoigne sans cesse en faveur de ce qui transcende tout résultat, même excelle
100 de Tristan détruisait son bonheur et sa vie pour témoigner en faveur de la Nuit, c’est-à-dire du moi glorifié. L’amour fidèle da
101 glorifié. L’amour fidèle dans le mariage chrétien témoigne que la volonté de Dieu, même quand elle ruine notre bonheur, est salu
102 homme soit saint comme Dieu est saint. Et l’homme témoigne de son amour pour une femme en la traitant comme une personne humaine
70 1938, Journal d’Allemagne. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
103 risie, comme le prétendait l’étudiant, mais qu’il témoigne d’une grande sagesse : « Il arrive qu’on soit obligé de ne pas dire l
71 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
104 us : « Joignez le frère Claus à tous ceux qui ont témoigné pour le Christ contre l’Antéchrist. » Nicolas et le théâtre protes
72 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
105 Midi. Son Journal d’un intellectuel en chômage témoigne de la curiosité, et aussi de la discrétion avec laquelle il s’efforce
73 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
106 ndicible et l’inconscient. Il ose enfin parler et témoigner au nom d’une Vérité qui le dépasse. Et l’on rejoint ici l’enseignemen
107 e l’inconscience collective et d’une foi qui veut témoigner par la Parole et l’acte personnel. 6. En effet, pour les romantiqu
74 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
108 nier et Niklaus, qui sortent de chez moi, peuvent témoigner de l’authenticité de cette chronologie !) Ainsi toute la partie de ma
75 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
109 ns révolutionnaires, et dont les traits constants témoignent d’une origine commune, d’une tradition fidèlement conservée. Toutes c
110 bourgeoisé. (Çà et là une citation, une allusion, témoignent de la connaissance que Rousseau avait de Pétrarque, véritable invente
111 rapidement et complètement ne saurait d’ailleurs témoigner d’une vitalité sociale exceptionnelle : c’est plutôt la frivolité du
76 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
112 voquaient parfois d’éclatants adultères, comme le témoigne à propos du tournois de 1389, le Religieux de Saint-Denis, et sur la
77 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
113 t porte en lui-même une vérité imperturbable s’il témoigne sans cesse en faveur de ce qui transcende tout résultat, même excelle
114 de Tristan détruisait son bonheur et sa vie pour témoigner en faveur de la Nuit, c’est-à-dire du moi glorifié. L’amour fidèle da
115 glorifié. L’amour fidèle dans le mariage chrétien témoigne que la volonté de Dieu, même quand elle ruine notre bonheur, est salu
116 homme soit saint comme Dieu est saint. Et l’homme témoigne de son amour pour une femme en la traitant comme une personne humaine
78 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
117 Landamman. —  Cet homme est un bon citoyen. J’en témoigne  ! Il a rendu de grands services à sa commune et au canton. Un assi
118 La parole est à notre pasteur. Le curé. —  Je témoigne que l’accusé est une âme généreuse et charitable, bien digne de la pi
119 C’est un scandale ! Ils sont tous payés ! Je vais témoigner pour le plaignant, écoutez-moi ! Le juge. —  C’est trop tard. Tu n
79 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
120 ns révolutionnaires, et dont les traits constants témoignent d’une origine commune, d’une tradition fidèlement conservée. Toutes c
121 bourgeoisé. (Çà et là une citation, une allusion, témoignent de la connaissance que Rousseau avait de Pétrarque, véritable invente
122 rapidement et complètement ne saurait d’ailleurs témoigner d’une vitalité sociale exceptionnelle ; c’est plutôt la frivolité du
80 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
123 voquaient parfois d’éclatants adultères, comme le témoigne à propos du tournois de 1389, le Religieux de Saint-Denis, et sur la
81 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
124 porte en lui-même une vérité imperturbable, s’il témoigne sans cesse en faveur de ce qui transcende tout résultat, même excelle
125 homme soit saint comme Dieu est saint. Et l’homme témoigne de son amour pour une femme en la traitant comme une personne humaine
82 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Préface à l’édition de 1956
126 ivre VI, et d’innombrables corrections de détail, témoignent , je l’espère, d’un réalisme accru. Décrire le conflit nécessaire de l
83 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
127 ns révolutionnaires, et dont les traits constants témoignent d’une origine commune, d’une tradition fidèlement conservée. Toutes c
128 bourgeoisé. (Çà et là une citation, une allusion, témoignent de la connaissance que Rousseau avait de Pétrarque, véritable invente
129 rapidement et complètement ne saurait d’ailleurs témoigner d’une vitalité sociale exceptionnelle : c’est plutôt la frivolité du
84 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
130 voquaient parfois d’éclatants adultères, comme le témoigne , à propos du tournoi de 1389, le Religieux de Saint-Denis et, sur la
85 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
131 porte en lui-même une vérité imperturbable, s’il témoigne sans cesse en faveur de ce qui transcende tout résultat, même excelle
132 homme soit saint comme Dieu est saint. Et l’homme témoigne de son amour pour une femme en la traitant comme une personne humaine
86 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. II : Sommes-nous libres ? (2 mars 1940)
133 t pas sans les autres, et toute notre histoire en témoigne . « Une politique de liberté ne peut être faite que par des esprits li
87 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
134 sont des gestes qui engagent, et par lesquels on témoigne . Ce sont des gestes qui manifestent, visiblement, la communauté de la
88 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
135 t pas sans les autres, et toute notre histoire en témoigne . Une politique de liberté ne peut être faite que par des esprits libr
136 croit vraiment que lorsque, devant d’autres, l’on témoigne . Mais le meilleur témoignage, c’est l’action, la réalisation, l’illus
89 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
137 orte de l’incohérence. Le chaos où nous sommes en témoigne . Et la grande explosion de l’irrationalisme dans la première moitié d
138 tionalisme dans la première moitié du xxe siècle témoigne de l’état pré-démentiel où le rationalisme avait amené le monde, en d
90 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
139 orte de l’incohérence. Le chaos où nous sommes en témoigne . Et la grande explosion de l’irrationalisme dans la première moitié d
140 tionalisme dans la première moitié du xxe siècle témoigne de l’état pré-démentiel où le rationalisme avait amené le monde, en d
91 1944, Les Personnes du drame. Introduction
141 ennent pas un privilège particulier, mais ils ont témoigné de leur identité par certains documents précis, dont le charme et l’a
92 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
142 que nous demandons aux œuvres que nous aimons de témoigner d’une certaine force de révolte. Notre premier mouvement nous porte v
93 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
143 la marque d’un affreux orgueil si d’abord elle ne témoignait d’un ridicule défaut de sens pratique. Et que disent nos auteurs depu
144 r qui l’esprit n’a pas à se défendre, mais bien à témoigner de son incarnation ; on ferait bien d’aller à ceux pour qui l’esprit
145 s faux dieux, ont réveillé quelques esprits, dont témoigne la renaissance, ou pour mieux dire, la découverte parmi nous de cette
146 eront… Deux questions — dit encore Kierkegaard — témoignent de l’esprit : 1) ce qu’on nous prêche, est-ce possible ? 2) puis-je l
147 e possible ? 2) puis-je le faire ? Deux questions témoignent de l’absence de l’esprit : 1) est-ce réel ? 2) mon voisin Christofers
148 ant l’effroi du choix concret. Maintenant, tu vas témoigner de la puissance que ton savoir exerce sur ta vie. Tu te croyais un mo
149 savoir exerce sur ta vie. Tu te croyais un moi : témoigne que tu n’es pas foule, imitation et simple objet des lois du monde. L
150 absolu, ce qu’est la solitude dont Kierkegaard a témoigné , il ne paraît plus nécessaire de réfuter les objections du « sens soc
151 est, dit Sénèque. L’aveu total de notre désespoir témoigne seul de la consolation. 19. Alleluia : Louez l’Éternel ! — Kierke
94 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
152 critures. La Fin des temps est proche, il faut en témoigner . Caille pénètre dans les cours de ferme, dans les cafés. À tous il te
153 fondement dernier de la personne est témoignage. Témoigner , c’est risquer en dépit de tout et de soi, ce qu’aucune sagesse n’a j
95 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
154 ndicible et l’Inconscient. Il ose enfin parler et témoigner au nom d’une Vérité qui le dépasse. Et l’on rejoint ici l’enseignemen
155 e l’Inconscience collective et d’une foi qui veut témoigner par la Parole et l’acte personnel. 85. Dans un beau livre sur L’Âm
96 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
156 La procédure était, en effet, des plus simples. — Témoignez , disait-on, de la vie que vous possédez. Quel est votre plus vrai dés
97 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
157 eut opposer ou proposer à l’Amérique. Cinq choses témoignent de l’esprit et de sa présence active dans une culture. Les meilleurs
98 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
158 enance dans l’approbation que je pourrais leur en témoigner . Bon pour les gens des villes, toujours inquiets, toujours doutant de
99 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
159 tes sur une montagne chauve, voisine de Budapest, témoignent des espérances démesurées qu’il sut entretenir autour d’une action ce
100 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
160 que nous demandons aux œuvres que nous aimons de témoigner d’une certaine force de révolte. Notre premier mouvement nous porte p