1 er Breton, enchanteur des images qui peuplent les ténèbres . b. « André Breton : Manifeste du surréalisme (S. Kra, Édition du S

2 issante héroïne est à son piano, c’est un duo des ténèbres et de la pureté où vibrent par instants les accords d’une harmonie su

3 issante héroïne est à son piano, c’est un duo des ténèbres et de la pureté où vibrent par instants les accords d’une harmonie su

4 deux minutes nous sommes passés de la gloire aux ténèbres denses. Il n’y a plus, tout près sur nos têtes, que les lampes en vei

5 tômes, notre devoir n’est pas de revenir vers les ténèbres pour les persuader qu’elles ont tort d’être obscures, notre devoir es

6 il semble que tout s’y ramène à l’opposition des ténèbres et de la lumière. « Autrefois vous étiez ténèbres, et maintenant vous

7 ténèbres et de la lumière. « Autrefois vous étiez ténèbres , et maintenant vous êtes lumière » (Éph. 5.8) ou encore : « Nous qui

8 ophétique qui lui advient comme un appel dans les ténèbres . Certains reçoivent l’ordre de parler, et c’est là leur action, leur

9 rien n’est plus réel qu’un mythe ? Il a fallu les ténèbres du xixe siècle pour que l’on prît ce mot pour synonyme de mensonge,

10 ut d’abord. L’acte créateur sépare la lumière des ténèbres . Son caractère dichotomique n’est pas isolé de son caractère agonique

11 onique. Ce n’est pas à dire que la lumière et les ténèbres soient données avant l’acte, car sinon il ne serait pas créateur, c’e

12 d’un mauvais Démiurge, retenant les âmes dans les Ténèbres . La sexualité, loi des corps, est une entrave à l’envol spirituel ver

13 rocréation comme relevant de la loi du Prince des ténèbres , c’est-à-dire du Démiurge auteur du monde visible. Elle tendait enfin

14 date du solstice d’été, triomphe solaire sur les ténèbres , à cette heure où Brangaine du haut de la tour jette le cri des « aub

15 u de Lumière incréée, intemporelle, et un dieu de Ténèbres , auteur du mal, qui domine toute la Création visible. Des siècles ava

16 t la lumière des hommes. La lumière luit dans les ténèbres , et les ténèbres ne l’ont pas reçue. (I, 1-5.) Est-ce encore le dual

17 hommes. La lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont pas reçue. (I, 1-5.) Est-ce encore le dualisme éternel, san

18 la Parole dans le monde — de la Lumière dans les Ténèbres  —, tel est l’événement inouï qui nous délivre du malheur de vivre. Te

19 t vrai homme. En la personne de Jésus-Christ, les ténèbres vraiment ont « reçu » la lumière. Et tout homme né de femme qui croit

20 nc Dieu ne saurait être l’auteur du monde, de ses ténèbres , et du péché qui nous enserre. Sa création première, encore informe,

21 opposition du monde de la Lumière et du monde des Ténèbres , dont on a vu qu’elle est fondamentale pour les cathares. Et tout cel

22 r l’homme du fait même d’être né dans ce monde de ténèbres . Elle doit conduire au détachement final et bienheureux, à la mort vo

23 en cette boue, tu devras rester toujours dans les ténèbres . lit-on dans une des laudes attribuée à Jacopone da Todi ou à son en

24 montés, quand les amants sont seuls enveloppés de ténèbres , c’est le désir charnel qui les sépare encore. Ils sont ensemble et p

25 rocréation comme relevant de la loi du Prince des ténèbres , c’est-à-dire du Démiurge auteur du monde visible. Elle tendait enfin

26 parle-moi, ne permets pas que je me perde en ces ténèbres qui m’entourent ! Voix (du plan 3). —  Nicolas ! Nicolas ! (Nicol

27 ur. Ô Dieu, ton serviteur élève la voix dans les ténèbres . Écoute-le ! Détourne le Malin qui rôde ! Ô Dieu… (Pendant la prière

28 u de Lumière incréée, intemporelle, et un dieu de Ténèbres , auteur du mal, qui domine toute la Création visible. Des siècles ava

29 t la lumière des hommes. La lumière luit dans les ténèbres , et les ténèbres ne l’ont pas reçue. (I, 1-5.) Est-ce encore le dual

30 hommes. La lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont pas reçue. (I, 1-5.) Est-ce encore le dualisme éternel, san

31 la Parole dans le monde — de la Lumière dans les Ténèbres  —, tel est l’événement inouï qui nous délivre du malheur de vivre. Te

32 t vrai homme. En la personne de Jésus-Christ, les ténèbres vraiment ont « reçu » la lumière. Et tout homme né de femme qui croit

33 nc Dieu ne saurait être l’auteur du monde, de ses ténèbres et du péché qui nous enserre. Sa création première dans l’ordre spiri

34 opposition du monde de la Lumière et du monde des Ténèbres , dont on a vu qu’elle est fondamentale pour les cathares. Et tout cel

35 r l’homme du fait même d’être né dans ce monde de ténèbres . Elle doit conduire au détachement final et bienheureux, à la mort vo

36 en cette boue, tu devras rester toujours dans les ténèbres . lit-on dans une des laudes attribuée à Jacopone da Todi ou à son ent

37 montés, quand les amants sont seuls enveloppés de ténèbres , c’est le désir charnel qui les sépare encore. Ils sont ensemble et p

38 rocréation comme relevant de la loi du Prince des ténèbres , c’est-à-dire du Démiurge auteur du monde visible. Elle tendait enfin

39 u de Lumière incréée, intemporelle, et un dieu de Ténèbres , auteur du mal, qui domine toute la Création visible. Des siècles ava

40 it la lumière des hommes. La lumière lui dans les ténèbres , et les ténèbres ne l’ont pas reçue. » (I, 1-5.) Est-ce encore le du

41 hommes. La lumière lui dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont pas reçue. » (I, 1-5.) Est-ce encore le dualisme éternel, s

42 la Parole dans le monde — de la Lumière dans les Ténèbres  —, tel est l’événement inouï qui nous délivre du malheur de vivre. Te

43 t vrai homme. En la personne de Jésus-Christ, les ténèbres vraiment ont « reçu » la lumière. Et tout homme né de femme qui croit

44 nc Dieu ne saurait être l’auteur du monde, de ses ténèbres et du péché qui nous enserre. Sa création première dans l’ordre spiri

45 opposition du monde de la Lumière et du monde des Ténèbres , dont on a vu qu’elle est fondamentale pour les cathares. Et tout cel

46 r l’homme du fait même d’être né dans ce monde de ténèbres . Elle doit conduire au détachement final et bienheureux, à la mort vo

47 en cette boue, tu devras rester toujours dans les ténèbres . lit-on dans une des laudes attribuée à Jacopone da Todi ou à son en

48 montés, quand les amants sont seuls enveloppés de ténèbres , c’est le désir charnel qui les sépare encore. Ils sont ensemble et p

49 rocréation comme relevant de la loi du Prince des ténèbres , c’est-à-dire du Démiurge auteur du monde visible. Elle tendait enfin

50 ransforma l’Ange de lumière en Ange et Prince des ténèbres , l’a condamné à un impérialisme sans limites, donc par définition dés

51 és ; des astres errants, auxquels l’obscurité des ténèbres est réservée pour l’éternité. Mais de qui parle-t-il ainsi ? Il tien

52 ions crépusculaires et larvaires où le Prince des ténèbres attend notre fatigue ; qu’elles fassent s’évanouir les profondeurs tr

53 ransforma l’Ange de lumière en Ange et Prince des ténèbres , l’a condamné à un impérialisme sans limites, donc par définition dés

54 és ; des astres errants, auxquels l’obscurité des ténèbres est réservée pour l’éternité. Mais de qui parle-t-il ainsi ? Il tient

55 ions crépusculaires et larvaires où le Prince des ténèbres attend notre fatigue ; qu’elles fassent s’évanouir les profondeurs tr

56 ransforma l’Ange de lumière en Ange et Prince des ténèbres , l’a condamné à un impérialisme sans limites, donc par définition dés

57 és ; des astres errants, auxquels l’obscurité des ténèbres est réservée pour l’éternité. » Mais de qui parle-t-il ainsi ? Il tie

58 ions crépusculaires et larvaires où le Prince des ténèbres attend notre fatigue ; qu’elles fassent s’évanouir les profondeurs tr

59 ophétique qui lui advient comme un appel dans les ténèbres . Certains reçoivent l’ordre de parler, et c’est là leur action, leur

60 deux minutes nous sommes passés de la gloire aux ténèbres denses. Il n’y a plus que, tout près sur nos têtes, les lampes en vei

61 des petitesses de l’ère bourgeoise, succédant aux ténèbres du Moyen Âge. Car ces trois armes bien modernes correspondent à trois

62 deux minutes nous sommes passés de la gloire aux ténèbres denses. Il n’y a plus que, tout près sur nos têtes, les lampes en vei

63 des petitesses de l’ère bourgeoise, succédant aux ténèbres du Moyen Âge. Car ces trois armes bien modernes correspondent à trois

64 des petitesses de l’ère bourgeoise, succédant aux ténèbres du Moyen Âge. Car ces trois armes bien modernes correspondent à trois

65 deux minutes nous sommes passés de la gloire aux ténèbres denses. Il n’y a plus, tout près sur nos têtes, que les lampes en vei

66 qu’il ne fallait pas laisser ce peuple « dans les ténèbres du dehors, mais le ramener à la communauté européenne ». Il a, l’un d

67 eur côté, la lumière ; du nôtre, l’obscurité, les ténèbres , l’Arip, mot que l’on doit mettre à côté du sombre Erèbe de la mythol

68 eur côté, la lumière ; du nôtre, l’obscurité, les ténèbres , l’Arip, mot que l’on doit mettre à côté du sombre Érèbe de la mythol

69 définition lumineuse de l’Europe qu’il oppose aux ténèbres fécondes de la Russie231 : Les peuples de l’Europe ont une physionom

70 rts — ils n’ont guère plus de consistance que les ténèbres — mais c’est que les partisans officiels de l’union paraissent encore

71 t l’aube des temps, tout ce qui précède n’est que ténèbres . Le Suisse moyen oublie seulement que 1291, cela se situe tout à la

72 en arrière, et la victime disparaissait dans les ténèbres du dehors, éjectée, déjetée, insultée jusqu’à l’âme. D’autres fois, i

73 en arrière, et la victime disparaissait dans les ténèbres du dehors, éjectée, déjetée, insultée jusqu’à l’âme. D’autres fois, i

74 aire entre l’énergie nucléaire ou le froid et les ténèbres  ? Ne parlons pas d’un choix qui nous est imposé, qui tombe du ciel :

75 crite dans l’excès des splendeurs impériales, les ténèbres du Moyen Âge dans l’anarchie du Bas-Empire, et à bon entendeur salut 

76 e du nom, clichés qui nous viennent du fond des «  ténèbres du Moyen Âge » — autre cliché — et qui sont : l’existence nécessaire

77 t, du fond des camps d’otages de la Hollande, des ténèbres où déjà l’Allemagne chancelle, voix des rares survivants de l’Orchest