1 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
1 urs, de traditions régionales. Il ne s’agit pas d’ uniformiser , mais d’opérer une synthèse. » — « Émanciper un individu, c’est d’abo
2 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
2 e n’aime pas non plus l’intolérance qui veut tout uniformiser , et qui est donc une mort de l’esprit. La tolérance était la pâle ver
3 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
3 e n’aime pas non plus l’intolérance qui veut tout uniformiser , et qui est donc une mort de l’esprit. La tolérance était la pâle ver
4 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
4 édérer des différences authentiques, et non pas d’ uniformiser des médiocrités décolorées. L’harmonie d’un tableau naît de l’opposit
5 1948, Le Figaro, articles (1939–1953). Sagesse et folie de la Suisse (13 octobre 1948)
5 louse de ses diversités, unie par le refus de les uniformiser , libérale et disciplinée, traditionnelle et progressiste, neutre et a
6 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
6 stes insistaient sur la nécessité d’étatiser et d’ uniformiser davantage l’économie, l’administration, le droit civil et pénal. La p
7 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
7 ns toujours le même type de problèmes : unir sans uniformiser , maintenir les différences au sein d’une harmonie, faire valoir les d
8 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Centre européen de la culture : ce qu’il fait — d’où il vient — où il va (février 1958)
8 é de notre culture. Il ne s’agit nullement de les uniformiser . Cependant, il est urgent de leur offrir les moyens pratiques d’échan
9 1958, Articles divers (1957-1962). Europe et culture (1958)
9 s de notre culture. Il ne s’agit nullement de les uniformiser . Cependant, il est urgent de leur offrir les moyens pratiques d’échan
10 1959, Articles divers (1957-1962). La nature profonde de l’Europe (juin 1959)
10 l’Europe en tant que pouvoir créateur. Une Europe uniformisée perdrait sa force principale : l’indiscipline foncière des vocations
11 1959, Articles divers (1957-1962).  Une expérience de fédéralisme : la Suisse (1959)
11 ration, quitte à indemniser les cantons ; qu’elle uniformise les poids, mesures et monnaies, et nationalise les postes (les chemin
12 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
12 ire des tensions internes créées par la volonté d’ uniformiser le peuple, et des tensions externes créées par l’idéal missionnaire q
13 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
13 é de notre culture. Il ne s’agit nullement de les uniformiser . Cependant, il est urgent de leur offrir les moyens pratiques d’échan
14 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
14 aos. Une monarchie unique, ordonnant (mais sans l’ uniformiser ) une Société universelle des États55, est donc nécessaire à la paix d
15 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue des cultures [interventions] (avril 1962)
15 monde d’aujourd’hui, où la technique tend à tout uniformiser , il y a le fait de l’accession à l’indépendance de plusieurs continen
16 ême où elles reprennent leur autonomie se laisser uniformiser , bien plus qu’elles ne l’ont été pendant la période colonialiste. Il
16 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
17 ble, et littéralement superficielle : elle tend à uniformiser les apparences, c’est-à-dire le cadre de la vie (architecture, urbani
17 1962, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe est d’abord une culture (30 juin 1962)
18 our effet de déprimer les autonomies locales et d’ uniformiser nos coutumes régionales serait antieuropéen. Notre culture puise son
18 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
19 er nos différences et non pas de les effacer ni d’ uniformiser la vie du continent — car à cela, la technique suffirait bien, si on
19 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme et notre temps (mars 1963)
20 els ou historiques, qui n’ont jamais été unifiés, uniformisés par un pouvoir central, comme ce fut le cas des provinces françaises 
20 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme suisse (1963)
21 els ou historiques, qui n’ont jamais été unifiés, uniformisés par un pouvoir central, comme ce fut le cas des provinces françaises.
21 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
22 e de l’État français, c’est-à-dire culturellement uniformisée et administrativement centralisée. « Une foi, une loi, un roi. » « Ei
23 l, pour ne citer que ces exemples, devraient être uniformisés selon des directives européennes. Ce serait contraire à la Constituti
22 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
24 culture occidentale qui domine tout, unifie tout, uniformise les apparences de la vie quotidienne sur toute la terre. Les langues
23 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stage d’Oosterbeek (septembre 1964)
25 te de rouleau compresseur qui va tout mélanger et uniformiser , tout écraser sur son passage. Telles sont quelques-unes des question
24 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
26 culture occidentale qui domine tout, unifie tout, uniformise les apparences de la vie quotidienne sur toute la Terre. Les langues
25 1964, Articles divers (1963-1969). L’idée européenne en Suisse (1964)
27 , le régime fiscal — par exemple — devraient être uniformisés selon des directives « européennes ». Ce serait contraire à notre Con
26 1965, Fédéralisme culturel (1965). I. « Toute culture est création de diversité »
28 raît tout à fait évident qu’une Europe unifiée et uniformisée « une et indivisible » selon la formule jacobine reprise par les cinq
29 es. Ils ont été sauvés par leur union, et non pas uniformisés . Eh bien, pour nos États européens, qui se trouvent être au nombre de
30 aître qu’au xxe siècle, les forces qui tendent à uniformiser nos mœurs et coutumes ont reçu un puissant appui de la technique. Si
27 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Introduction
31 louse de ses diversités, unie par le refus de les uniformiser , libérale et disciplinée, traditionnelle et progressiste, neutre et a
28 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
32 ophone du Valais —, qui n’ont jamais été unifiés, uniformisés par un pouvoir central, comme ce fut le cas des provinces françaises,
29 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
33 e de l’État français, c’est-à-dire culturellement uniformisée et administrativement centralisée. « Une foi, une loi, un roi. » Ein
34 l, pour ne citer que ces exemples, devraient être uniformisés selon des directives européennes. Ce serait contraire à la Constituti
30 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
35 s été tenté de devenir un État-nation unitaire, d’ uniformiser tous ses éléments constitutifs, ethniques, religieux, linguistiques,
31 1969, Articles divers (1963-1969). La révolution des meilleurs (4 octobre 1969)
36 s énergies humaines, n’est-ce pas ?, à unifier, à uniformiser , à égaliser, et toujours au profit du degré le plus bas d’organisatio
32 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
37 culture occidentale qui domine tout, unifie tout, uniformise les apparences de la vie quotidienne sur toute la Terre. Les langues
33 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — L’Europe, l’été…
38 ns toujours le même type de problèmes : unir sans uniformiser , maintenir les différences au sein d’une harmonie, faire valoir les d
34 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
39 utre part elle demeure superficielle. Elle tend à uniformiser les apparences de nos vies : j’entends par là le style architectural
40 ellement le dialogue, mais menaçant aussi de tout uniformiser  ; d’autre part, une réaction des cultures pour s’affirmer différentes
35 1971, Articles divers (1970-1973). L’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)
41 f — de l’amour-passion — donc passif — qui tend à uniformiser les deux êtres, à réduire l’autre à la loi d’un seul. Qui a dit que l
36 1971, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). L’absence d’une « culture nationale », facteur du développement intellectuel (26-27 septembre 1971)
42 Libres de la tutelle d’une capitale qui veut tout uniformiser , les foyers régionaux se développent, d’autant plus contrastés en esp
37 1971, Articles divers (1970-1973). L’Europe est d’abord une unité de culture (1971)
43 tonomies politico-sociales. Une Europe unifiée et uniformisée , deux hommes ont essayé de la faire : Napoléon et Hitler. Dans les de
38 1972, Articles divers (1970-1973). Autopsie d’un cas : Denis de Rougemont (15 mars 1972)
44 ralisme sur le plan religieux. Il ne s’agit pas d’ uniformiser tout le monde et de voir une seule croyance imposée à tout le monde.
39 1972, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). De l’unité de culture à l’union politique (17-23 avril 1972)
45 des autonomies régionales. Une Europe unifiée et uniformisée , deux hommes ont essayé de la faire : Napoléon et Hitler. Dans les de
40 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
46 es du vertige ? Le Ciel me garde d’assimiler et d’ uniformiser ce qui diffère ! (Ce serait contraire à ma théologie, à mon éthique,
41 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). « L’homme se voit contraint de choisir librement son avenir »
47 uerre ou se mettre en mesure d’animer la paix ? — Uniformiser au maximum, broyer les diversités, ou unir, composer les diversités ?
42 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
48 ensemble européen des ensembles plus uniformes ou uniformisés des USA et de l’URSS : toute prévision quant à la participation civiq
49 , modifie le programme génétique d’un individu ou uniformise celui d’une classe pour en faire une caste. Le jeu des alternati
43 1973, Articles divers (1970-1973). L’Europe, c’est d’abord une culture (juillet-août 1973)
50 des autonomies politiques. Une Europe unitaire et uniformisée en vue de la puissance, deux hommes ont essayé de la faire : Napoléon
44 1974, Articles divers (1974-1977). La personne comme fondement des valeurs européennes (19 septembre 1974)
51 l’école, la presse et la radio alignées, aliénés, uniformisés  : cela conduit tout droit à la guerre de 1914. On décrirait l’abaisse
45 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). VI. Dubrovnik : assemblée générale annuelle de l’Association européenne des festivals de musique
52 . Il s’agit d’arranger tout cela, et non pas de l’ uniformiser . Autogestion contre bureaucratie. Et cela ne concerne pas seulement l
46 1975, Articles divers (1974-1977). « Il ne s’agit pas de créer des régions qui soient de petits États-nations » (septembre 1975)
53 ordinateurs des diverses universités doivent être uniformisés . Même cela, n’est-ce pas déjà une manière de sédition ? Il y a des ce
47 1976, Articles divers (1974-1977). L’Europe, l’été [préface] (1976)
54 ns toujours le même type de problèmes : unir sans uniformiser , maintenir les différences au sein d’une harmonie, faire valoir les d
48 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
55 ts préfabriqués d’une ville mondiale parfaitement uniformisée , garantie sans surprise dans la non-signifiance de ses perspectives b
49 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
56 é, elle deviendra elle-même diversifiante, loin d’ uniformiser ses membres. Nul besoin que tous y vivent selon le même régime. Dans
50 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — L’autogestion politique
57 la manière des cellules cancéreuses. Simplifier, uniformiser , réduire et dissocier tout ce qui veut être à sa façon, non à la mien
58 s les jours. Mais il y a pire. Toute prétention à uniformiser les individus et leurs comportements aux dépens de la diversité des v
51 1977, Articles divers (1974-1977). Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous ! (1977)
59  ; — Le way of life qui canalise les aspirations, uniformise les mœurs et unifie une société, – ou au contraire le cheminement sec
52 1978, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (hiver 1978)
60 rée, dont on feint de redouter qu’elle prétende «  uniformiser  » les diversités nationales (entendez : stato-nationales), celles-là
53 1979, Réforme, articles (1946–1980). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (19 mai 1979)
61 t ». De même l’État-nation est né de la volonté d’ uniformiser les humains, d’écraser leurs différences ethniques, culturelles, cout
54 1979, Cadmos, articles (1978–1986). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (printemps 1979)
62  ». De même, l’État-nation est né de la volonté d’ uniformiser les humains, d’écraser leurs différences ethniques, culturelles, cout
55 1979, Articles divers (1978-1981). Hypothèses directrices pour la recherche d’un modèle de région transfrontalière (1979)
63 tion à partir d’un centre unique, capable de tout uniformiser et mettre en uniforme pour le temps de guerre. Mais c’est fausser les
56 1981, Articles divers (1978-1981). Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous (1981)
64  ; — Le way of life qui canalise les aspirations, uniformise les mœurs et unifie une société, — ou au contraire le cheminement sec
57 1988, Inédits (extraits de cours). Culture
65 iverse : l’union y est conçue non pour unifier ou uniformiser , mais pour sauvegarder et protéger les diversités. Toutes les entrepr
58 1988, Inédits (extraits de cours). État-nation
66 nt de la France que l’on croit à tort entièrement uniformisée , si l’on voulait faire coïncider les nations et les langues. C’est in
59 1988, Inédits (extraits de cours). Europe
67 viter d’une part le danger de tout mêler, de tout uniformiser , et comment éviter d’autre part le péril majeur que redoutent les pro
60 1988, Inédits (extraits de cours). Liberté
68 gagner la guerre ou se préparer à animer la paix. Uniformiser au maximum tout ce qui peut être uniformisé à l’intérieur des frontiè
61 1988, Inédits (extraits de cours). Politique
69 issance collective, obtenue par l’unité forcée et uniformisée  ; pour l’autre que j’appelle fédéralisme, la vraie finalité de la soc
70 en vertu duquel on réprime les hérétiques et l’on uniformise les consciences. La nation idéologique moderne se distingue ainsi de
71 communautaire : c’est celui du fédéralisme qui n’ uniformise pas, car les unions volontaires supposent l’existence de différences