1 mier pont sur le Danube, auteurs ainsi du trait d’ union de Buda-Pest. Il y a trois semaines, à Freudenau, lors du Derby vienn

2 des relations humaines, d’un visible « principe d’ union  » (terme de l’encyclique Quadragesimo anno), tout à fait étranger au

3 mier pont sur le Danube, auteurs ainsi du trait d’ union de Buda-Pest. Il y a trois semaines, à Freudenau, lors du Derby vienn

4 mier pont sur le Danube, auteurs ainsi du trait d’ union de Buda-Pest. Il y a trois semaines, à Freudenau, lors du Derby vienn

5 très précise de nos libertés suisses et de notre union fédérale. Quand je n’en saurais rien, j’ai lieu de supposer que l’imp

6 ette absence de tout principe vivant d’unité et d’ union , qui est la marque de notre temps, et la cause de notre psychose de s

7 cherchent à humaniser les hommes. Elles veulent l’ union par et dans la diversité créatrice. Fortes de leur souplesse, elles e

8 liberté. Sa ligne de bataille s’étend. Il crée l’ Union des paysans. Il évangélise. Il devient le « fou du Christ ». À peine

9 des relations humaines, d’un visible « principe d’ union  » (terme de l’encyclique Quadragesimo anno), tout à fait étranger au

10 ette absence de tout principe vivant d’unité et d’ union , qui est la marque de notre temps, et la cause de notre psychose de s

11 cherchent à humaniser les hommes. Elles veulent l’ union par et dans la diversité créatrice. Fortes de leur souplesse, elles e

12 ette absence de tout principe vivant d’unité et d’ union , qui est la marque de notre temps, et la cause de notre psychose de s

13 cherchent à humaniser les hommes. Elles veulent l’ union par et dans la diversité créatrice. Fortes de leur souplesse, elles e

14 peut-être surtout dans ce cas ! La panique de « l’ union sacrée » qui vient de souffler sur notre élite en est l’ahurissant ex

15 pect matériel de l’homme, il existe deux traits d’ union  : la vue et la parole, la vision et l’entendement. La Parole est l’ob

16 correspondance organique, où la réalité naît de l’ union des contradictions naturelles, où l’homme est microcosme de la Créati

17 tendit mettre fin à la lutte des ligueurs et de l’ Union calviniste. Il venait de se faire catholique et, mal assuré dans son

18 , faudra-t-il accepter aussitôt le fameux trait d’ union qu’on nous propose, entre socialiste et chrétien ? Prenons bien garde

19 regroupements » de la gauche, aboutissant à cette union panique qui s’appelle le Front populaire, cependant que la « menace f

20 le secret de son œuvre résidait sans doute dans l’ union vibrante qu’il incarnait, de qualités qui ont coutume, ailleurs, de s

21 ipaux initiateurs : le christianisme social, et l’ union des églises non romaines, grande espérance œcuménique et internationa

22 s éléments d’opposition. C’est la mystique de « l’ union sacrée », autrement dit, le nationalisme. En vérité, les deux termes

23 soulevée. Elle dissocie cette puissance, née de l’ union du travail et de la culture, de la main ouvrière et de la pensée. Ell

24 soulevée. Elle dissocie cette puissance, née de l’ union du travail et de la culture, de la main ouvrière et de la pensée. Ell

25 rphoses non moins effarantes. Travail, liberté ou union , richesse et pauvreté, tous ces vocables dont nous pensions qu’ils ex

26 le mesure de l’utile. L’Église faisait le trait d’ union , l’Église gardienne du sens concret des lieux communs. Aujourd’hui ce

27 centralisateur, l’oppresseur des minorités dans l’ Union soviétique, qui soutient la Catalogne ! Faut-il chercher ailleurs que

28 et les pousse à créer des signes visibles de leur union  : assemblées, fêtes, cortèges, uniformes ou chefs, — kolkhozes, corpo

29 et 1937)aj M. Benda décrivait l’autre jour à l’ Union pour la vérité, une « querelle des générations » dont il définissait

30 utionnaire ! » S’exclamait naguère Jean Guéhenno ( Union pour la Vérité, 22 mars 1930). À quoi un socialiste allemand, le prof

31 noter qu’en français communion contient et évoque union , alors qu’en allemand le même mot contient et évoque solitude. Je ne

32 et les pousse à créer des signes visibles de leur union  : assemblées, fêtes, cortèges, uniformes, ou chefs, — kolkhozes, corp

33 rphoses non moins effarantes. Travail, liberté ou union , richesse et pauvreté, tous ces vocables dont nous pensions qu’ils ex

34 le mesure de l’utile. L’Église faisait le trait d’ union , l’Église gardienne du sens concret des lieux communs. Aujourd’hui ce

35 J’entends bien que tout le monde n’a parlé que d’ union , mais sur un ton qui, de toute évidence, en excluait la possibilité.

36 ait la possibilité. Car quand la droite propose l’ union à condition que la gauche renonce à ses réformes, et quand la gauche

37 once à ses réformes, et quand la gauche propose l’ union à condition que la droite adopte son programme, c’est que, de part et

38 s doute un hommage que l’esprit partisan rend à l’ union sacrée. Mais ce qui m’apparaît le plus dangereux dans cette affaire,

39 crisie ni l’esprit partisan, c’est l’hommage et l’ union sacrée. L’hypocrisie est trop grossière pour tromper, et l’esprit par

40 xcès. Mais cette fausse vertu qu’on honore, cette union sacrée qu’on invoque, craignons qu’à force de l’invoquer l’on finisse

41 t faire ; ou bien personne, en réalité, ne veut l’ union qu’on dit vouloir, et alors tout s’explique aisément. ⁂ Or, ce qui es

42 r, ce n’est pas tant qu’on triche sous prétexte d’ union , mais bien que las de ces tricheries, et d’autre part dupé par ce gra

43 écide à jouer sérieusement, — à jouer le jeu de l’ union sacrée. Ce qui est grave, ce qu’il faut redouter, c’est que le désir

44 es gauches en même temps à ne plus concevoir leur union que sous la forme d’un Anschluss, d’une mutuelle annexion. Il ne manq

45 de politiciens pour estimer que leur programme d’ union est celui qui supprime les problèmes au lieu d’essayer de les résoudr

46 peut se payer l’élégance de le taire. Toutes les unions sacrées se font ainsi. Pour éviter de mourir, cessons de vivre et arm

47 n nous somme de cesser de penser, sous prétexte d’ union « sacrée » ? ⁂ Concevoir l’union comme l’annexion d’une moitié de la

48 sous prétexte d’union « sacrée » ? ⁂ Concevoir l’ union comme l’annexion d’une moitié de la France par l’autre, c’est la rend

49 hemar. Car seule la force brutale peut opérer une union de ce type, qui n’est qu’une unification. Dans la mesure où on la vou

50 Disons plus : on perdra ses meilleures forces. L’ union qui se fait par la force n’est pas l’union qui fait la force. Ou alor

51 ces. L’union qui se fait par la force n’est pas l’ union qui fait la force. Ou alors, cessons de critiquer Hitler, Staline, Mu

52 ssolini. La force de la France n’est pas dans son union . Elle est dans sa capacité unique au monde de supporter les désunions

53 ns que je termine sur une question. S’opposer à l’ union sacrée, ce n’est pas faire l’éloge du désordre présent, du désordre h

54 ’impôt, l’armée et la police ; où tout principe d’ union sociale et spirituelle, toute commune mesure a disparu, — il est fata

55 e formidable appel des peuples vers un principe d’ union , donc vers une religion, que les dictateurs ont su répondre. Tout le

56 Tout ce que l’on fait là-bas se fait au nom de l’ union sacrée, morale de guerre ; et toutes les mesures d’oppression sont « 

57 ion sont « joyeusement acceptées » pour peu que l’ union sacrée les légitime. Ils ont des canons, mais pas de beurre, dit-on e

58 peut-être surtout dans ce cas ! La panique de « l’ union sacrée » qui vient de souffler sur notre élite en est l’ahurissant ex

59 ut dans la forêt, où plus rien ne s’oppose à leur union , le génie de la passion dépose entre leurs corps une épée nue. Descen

60 ide de toute vie personnelle ; selon le second, l’ union monogamique serait la forme la plus rationnelle des relations entre l

61 uisit dans la réalité par une généralisation de l’ union libre, de l’avortement, de l’abandon des enfants, bref de tout ce qu’

62 doute : on en viendra à n’autoriser plus que les unions contractées sur une base eugénique, selon certains critères statistiq

63 ente, encore ne sauriez-vous prévoir la fin d’une union faite en connaissance de causes. Il a fallu, dit-on, des millénaires

64 de s’en priver. Mais je dis que la garantie d’une union raisonnable en apparences n’est jamais dans ces apparences. Elle est

65 écanique : on l’a bien vu depuis 1915. Mais cette union tout à fait monstrueuse des forces de mort et des forces créatrices v

66 s concevoir que la passion, née du mortel désir d’ union mystique, ne saurait être dépassée et accomplie que par la rencontre

67 ’impôt, l’armée et la police ; où tout principe d’ union sociale et spirituelle, toute commune mesure a disparu — dans une tel

68 e formidable appel des peuples vers un principe d’ union , donc vers une religion, que les dictateurs ont su répondre. Tout le

69 Tout ce que l’on fait là-bas se fait au nom de l’ union sacrée, morale de guerre ; et toutes les mesures d’oppression sont « 

70 ion sont « joyeusement acceptées » pour peu que l’ union sacrée les légitime. Ils ont des canons, mais pas de beurre, dit-on e

71 econd, c’est que le chef de l’Église confessante ( Union des luthériens et calvinistes allemands), le pasteur Martin Niemöller

72 ges et les rencontres des druides « cimentaient l’ union des peuples celtiques et le sentiment de leur parenté »16. Les druide

73 ve infinie ». Donc point de fusion possible, ni d’ union substantielle. Mais seulement une communion, dont le modèle est dans

74 ons.) ⁂ Maintenant, rappelons-nous qu’Éros veut l’ union , c’est-à-dire la fusion essentielle de l’individu dans le dieu. L’ind

75 à de la vie. Agapè au contraire ne cherche pas l’ union qui s’opérerait au-delà de la vie. « Dieu est au ciel, et toi tu es s

76 ion théorique réalisation historique Paganisme Union mystique (amour divin heureux). Amour humain malheureux. Hédonisme, p

77 are et méprisée. Christianisme Communion (pas d’ union essentielle). Amour du prochain. (Mariage heureux.) Conflits douloure

78 hors du mariage, car le mariage ne signifie que l’ union des corps, tandis que l’« Amor », qui est l’Éros suprême, est l’élanc

79 l’Éros suprême, est l’élancement de l’âme vers l’ union lumineuse, au-delà de tout amour possible en cette vie. Voilà pourquo

80 . Certains prêtres provençaux bénirent même cette union mystique en la plaçant sous l’invocation de la Vierge Marie. »30 (De

81 nation, l’évanouissement des formes illusoires, l’ union de l’Âme et de l’Aimé, la communion avec l’Être absolu. Aussi Moïse e

82 e, dès cette vie, tandis que l’hérétique espère l’ union et la fusion totale, mais au-delà de la mort des corps. Pour les cath

83 s’élevant d’un état de sentiment, mènerait à une union suprême, au sommet d’un élan d’amour : L’amour n’unit point, écrit-i

84 unit bien à une œuvre, non à une essence 94. « L’ union lui apparaît plutôt comme fournissant d’abord la possibilité d’une Ag

85 exaltation ni ajout d’aucune sorte ». Et de cette union résultent « la confiance, la foi, l’abandon, le service ». Il s’agit

86 plutôt, me semble-t-il, d’une communion que d’une union , puisque, comme l’écrit ailleurs Eckhart, l’âme reste l’âme, et Dieu

87 n passage d’Eckhart où il est question non plus d’ union mais bien d’égalité de l’âme et de Dieu : Et cette égalité de l’un

88 figure pour Eckhart l’expression authentique de l’ union divine, mais bien l’Agapè, dont ne parlent et que ne connaissent ni P

89 précis dont Otto le montre adversaire : savoir l’ union essentielle et l’abandon des œuvres. On est toujours à l’Orient de qu

90 sciple se soient opposés sur le point précis de l’ union divine, rendait possible une confrontation. Mais la lecture des myst

91 sans d’étroites relations avec leur doctrine de l’ union ou leur foi dans l’Incarnation. Ruysbroek, Thérèse et Jean de la Croi

92 ire détachée de l’hérésie. Car l’hérésie posait l’ union possible de Dieu et de l’âme, ce qui entraînait le bonheur divin et l

93 amour humain ; tandis que l’orthodoxie pose que l’ union est impossible, ce qui entraîne le malheur divin et rend l’amour huma

94 la Dame, dès qu’il cessera d’être un symbole de l’ union avec la Jour incréé, deviendra le symbole de l’impossible union avec

95 Jour incréé, deviendra le symbole de l’impossible union avec la femme ; gardant de ses origines mystiques on ne sait quoi de

96 ne grave équivoque sur le sens qu’il attribue à l’ union (Einung). Toutefois un tel passage inclinerait à croire, avec Otto, q

97 agit de savoir si tel mystique croyait ou non à l’ union essentielle ? Dans ce cas, la remarque de l’abbé Paquier servirait d’

98 ontre les entreprises des galants. L’obstacle à l’ union amoureuse est figuré par l’exigence morale, et non plus du tout relig

99 us la grâce imprévisible décident désormais d’une union , et rendront seuls « aimable » un parti soigneusement raisonné. Triom

100 deur de la passion. Et de là vient que le désir d’ union totale se lie indissolublement au désir de la mort qui libère. C’est

101 les effaçait mille fois. Rends-moi cette étroite union des âmes… Julie, dis-moi donc si je ne t’aimais point auparavant, ou

102 laquelle est censée interdire toute possibilité d’ union légale. D’où encore l’assimilation du préjugé social et des exigences

103 uidera, invisible, et renforcera sans cesse notre union .148 Journal intime de Novalis : Lorsque j’étais sur le tombeau [d

104 rt, toute poésie a quelque chose de tragique. Une union qui est conclue même pour la mort est un mariage qui nous donne une c

105 r Et de leur douloureux amour ! Ils demandaient l’ union des habitants des deux : Déjà ils sont entrés dans le sanctuaire du S

106 a : la lutte pour la paix universelle basée sur l’ union des rois, la conquête de Jérusalem et l’expulsion des Turcs. Idées ch

107 ut dans la forêt, où plus rien ne s’oppose à leur union , le génie de la passion dépose entre leurs corps une épée nue. Descen

108 ide de toute vie personnelle ; selon le second, l’ union monogamique serait la forme la plus rationnelle des relations entre l

109 uisit dans la réalité par une généralisation de l’ union libre, de l’avortement, de l’abandon des enfants, bref de tout ce qu’

110 doute : on en viendra à n’autoriser plus que les unions contractées sur une base eugénique, selon certains critères statistiq

111 ente, encore ne sauriez-vous prévoir la fin d’une union faite en connaissance de causes. Il a fallu, dit-on, des millénaires

112 de s’en priver. Mais je dis que la garantie d’une union raisonnable dans les apparences n’est jamais dans ces apparences. Ell

113 écanique : on l’a bien vu depuis 1915. Mais cette union tout à fait monstrueuse des forces de mort et des forces créatrices v

114 s concevoir que la passion, née du mortel désir d’ union mystique, ne saurait être dépassée et accomplie que par la rencontre

115 pprennent le prix de l’or, c’en sera fait de leur union patriarcale. Mais la tentation est trop forte. Les Suisses passent ou

116 Diète des cantons n’ont pas suffi pour rétablir l’ union . C’est alors que se placent les événements dont nous parlaient nos ma

117 « régionalistes » que notre État est d’abord une union , cependant qu’il rappelle aux « centralistes » que le bien de tous su

118 e, l’équilibre vivant des tons complémentaires, l’ union dans la diversité. II Maintenant que voici définies, ou plutôt

119 rai des terres… Et alors, ce sera la fin de notre union , et la fin de nos libertés ! (Violent.) Princes de l’Église, je vous

120 reté fait notre force, car notre force est dans l’ union , et les richesses divisent un peuple. (Un temps.) Et pourquoi ces all

121 Dieu, toi seul es notre force ! Toi seul es notre union , toi seul es notre paix ! Dans la détresse, c’est vers toi que je cri

122 est excellent ! Haut les cœurs ! Tous ensemble ! Union sacrée ! Courage ! Déjà, ils fuient là-bas comme un nuage ! Voix d

123 nos victoires mémorables ont été remportées par l’ union , et que le temps de la grandeur et des conquêtes s’ouvre à nous, je v

124 ommes fraternellement associés dans une éternelle union à toute la Confédération. De quoi nous rendons grâce à Dieu et à tout

125 ges et les rencontres des druides « cimentaient l’ union des peuples celtiques et le sentiment de leur parenté19 ». Les druide

126 ve infinie ». Donc point de fusion possible, ni d’ union substantielle. Mais seulement une communion, dont le modèle est dans

127 ons.) ⁂ Maintenant, rappelons-nous qu’Éros veut l’ union , c’est-à-dire la fusion essentielle de l’individu dans le dieu. L’ind

128 à de la vie. Agapè au contraire ne cherche pas l’ union qui s’opérerait au-delà de la vie. « Dieu est au ciel, et toi tu es s

129 ion théorique réalisation historique Paganisme Union mystique (amour divin heureux). Amour humain malheureux. Hédonisme, p

130 are et méprisée. Christianisme Communion (pas d’ union essentielle). Amour du prochain. (Mariage heureux.) Conflits douloure

131 hors du mariage, car le mariage ne signifie que l’ union des corps, tandis que l’« Amor », qui est l’Éros suprême, est l’élanc

132 l’Éros suprême, est l’élancement de l’âme vers l’ union lumineuse, au-delà de tout amour possible en cette vie. Voilà pourquo

133 nation, l’évanouissement des formes illusoires, l’ union de l’Âme et de l’Aimé, la communion avec l’Être absolu. Aussi Moïse e

134 nc à l’interdit maintenu sur la femme de chair. L’ union mystique avec cette divinité féminine devient alors une participation

135 dit un upanishad. Dans le tantrisme, la maithuna ( union sexuelle cérémonielle) devient un exercice yogique. Mais la plupart d

136 ’arriver à l’extase illuminative, qui conduit à l’ union essentielle (non point épithalamique). 102. Et Gottfried n’a-t-il pa

137 e, dès cette vie, tandis que l’hérétique espère l’ union et la fusion totale, mais au-delà de la mort des corps. Pour les cath

138 s’élevant d’un état de sentiment, mènerait à une union suprême, au sommet d’un élan d’amour : L’amour n’unit point, écrit-i

139 unit bien à une œuvre, non à une essence 112. « L’ union lui apparaît plutôt comme fournissant d’abord la possibilité d’une Ag

140 exaltation ni ajout d’aucune sorte. » Et de cette union résultent « la confiance, la foi, l’abandon, le service ». Il s’agit

141 plutôt, me semble-t-il, d’une communion que d’une union , puisque, comme l’écrit ailleurs Eckhart, l’âme reste l’âme, et Dieu

142 n passage d’Eckhart où il est question non plus d’ union mais bien d’égalité de l’âme et de Dieu : Et cette égalité de l’un da

143 figure pour Eckhart l’expression authentique de l’ union divine, mais bien l’Agapè, dont ne parlent et que ne connaissent ni P

144 précis dont Otto le montre adversaire : savoir l’ union essentielle et l’abandon des œuvres. On est toujours à l’Orient de qu

145 sciple se soient opposés sur le point précis de l’ union divine, rendait possible une confrontation. Mais la lecture des mysti

146 sans d’étroites relations avec leur doctrine de l’ union ou leur foi dans l’Incarnation. Ruysbroek, Thérèse et Jean de la Croi

147 ire détachée de l’hérésie. Car l’hérésie posait l’ union possible de Dieu et de l’âme, ce qui entraînait le bonheur divin et l

148 amour humain ; tandis que l’orthodoxie pose que l’ union est impossible, ce qui entraîne le malheur divin et rend l’amour huma

149 la Dame, dès qu’il cessera d’être un symbole de l’ union avec le Jour incréé, deviendra le symbole de l’impossible union avec

150 Jour incréé, deviendra le symbole de l’impossible union avec la femme ; gardant de ses origines mystiques on ne sait quoi de

151 t, à une équivoque sur le sens qu’il attribue à l’ union (Einung). Toutefois un tel passage inclinerait à croire, avec Otto, q

152 agit de savoir si tel mystique croyait ou non à l’ union essentielle ? Dans ce cas, la remarque de l’abbé Paquier servirait d’

153 ontre les entreprises des galants. L’obstacle à l’ union amoureuse est figuré par l’exigence morale, et non plus du tout relig

154 us la grâce imprévisible décident désormais d’une union , et rendront seuls « aimable » un parti soigneusement raisonné. Triom

155 deur de la passion. Et de là vient que le désir d’ union totale se lie indissolublement au désir de la mort qui libère. C’est

156 les effaçait mille fois. Rends-moi cette étroite union des âmes… Julie, dis-moi donc si je ne t’aimais point auparavant, ou

157 laquelle est censée interdire toute possibilité d’ union légale. D’où encore l’assimilation du préjugé social et des exigences

158 rt, toute poésie a quelque chose de tragique. Une union qui est conclue même pour la mort est un mariage qui nous donne une c

159 r Et de leur douloureux amour ! Ils demandaient l’ union des habitants des cieux : Déjà ils sont entrés dans le sanctuaire du

160 a : la lutte pour la paix universelle basée sur l’ union des rois, la conquête de Jérusalem et l’expulsion des Turcs. Idées ch

161 ut dans la forêt, où plus rien ne s’oppose à leur union , le génie de la passion dépose entre leurs corps une épée nue. Descen

162 ide de toute vie personnelle ; selon le second, l’ union monogamique serait la forme la plus rationnelle des relations entre l

163 uisit dans la réalité par une généralisation de l’ union libre, de l’avortement, de l’abandon des enfants, bref de tout ce qu’

164 oute : on en viendrait à n’autoriser plus que les unions contractées sur une base eugénique, selon certains critères statistiq

165 ente, encore ne sauriez-vous prévoir la fin d’une union faite en connaissance de causes. Il a fallu, dit-on, plusieurs centai

166 de s’en priver. Mais je dis que la garantie d’une union raisonnable dans les apparences n’est jamais dans ces apparences. Ell

167 écanique : on l’a bien vu depuis 1915. Mais cette union tout à fait monstrueuse des forces de mort et des forces créatrices v

168 s concevoir que la passion, née du mortel désir d’ union mystique, ne saurait être dépassée et accomplie que par la rencontre

169 ges et les rencontres des druides « cimentaient l’ union des peuples celtiques et le sentiment de leur parenté »12. Les druide

170 ve infinie ». Donc point de fusion possible, ni d’ union substantielle. Mais seulement une communion, dont le modèle est dans

171 ons.) ⁂ Maintenant, rappelons-nous qu’Éros veut l’ union , c’est-à-dire la fusion essentielle de l’individu dans le dieu. L’ind

172 à de la vie. Agapè au contraire ne cherche pas l’ union qui s’opérerait au-delà de la vie. « Dieu est au ciel, et toi tu es s

173 ion théorique réalisation historique Paganisme Union mystique (amour divin heureux). Amour humain malheureux. Hédonisme, p

174 are et méprisée. Christianisme Communion (pas d’ union essentielle). Amour du prochain. (Mariage heureux.) Conflits douloure

175 hors du mariage, car le mariage ne signifie que l’ union des corps, tandis que l’« Amor », qui est l’Éros suprême, est l’élanc

176 l’Éros suprême, est l’élancement de l’âme vers l’ union lumineuse, au-delà de tout amour possible en cette vie. Voilà pourquo

177 nation, l’évanouissement des formes illusoires, l’ union de l’Âme et de l’Aimé, la communion avec l’Être absolu. Aussi Moïse e

178 nc à l’interdit maintenu sur la femme de chair. L’ union mystique avec cette divinité féminine devient alors une participation

179 dit un upanishad. Dans le tantrisme, la maithuna ( union sexuelle cérémonielle) devient un exercice yogique. Mais la plupart d

180 ’arriver à l’extase illuminative, qui conduit à l’ union essentielle (non point épithalamique). 94. Et Gottfried n’a-t-il pas

181 e, dès cette vie, tandis que l’hérétique espère l’ union et la fusion totale, mais au-delà de la mort des corps. Pour les cath

182 s’élevant d’un état de sentiment, mènerait à une union suprême, au sommet d’un élan d’amour : L’amour n’unit point, écrit-il

183 unit bien à une œuvre, non à une essence.102 « L’ union lui apparaît plutôt comme fournissant d’abord la possibilité d’une Ag

184 exaltation ni ajout d’aucune sorte. » Et de cette union résultent « la confiance, la foi, l’abandon, le service ». Il s’agit

185 plutôt, me semble-t-il, d’une communion que d’une union , puisque, comme l’écrit ailleurs Eckhart, l’âme reste l’âme, et Dieu

186 n passage d’Eckhart où il est question non plus d’ union mais bien d’égalité de l’âme et de Dieu : « Et cette égalité de l’un

187 figure pour Eckhart l’expression authentique de l’ union divine, mais bien l’Agapè, dont ne parlent et que ne connaissent ni P

188 précis dont Otto le montre adversaire : savoir l’ union essentielle et l’abandon des œuvres. On est toujours à l’Orient de qu

189 sciple se soient opposés sur le point précis de l’ union divine, rendait possible une confrontation. Mais la lecture des mysti

190 sans d’étroites relations avec leur doctrine de l’ union ou leur foi dans l’Incarnation. Ruysbroek, Thérèse et Jean de la Croi

191 ire détachée de l’hérésie. Car l’hérésie posait l’ union possible de Dieu et de l’âme, ce qui entraînait le bonheur divin et l

192 amour humain ; tandis que l’orthodoxie pose que l’ union est impossible, ce qui entraîne le malheur divin et rend l’amour huma

193 la Dame, dès qu’il cessera d’être un symbole de l’ union avec le Jour incréé, deviendra le symbole de l’impossible union avec

194 Jour incréé, deviendra le symbole de l’impossible union avec la femme ; gardant de ses origines mystiques on ne sait quoi de

195 t, à une équivoque sur le sens qu’il attribue à l’ union (Einung). Toutefois un tel passage inclinerait à croire, avec Otto, q

196 agit de savoir si tel mystique croyait ou non à l’ union essentielle ? Dans ce cas, la remarque de l’abbé Paquier servirait d’

197 ontre les entreprises des galants. L’obstacle à l’ union amoureuse est figuré par l’exigence morale, et non plus du tout relig

198 us la grâce imprévisible décident désormais d’une union , et rendront seuls « aimable » un parti soigneusement raisonné. Triom

199 deur de la passion. Et de là vient que le désir d’ union totale se lie indissolublement au désir de la mort qui libère. C’est

200 les effaçait mille fois. Rends-moi cette étroite union des âmes… Julie, dis-moi donc si je ne t’aimais point auparavant, ou

201 laquelle est censée interdire toute possibilité d’ union légale. D’où encore l’assimilation du préjugé social et des exigences

202 uidera, invisible, et renforcera sans cesse notre union .155 Journal intime de Novalis : Lorsque j’étais sur le tombeau [d

203 rt, toute poésie a quelque chose de tragique. Une union qui est conclue même pour la mort est un mariage qui nous donne une c

204 r Et de leur douloureux amour ! Ils demandaient l’ union des habitants des cieux : Déjà ils sont entrés dans le sanctuaire du

205 a : la lutte pour la paix universelle basée sur l’ union des rois, la conquête de Jérusalem et l’expulsion des Turcs. Idées ch

206 ut dans la forêt, où plus rien ne s’oppose à leur union , le génie de la passion dépose entre leurs corps une épée nue. Descen

207 ide de toute vie personnelle ; selon le second, l’ union monogamique serait la forme la plus rationnelle des relations entre l

208 uisit dans la réalité par une généralisation de l’ union libre, de l’avortement, de l’abandon des enfants, bref de tout ce qu’

209 oute : on en viendrait à n’autoriser plus que les unions contractées sur une base eugénique, selon certains critères statistiq

210 ente, encore ne sauriez-vous prévoir la fin d’une union faite en connaissance de causes. Il a fallu, dit-on, plusieurs millie

211 de s’en priver. Mais je dis que la garantie d’une union raisonnable dans les apparences n’est jamais dans ces apparences. Ell

212 écanique : on l’a bien vu depuis 1915. Mais cette union tout à fait monstrueuse des forces de mort et des forces créatrices v

213 s concevoir que la passion, née du mortel désir d’ union mystique, ne saurait être dépassée et accomplie que par la rencontre

214 e il se comprend lui-même ; ne point rechercher l’ union dans le compromis, mais dans cette clarté rigoureuse que répand la vr

215 un monde où s’installe, peu à peu, le régime de l’ union sacrée et de la « discipline de l’opinion ». Dans quelle mesure un ci

216 tion rend un pouvoir. Notre force est dans notre union . Or, pour s’unir, il faut d’abord un but commun. Il faut ensuite sacr

217 la connaissance très vivante d’une autre espèce d’ union , sans cesse à recréer. Or l’inertie des masses et l’à peu près intell

218 ntonaux. Ceux qui insistent sur la nécessité de l’ union centrale auraient peut-être plus de droits à revendiquer le nom de fé

219 son sens étymologique. (fœdus = traité, serment, union .) Par une inconséquence très bizarre, ces pseudo-fédéralistes, ou rég

220 journalistes qui redoutent par-dessus tout qu’une union nouvelle se fonde, et que l’on « jette par-dessus bord » — comme l’éc

221 qu’on peut garder en présence de ces tentatives d’ union « par en haut », elles auront eu pour résultat positif de réveiller d

222 e, l’équilibre vivant des tons complémentaires, l’ union dans la diversité. Maintenant que voici définies, ou plutôt illustrée

223 e il se comprend lui-même ; ne point rechercher l’ union dans le compromis, mais dans cette clarté rigoureuse que répand seule

224 s accommodent leurs exigences aux nécessités de l’ union , et c’est le nouveau fondement de notre fédéralisme. Ainsi l’on a pas

225 ut d’abord une définition. Fédération veut dire : union dans la diversité. Le mot fédéralisme, en Suisse romande surtout, a p

226 gion. Le mot allemand de Bund n’insiste que sur l’ union . Quand je parle de fédéralisme et de fédération, j’entends à la fois

227 fédéralisme et de fédération, j’entends à la fois union et autonomie des parties qui s’unissent ; à la fois « un pour tous »

228 et même de manifeste. Par la force des choses, l’ union paisible de deux religions, de quatre langues, de 22 républiques, et

229 n de « races » en un État qui les respecte, cette union prend l’allure à la fois d’un antiracisme déclaré et d’un antinationa

230 ersités reconnues et légitimées que se nouent les unions fécondes. L’union fédéraliste est un mariage, et non pas un alignemen

231 t légitimées que se nouent les unions fécondes. L’ union fédéraliste est un mariage, et non pas un alignement militaire et géo

232 les et de la part des campagnes. Il se peut que l’ union déjà réalisée entre la France et l’Angleterre soit le germe d’une féd

233 ites ou « Suisses de l’étranger »39, directeurs d’ unions universelles, secrétaires d’alliances œcuméniques, membres du Comité

234 où le rouge est couleur d’Empire, c’est-à-dire d’ union des nations, et la croix signe de salut. Gardienne des cols par où s’

235 la connaissance très vivante d’une autre espèce d’ union , sans cesse à recréer. Or l’inertie des masses et l’à peu près intell

236 ntonaux. Ceux qui insistent sur la nécessité de l’ union centrale auraient peut-être plus de droits à revendiquer le nom de fé

237 son sens étymologique. (fœdus = traité, serment, union .) Par une inconséquence très bizarre, ces pseudo-fédéralistes, ou rég

238 e, l’équilibre vivant des tons complémentaires, l’ union dans la diversité. Maintenant que voici définies, ou plutôt illustrée

239 rre et inflation, toute cette presse proclamait l’ union des partis, l’oubli des polémiques, la confiance dans le gouvernement

240 la connaissance très vivante d’une autre espèce d’ union , sans cesse à recréer. Or l’inertie des masses et l’à-peu-près intell

241 ntonaux. Ceux qui insistent sur la nécessité de l’ union centrale auraient peut-être plus de droits à revendiquer le nom de fé

242 son sens étymologique. (fœdus = traité, serment, union .) Par une inconséquence très bizarre, ces pseudo-fédéralistes, ou rég

243 istes : la fédération organique des Églises, leur union spirituelle dans la diversité admise des formes de culte et d’organis

244 me et qu’elle aime plus que la vie, et il n’y a d’ unions à jamais légitimes que celles qui sont commandées par la vraie passio

245 ime et quelle aime plus que la vie, et il n’y a d’ unions à jamais légitimes que celles qui sont commandées par la vraie passio

246 ime et quelle aime plus que la vie, et il n’y a d’ unions à jamais légitimes que celles qui sont commandées par la vraie passio

247 espoir glacial : vous n’irez pas au-delà de votre union . Ô silence des astres ! Fondues nos âmes ? Deux corps s’endorment dan

248 antes : Nouvelle Revue française , Bulletin de l’ Union pour la vérité, Hermès, Foi et Vie , Esprit , La Revue de Paris .

249 s, pour l’homme de chair et de raison, ce trait d’ union reste impensable, cette identité scandaleuse. Folie pour les Grecs, d

250 ompatibles avec l’ordre chrétien qui présuppose l’ union dans la diversité. Toutes les doctrines unitariennes, cherchant à éta

251 compatibles avec l’ordre chrétien, qui implique l’ union et non l’uniformité et qui respecte la diversité des dons, la diversi

252 soit religieux ou national), le tout en vue de l’ union (fédérale ou œcuménique) de ces vocations dans un ensemble beaucoup p

253 — le corps et ses membres ; ne jamais chercher l’ union en neutralisant les différences et les particularités, mais au contra

254 les peuples une vision simple des possibilités d’ union mondiale qui sont ouvertes désormais, et insister sur le caractère in

255 ite, il s’agit de combattre les obstacles à cette union . Ils sont dans l’étroitesse de nos esprits, non pas dans la raison, n

256 e se sent frustré de rien de tout cela. Il est en union avec l’Univers, sa vraie maison. L’univers participe à sa nature même

257 incidentia oppositorum. La forme suprême de cette union est Dieu, déployant constamment son essence dans les aspects de l’uni

258 u début de 1942 dans son discours sur l’état de l’ Union  : « freedom of speech, freedom of religion, freedom from want, freedo

259 s les points de vue affrontés du patronat et de l’ union syndicale, dont les déclarations officielles seront citées in extenso

260 , dans ses limites rétrécies entre la France et l’ Union soviétique : 50 millions d’Allemands, au plus, que touchent 200 milli

261 », et qui provoque ces magnifiques mouvements « d’ union sacrée » où chacun s’écria dans sa langue « right or wrong, my countr

262 us fallait une menace planétaire pour provoquer l’ union sacrée du genre humain ? Eh bien, madame, si j’ose le dire : vous ête

263 otre siècle : il peut offrir le modèle même d’une union mondiale dans le respect des diversités traditionnelles. Que dis-je,

264 peut-être surtout dans ce cas ! La panique de « l’ union sacrée » qui vient de souffler sur notre élite en est l’ahurissant ex

265 ans étudient, depuis quelques années, un projet d’ union organique. Quelle que soit par ailleurs l’évolution interne de cette

266 l’œcuménisme subsiste et tombe avec la foi dans l’ union des chrétiens en Christ, cette foi pouvant être connotée par le rejet

267 st dans la mesure exacte où elles ont douté d’une union par essence incontrôlable, qu’elles ont perdu leur communion réelle.

268 iens le soin de définir la doctrine positive de l’ union au nom de laquelle doit être condamnée l’hérésie unitaire. Doctrine d

269 pître aux Corinthiens : c’est dans ses appels à l’ union , précisément, que Paul établit avec le plus de force la légitimité de

270 moi sommes un », qui établit le modèle même de l’ union dans la distinction des personnes ? Posons ces questions-là aux docte

271 vocations divines n’est pas une imperfection de l’ union , mais sa vie même. Un deuxième trait, complémentaire d’ailleurs, doit

272 it en profondeur. En d’autres termes, l’appel à l’ union ne s’adresse pas aux dissidents virtuels de chaque Église, mais à leu

273 tion ou leur doctrine particulière. Au principe d’ union transcendant qui assure la permanence de l’Église universelle, certai

274 t antiœcuménique. Sa volonté d’unité s’oppose à l’ union . Elle transforme la diversité en division. Alors il y a scandale, et

275 ouve la position spirituelle centrale qui fonde l’ union dans la diversité, nous avons à chercher la position philosophique ce

276 la même position centrale définissant à la fois l’ union et la diversité, l’engagement et la liberté, les droits du tout et le

277 ieux qu’un équilibre, il y a un principe vivant d’ union . Là où est l’Esprit, là est la liberté, mais là aussi est la vraie co

278 e les diversités régionales sont la vie même de l’ Union . Mais par l’organe central qui lie toutes les régions, il ménage un r

279 nne se placer à l’avant-garde du mouvement vers l’ union , nous ne verrons l’œcuménisme se réaliser avec puissance que dans l’é

280 és, et n’ont point jugé nécessaire de proclamer l’ union sacrée, au terme de négociations dramatiques, coupées de pathétiques

281 s chefs de partis baissent le nez, font appel à l’ union sacrée, et délèguent tout pouvoir à l’État, qui est en l’espèce un no

282 s un monde où s’installe peu à peu le régime de l’ union sacrée et de la discipline de l’opinion. Dans quelle mesure un citoye

283 ’origine très précise de nos libertés et de notre union fédérale. Quand je n’en saurais rien, j’ai lieu de supposer que l’imp

284 les peuples une vision simple des possibilités d’ union mondiale qui sont ouvertes désormais. Et il faut insister sans relâch

285 ite, il s’agit de combattre les obstacles à cette union . Ils sont dans l’étroitesse de nos esprits, non pas dans la raison, n

286 u début de 1942 dans son discours sur l’état de l’ Union  : freedom of speech, freedom of religion, freedom from want, freedom

287 », et qui provoque ces magnifiques mouvements « d’ union sacrée » où chacun s’écrie dans sa langue « right or wrong, my countr

288 us fallait une menace planétaire pour provoquer l’ union sacrée du genre humain ? Eh bien, madame, si j’ose le dire : vous ête

289 les peuples une vision simple des possibilités d’ union mondiale qui sont ouvertes désormais. Et il faut insister sans relâch

290 ite, il s’agit de combattre les obstacles à cette union . Ils sont dans l’étroitesse de nos esprits, non pas dans la raison, n

291 u début de 1942 dans son discours sur l’état de l’ Union  : freedom of speech, freedom of religion, freedom from want, freedom

292 », et qui provoque ces magnifiques mouvements « d’ union sacrée » où chacun s’écrie dans sa langue « right or wrong, my countr

293 us fallait une menace planétaire pour provoquer l’ union sacrée du genre humain ? Eh bien, madame, si j’ose le dire : vous ête

294 mier pont sur le Danube, auteurs ainsi du trait d’ union de Buda-Pest. Il y a trois semaines, à Freudenau, lors du Derby vienn

295 sjardins : grand intérêt, émotion, conférence à l’ Union pour la Vérité. Benda : id. article ? Renéville : préfère les deux ma

296 ésistance qui sera européenne. Si la lutte pour l’ union de l’Europe n’est pas encore déclarée, elle est inscrite dans les ter

297 Nizan maudit à la veille de sa mort. ⁂ Lorsque l’ Union pour la Vérité, de Paul Desjardins, organisa en février 1933, rue Vis

298 noter qu’en français communion contient et évoque union , alors qu’en allemand le même mot, pour moi, évoque solitude. Je ne p

299 et les pousse à créer des signes visibles de leur union  : assemblées, fêtes, cortèges, uniformes, ou chefs, — kolkhozes, corp

300 rphoses non moins effarantes. Travail, liberté ou union , richesse et pauvreté, tous ces vocables dont nous pensions qu’ils ex

301 le mesure de l’utile. L’Église faisait le trait d’ union , l’Église gardienne du sens concret des lieux communs. Aujourd’hui ce