1 i ne se fondent pas dans cette vision centrale et unitive . Il me semble que les neuf discours traduits par M. Paul Tisseau en r

2 aire. Le premier courant est celui de la mystique unitive  : il tend à la fusion totale de l’âme et de la divinité. Le second co

3 est-à-dire du côté d’une mystique essentiellement unitive , et par cela même hérétique… Ce qui est certain, c’est que Maître Eck

4 que nous disions à propos d’Eckhart : la mystique unitive ignore la passion divine. 140. Doctrine fabuleuse , en préparation

5 cles : les trois voies purgative, illuminative et unitive sont ici très précisément préfigurées, quoique infléchies ou invertie

6 aire. Le premier courant est celui de la mystique unitive  : il tend à la fusion totale de l’âme et de la divinité. Le second co

7 est-à-dire du côté d’une mystique essentiellement unitive , et par cela même hérétique… Ce qui est certain, c’est que Maître Eck

8 que nous disions à propos d’Eckhart : la mystique unitive ignore la passion divine. 158. Doctrine fabuleuse, publié en 1947.

9 ècle : les trois voies purgative, illuminative et unitive sont ici très précisément préfigurées, quoique infléchies ou invertie

10 aire. Le premier courant est celui de la mystique unitive  : il tend à la fusion totale de l’âme et de la divinité. Le second co

11 est-à-dire du côté d’une mystique essentiellement unitive , et par cela même hérétique… Ce qui est certain, c’est que Maître Eck

12 que nous disions à propos d’Eckhart : la mystique unitive ignore la passion divine. 147. Doctrine fabuleuse , 1947, contien

13 é et sa durée. Une sagesse supérieure et vraiment unitive ne naîtra pas d’aspirations mal informées, ni du refus de bien voir l

14 é et sa durée. Une sagesse supérieure et vraiment unitive ne naîtra pas d’aspirations mal informées, ni du refus de bien voir l

15 ont attirés par les mêmes buts… ». Cette tendance unitive fournit à Fichte le point de départ d’un plan mondial de diffusion de