1 ue par le fait d’une fortuite coïncidence entre l’ univers du poète et le mien ? Je comprends trop de choses dans ces poèmes qui

2 égase et caracole dans les étoiles. J’avoue que l’ univers intérieur où il lui arrive de graviter me trouble mieux que son lyris

3 irituel qu’elle révèle, puis de les situer dans l’ univers humain ». M. Fernandez a tout le talent qu’il faut pour lui faire acq

4 ux, aussitôt que je vis Rilke, je compris que cet univers dont je rêvais n’était pas un objet de songe mais d’expérience ». Mai

5 les choses. Il ne comprend presque plus rien à l’ Univers . Par la technique, l’Occidental a prétendu maîtriser la matière et pa

6 and la passion ou la prière me font centre de mon univers . La vision « autre » dont vous parlez traduit simplement une variati

7 e qu’elle m’a donné ? Cette notion plus vive d’un univers où la présence de l’Objet deviendrait plus probable ? Ou bien n’ai-je

8 ctions transcendantes et irrévocables dans un tel univers . Suppression du tragique. Car le tragique naît dans une âme qui s’eff

9 homme n’est pas né pour résoudre le problème de l’ univers , mais bien pour rechercher où tend ce problème, et ensuite se mainten

10 e qu’elle m’a donné ? Cette notion plus vive d’un univers où la présence de l’Objet deviendrait plus probable ? Ou bien n’ai-je

11 à décrire le vêtement des anges. L’un découvre l’ univers dans chaque organe de la machine humaine. L’autre enseigne que chacun

12 cela seulement que réside son originalité dans l’ univers , son irremplaçable et divine originalité16. Or, pour l’être situé en

13 e qu’elle m’a donné ? Cette notion plus vive d’un univers où la présence de l’Objet deviendrait plus probable ? Ou bien n’ai-je

14 à décrire le vêtement des anges. L’un découvre l’ univers dans chaque organe de la machine humaine. L’autre enseigne que chacun

15 cela seulement que réside son originalité dans l’ univers , son irremplaçable et divine originalité. Les anges eux-mêmes la lui

16 présente, je me dis : c’est qu’un vrai lac est un univers clos, si grands soient les miroirs qu’il offre aux ciels changeants,

17 a question. ⁂ L’homme jeté dans la diversité de l’ univers , aux aguets des tentations et des menaces qui surgissent dès qu’il di

18 l’homme environné par les voix innombrables de l’ univers , et son recours à la raison pour leur imposer le silence. Ordre géomé

19 antique, c’est Adam dessaisi de sa royauté ; et l’ univers antique, c’est son royaume abandonné à l’anarchie. Comment Adam ne s’

20 la Nature, — cette dialectique fondamentale de l’ univers antique, ne pouvait se résoudre sur le plan humain et rien qu’humain.

21 tôt la réponse de l’Épître aux Romains : « Tout l’ univers s’adresse à l’homme dans un langage ineffable qui se fait entendre da

22 llement la faculté qui, dressant l’homme contre l’ univers , le faisant résister et survivre, attaquer et étendre son pouvoir, lu

23 qu’il n’est autre que l’homme. Seul, dans tout l’ univers connu, l’homme détient le pouvoir de provoquer l’objet à l’existence.

24 llement la faculté qui, dressant l’homme contre l’ univers , le faisant résister et survivre, attaquer et étendre son pouvoir, lu

25 a lumière soit » est aussi le premier moteur de l’ univers . Toute substance que la lumière vient toucher, aussitôt se meut et se

26 arnation, le secret de l’image physionomique de l’ univers . Imaginer, c’est se placer dans la perspective même de toute genèse s

27 ance de la lumière. L’image physionomique de l’ Univers Quelle que soit la vénération qu’on éprouve en présence de cette f

28 tisme allemand de cette grandiose conception d’un univers où tout est correspondance organique, où la réalité naît de l’union d

29 louissante formule d’une image physionomique de l’ univers  ? On pourrait m’objecter que le goût de la forme, apanage évident du

30 ine de pages, les principales perspectives de « l’ univers  » calvinien. Il faut bien avouer que les commentateurs nous avaient d

31 ce qu’est l’homme, et quelle est sa mesure dans l’ univers qu’il a cru concevoir ! 30. « La monumentale grossièreté luthérienn

32 ent parce qu’ils sont encore peu compromis dans l’ univers temporel, ont, en général, une faible valeur représentative ou démons

33 conomie actuelle. Ni de solution théorique dans l’ univers spiritualiste, pauvre paravent démodé qui ne pourra plus cacher longt

34 us, dit-il, « n’est pas venu nous enseigner que l’ univers a un créateur. Il a, au contraire, déboulonné l’idole effroyable du T

35 une en vue de réaliser cette fin commune qu’est l’ univers socialisé. ⁂ On connaît le nom de cette mesure, son incarnation très

36 passer ; qu’il n’y a pas de lignes droites dans l’ univers , et qu’une vitesse ou une grandeur quelconques dépendent à la fois de

37 aleur d’appel, appeler sans cesse à grands cris l’ univers (cette « version à l’unité »), la plénitude, le rassemblement de tous

38 l’image, le mot qui profère son sens. » C’est un univers du discours, où les objets qui « veulent dire » s’assemblent en propo

39  : son geste n’est plus que la traduction, dans l’ univers matériel, du sanglot de l’origine ». En même temps que la chose qui l

40 n. Son œuvre est véritablement le microcosme de l’ univers rationaliste. Contre une bourgeoisie trop vite satisfaite et qui s’es

41 une en vue de réaliser cette fin commune qu’est l’ univers socialisé. ⁂ On connaît le nom de cette mesure, son incarnation très

42 passer ; qu’il n’y a pas de lignes droites dans l’ univers , et qu’une vitesse ou une grandeur quelconques dépendent à la fois de

43 as en question notre situation personnelle dans l’ univers ne sert de rien à l’humanité, reste en dehors de la question. Et de m

44 otal à l’instant éternel dresserait contre nous l’ univers totalement unifié dans le non, — la pleine stature de mort. Le Christ

45 n. Son œuvre est véritablement le microcosme de l’ univers rationaliste. Contre une bourgeoisie trop vite satisfaite et qui s’es

46 une en vue de réaliser cette fin commune qu’est l’ univers socialisé. ⁂ On connaît le nom de cette mesure, son incarnation très

47 passer ; qu’il n’y a pas de lignes droites dans l’ univers , et qu’une vitesse ou une grandeur quelconques dépendent à la fois de

48 as en question notre situation personnelle dans l’ univers ne sert de rien à l’humanité, reste en dehors de la question. Et de m

49 otal à l’instant éternel dresserait contre nous l’ univers totalement unifié dans le non, — la pleine stature de mort. Le Christ

50 e « Dieu » à « la plus parfaite organisation de l’ Univers  », postule la mort ou l’assassinat de « Dieu » avant toute constructi

51 e les considérer comme les symboles visibles de l’ univers intérieur de ces gens ?   5 décembre Ils me parlent de ce qui les int

52 e les considérer comme les symboles visibles de l’ univers intérieur de ces gens ? Je me dis parfois : Le monde moderne n’a rien

53 is aussi tout ce qui peut agrandir et clarifier l’ univers intérieur. Nous, c’est le monde informe, impersonnel, hétéroclite et

54 plus nous connaissons Dieu » (Spinoza). « Tout l’ univers s’adresse à l’homme dans un langage ineffable qui se fait entendre da

55 sainte, que celle dont ce souverain Monarque de l’ univers est l’auteur… Quelle forme de gouvernement peut donc être plus parfai

56 à élargir le processus jusqu’à y englober tout l’ univers , atteint par le péché originel : « Sous quelque angle qu’on veuille l

57 mme dit Rimbaud. Vie d’expansion indéfinie dans l’ univers ou la divinité. Vie d’innocence retrouvée : car le moi qui s’y perd,

58 de retrouver la morte, de communier avec un autre univers , lui fait mépriser cette vie, sentir ses limites, mettre tout son esp

59 e un condensateur du fluide vital circulant par l’ univers  ». Voilà de la belle érudition qui signifie. C’est une manière de poé

60 et filids, enseignait une doctrine dualiste de l’ Univers , et faisait de la femme un symbole du divin. Et c’est dans le fonds

61 rit : le matin, qui est l’éclairage illimité de l’ univers  ; le jour, forme illimitée de la créature ; le soir, négation illimit

62 égation illimitée de l’existence à l’origine de l’ univers  ; la nuit, profondeur illimitée de la connaissance de Dieu, existence

63 et filids, enseignait une doctrine dualiste de l’ Univers , et faisait de la femme un symbole du divin. Et c’est dans le fonds c

64 rit : le matin, qui est l’éclairage illimité de l’ univers  ; le jour, forme illimitée de la créature ; le soir, négation illimit

65 égation illimitée de l’existence à l’origine de l’ univers  ; la nuit, profondeur illimitée de la connaissance de Dieu, existence

66 et filids, enseignait une doctrine dualiste de l’ Univers , et faisait de la femme un symbole du divin. Et c’est dans le fonds c

67 rit : le matin, qui est l’éclairage illimité de l’ univers  ; le jour, forme illimitée de la créature ; le soir, négation illimit

68 égation illimitée de l’existence à l’origine de l’ univers  ; la nuit, profondeur illimitée de la connaissance de Dieu, existence

69 transcendant dans l’immanence. Il n’aura de notre univers que la carcasse matérielle. Et c’est probablement de ces débris de la

70 comme une monade cancéreuse, introduisant dans l’ univers ce sophisme de pure angoisse : le mensonge d’aucune vérité. 8. Lég

71 rsqu’une puissance trop prépondérante épouvante l’ univers , on s’irrite de ne trouver aucun moyen pour l’arrêter ; on se répand

72 ience immédiate de nos liens avec l’ensemble de l’ Univers , ses lois connues et ses mystères. Dans le même temps le développemen

73 tre la matière et l’esprit. Elles informent notre univers dans tous les plans de sa réalité. Et c’est seulement quand nous avon

74 transcendant dans l’immanence. Il n’aura de notre univers que la carcasse matérielle. Et c’est probablement de ces débris de la

75 comme une cellule cancéreuse, introduisant dans l’ univers ce sophisme de pure angoisse : le mensonge de nulle vérité. 10. L

76 cadavre gisant de l’homme qui fit trembler tout l’ univers , voici que nous nous écrions avec une stupéfaction mêlée de honte : «

77 r manque simplement un sens. Mais l’entropie de l’ univers augmente : or il n’est rien de plus catastrophique au monde. On passe

78 ous y gagnez peut-être votre droit de cité dans l’ univers paradisiaque dont un Bach vous aura donné le respect, par un pressent

79 rsqu’une puissance trop prépondérante épouvante l’ univers , on s’irrite de ne trouver aucun moyen pour l’arrêter ; on se répand

80 ience immédiate de nos liens avec l’ensemble de l’ Univers , ses lois connues et ses mystères. Dans le même temps le développemen

81 tre la matière et l’esprit. Elles informent notre univers dans tous les plans de sa réalité. Et c’est seulement quand nous avon

82 transcendant dans l’immanence. Il n’aura de notre univers que la carcasse matérielle. Et c’est probablement de ces débris de la

83 comme une cellule cancéreuse, introduisant dans l’ univers ce sophisme de pure angoisse : le mensonge de nulle vérité. 10. L’

84 cadavre gisant de l’homme qui fit trembler tout l’ univers , voici que nous nous écrions avec une stupéfaction mêlée de honte : «

85 r manque simplement un sens. Mais l’entropie de l’ univers augmente : or il n’est rien de plus catastrophique au monde. On passe

86 s y gagnerez peut-être votre droit de cité dans l’ univers paradisiaque dont un Bach vous aura donné le respect, par un pressent

87 rsqu’une puissance trop prépondérante épouvante l’ univers , on s’irrite de ne trouver aucun moyen pour l’arrêter ; on se répand

88 ience immédiate de nos liens avec l’ensemble de l’ Univers , ses lois connues et ses mystères. Dans le même temps le développemen

89 comme une monade cancéreuse, introduisant dans l’ univers ce sophisme de pure angoisse : le mensonge d’aucune vérité. h. « Le

90 cadavre gisant de l’homme qui fit trembler tout l’ univers , voici que nous nous écrierons avec une stupéfaction mêlée de honte :

91 entés dans le monde entier. Mais cette image d’un univers composé de groupements autonomes en perpétuelle interaction n’a pas e

92 homme n’est pas né pour résoudre le problème de l’ univers , mais bien pour rechercher où tend ce problème, et ensuite se mainten

93 ui subsiste indéfiniment. Je suis l’impureté de l’ univers que j’ai créé. La pureté du cœur, c’est vouloir une seule chose. Il f

94 aleur d’appel, appeler sans cesse à grands cris l’ univers (cette « version à l’unité »), la plénitude, le rassemblement de tous

95 l’image, le mot qui profère son sens. » C’est un univers du discours, où les objets qui « veulent dire » s’assemblent en propo

96  : son geste n’est plus que la traduction, dans l’ univers matériel, du sanglot de l’origine ». En même temps que la chose qui l

97 à élargir le processus jusqu’à y englober tout l’ univers atteint par le péché originel : « Sous quelque angle qu’on veuille l’

98 mme dit Rimbaud. Vie d’expansion indéfinie dans l’ Univers ou la divinité. Vie d’innocence retrouvée : car le moi, qui s’y perd,

99 de retrouver la morte, de communier avec un autre univers , lui fait mépriser cette vie, sentir ses limites, mettre tout son esp

100 e par les publics d’enfants, ils évoluent dans un univers de machines féroces, d’explosions, de flammes instantanées et de brui

101 re dans la coïncidence des contraires, pour lui l’ univers ambiant perd son poids. Sa réalité visible et tangible continue d’exi

102 stré de rien de tout cela. Il est en union avec l’ Univers , sa vraie maison. L’univers participe à sa nature même. D’autre part,

103 l est en union avec l’Univers, sa vraie maison. L’ univers participe à sa nature même. D’autre part, le divin, dans son essence

104 ant constamment son essence dans les aspects de l’ univers et de ses créatures, et cependant restant le « Dieu caché », deus abs

105 les a dépassées… Il est le mendiant qui possède l’ univers , et toutes ses richesses, qui ne sont rien d’autre que le déploiement

106 ond, pomme, sphère ou sceptre d’or, que ce soit l’ Univers , ou l’Empire, ou l’atome. Ici les extrêmes se reflètent. Le microcosm

107 ond, pomme, sphère ou sceptre d’or, que ce soit l’ Univers ou l’Empire ou l’Atome. Ici les extrêmes se reflètent. Le microcosme

108 t autrement que les formules d’Einstein que notre univers est fini, et que les seuls messages d’espoir qui passent encore sont

109 our éclatait, toujours plus vaste et blanc dans l’ univers entier. Ils se sont tout d’abord sentis gênés, balourds, ne sachant t

110 nt total de ses notions. C’est la révélation d’un univers nouveau, où le moins va produire plus, et où l’intensité ne dépendra

111 ond, pomme, sphère ou sceptre d’or, que ce soit l’ Univers , ou l’Empire, ou l’atome. Ici les extrêmes se reflètent. Le microcosm

112 t autrement que les formules d’Einstein que notre univers est fini, et que les seuls messages d’espoir qui passent encore sont

113 nt total de ses notions. C’est la révélation d’un univers nouveau, où le moins va produire le plus, et où l’intensité ne dépend

114 ond, pomme, sphère ou sceptre d’or, que ce soit l’ Univers , ou l’Empire, ou l’Atome. Ici les extrêmes se reflètent. Le microcosm

115 t autrement que les formules d’Einstein que notre univers est fini, et que les seuls messages d’espoir qui passent encore sont

116 e qu’elle m’a donné ? Cette notion plus vive d’un univers où la présence de l’Objet deviendrait plus probable ? Ou bien n’ai-je

117 à décrire le vêtement des anges. L’un découvre l’ univers dans chaque organe de la machine humaine. L’autre enseigne que chacun

118 cela seulement que réside son originalité dans l’ univers , son irremplaçable et divine originalité. Les anges eux-mêmes la lui

119 e les considérer comme les symboles visibles de l’ univers intérieur de ces gens ? Je me dis parfois : Le monde moderne n’a rien

120 is aussi tout ce qui peut agrandir et clarifier l’ univers intérieur. Nous, c’est le monde informe, impersonnel, hétéroclite et

121 plus nous connaissons Dieu » (Spinoza). « Tout l’ univers s’adresse à l’homme dans un langage ineffable qui se fait entendre da

122 cherie (rôle du diable ?), mais seulement dans un univers qui croit aux règles : « Le garçon qui a violé outrageusement les règ

123 pos, ça ne marche pas, rien n’est en repos dans l’ univers . Alors ? Son mouvement n’est qu’un mythe. — En fait, dit-il au déjeun

124 our éclatait, toujours plus vaste et blanc dans l’ univers entier. Ils se sont tout d’abord sentis gênés, balourds, ne sachant

125 e par les publics d’enfants, ils évoluent dans un univers de machines féroces, d’explosions, de flammes instantanées et de brui

126 présente, je me dis : c’est qu’un vrai lac est un univers clos, si grands soient les miroirs qu’il offre aux ciels changeants,

127 présente, je me dis : c’est qu’un vrai lac est un univers clos, si grands soient les miroirs qu’il offre aux ciels changeants,

128 fils : ce pacte, elle le proposerait ensuite à l’ univers . Les grands conflits du siècle futur, elle les désarmerait en harmoni

129 ’a disposée à se regarder comme la maîtresse de l’ univers , et à croire le reste du genre humain créé pour son utilité. Des homm

130 galaxie, atome à son tour de l’espace-temps d’un univers à l’expansion indéfinie… Et compter les cheveux de sa tête ! Mais à l

131 l des informations venant de tous les points de l’ Univers se transmettraient « à la vitesse de la pensée », c’est-à-dire sans n

132 e est conçue comme le système total des lois d’un Univers par ailleurs inimaginable. (D’où la tentation naturelle de l’assimile

133 tte question n’a pas de sens, nous dit-on. Dans l’ Univers d’Einstein (illimité-fini), vous iriez aussi loin et longtemps que vo

134 la question d’un au-delà ne se pose plus. Dans l’ univers en expansion de l’abbé Lemaître et de Gamow, né d’une explosion primi

135 lliards d’années) apparaît supérieur à l’âge de l’ Univers , que les calculs les plus exacts opérés sur les galaxies lointaines f

136 hydrogène est un proton. Cet ultime substrat de l’ Univers physique est un « nœud d’énergie » qui se produit dans un « champ » a

137 radictions » majeures qui menacent d’éclatement l’ univers communiste ? I. Le changement des icônes Les faits les plus frap

138   D’autres difficultés créées ou révélées dans l’ univers du communisme soviétique et mondial par la Turbulence que l’on sait s

139 e universelle ; mais elles montrent aussi que « l’ univers communiste » est le lieu des contradictions insurmontables, non seule

140 ans examen l’hypothèse d’une dislocation de cet «  univers communiste ». Pour prendre un exemple précis : on peut imaginer que l

141 rmes et du Soleil levant, au-delà duquel réside l’ univers angélique ; à gauche, l’Occident de la Matière et du soleil couchant,

142 rante-neuf-milliards d’années, le Brahma meurt, l’ univers retourne au grand Chaos pour une durée égale, puis un autre Brahma in

143 mme une répétition, grain de poussière isolé d’un univers absurde relevant de la pure statistique, ou cellule transitoire d’un

144 éjà d’un mouvement de diastole et de systole de l’ Univers , qui se répéterait à l’infini : nous serions dans une phase d’expansi

145 rmes et du Soleil levant, au-delà duquel réside l’ univers angélique ; à gauche, l’Occident de la Matière et du soleil couchant,

146 Après 249 milliards d’années, le Brahma meurt, l’ univers retourne au grand Chaos pour une durée égale, puis un autre Brahma in

147 mme une répétition, grain de poussière isolé d’un univers absurde relevant de la pure statistique, ou cellule transitoire d’un

148 éjà d’un mouvement de diastole et de systole de l’ Univers , qui se répéterait à l’infini : nous serions dans une phase d’expansi

149 t la liberté (qui lui accorde l’autonomie dans un Univers régi par des lois ou, en d’autres termes, l’“inauguration” d’un mode

150 ration” d’un mode d’être nouveau et unique dans l’ Univers ), et d’autre part la certitude que les tragédies historiques ont une

151 mouvements dans un même mode d’appréhension de l’ univers par notre esprit. La terre, une découverte européenne Il est fa

152 l des informations venant de tous les points de l’ Univers se transmettraient « à la vitesse de la pensée », c’est-à-dire sans n

153 e est conçue comme le système total des lois d’un Univers par ailleurs inimaginable. (D’où la tentation naturelle de l’assimile

154 hydrogène est un proton. Cet ultime substrat de l’ Univers physique est un « nœud d’énergie » qui se produit dans un « champ » a

155 tte question n’a pas de sens, nous dit-on. Dans l’ Univers d’Einstein (illimité-fini) vous iriez aussi loin et longtemps que vou

156 la question d’un au-delà ne se pose plus. Dans l’ univers en expansion de l’abbé Lemaître et de Gamow, né d’une explosion primi

157 lliards d’années) apparaît supérieur à l’âge de l’ Univers , que les calculs les plus exacts, opérés sur les galaxies lointaines

158 n instant et s’annulent dans ce recoin perdu de l’ univers . Tout s’est tu dans notre cabine. Si l’avion continuait vers l’espace

159 de motifs d’en douter. Appréhension Dans l’ univers du xxie siècle, quel sens auront encore nos écrits et nos livres ? P

160 ension de l’existence, de soi, des autres et de l’ univers  : de cela nous sommes certains, mais de cela seul, si par définition

161 le droit, la volonté et les moyens d’étendre à l’ univers son système de valeurs, sans mériter d’être taxé d’impérialisme ou d’

162 s en un seul et même point commun, le Centre de l’ univers . Il s’agit là, on s’en rend compte, d’un espace transcendant, d’une t

163 de Nantes figure ainsi le centre géométrique de l’ univers humain. On lira cela dans la savante étude du Dr J. Parker van Zandt,

164 ahma vit 249 milliards d’années. Puis il meurt. L’ univers retourne alors au chaos, jusqu’à ce qu’un autre Brahma inaugure une è