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e tardèrent point à s’élever de toutes parts. Les
uns
défendaient la Démocratie outragée, les autres disaient qu’il n’y a p
2
epuis toujours ce qu’une fois l’on aimera. Et les
uns
disent qu’il faut connaître pour aimer ; les autres, aimer pour conna
3
puritanisme » chez des artistes si différents les
uns
des autres. Au contraire, une vitalité, une joie dans l’invention, un
4
t et les méthodes de la Révolution naissante. Les
uns
viennent de Marx, les autres de Proudhon ; de Hegel ou de Kierkegaard
5
ut les entendre parler du « protestantisme ». Les
uns
l’accusent de fomenter une anarchie individualiste, les autres — ou p
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sécrété la mystique du capitalisme américain. Les
uns
l’accusent de livrer le monde au Malin, les autres — ou parfois les m
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sition doctrinale peut se définir simplement. Les
uns
croient, avec Marx, à la réalité d’une dialectique ternaire ; ils pla
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epuis toujours ce qu’une fois l’on aimera. Et les
uns
disent qu’il faut connaître pour aimer ; les autres, aimer pour conna
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epuis toujours ce qu’une fois l’on aimera. Et les
uns
disent qu’il faut connaître pour aimer ; les autres, aimer pour conna
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us étiez « occupés », nous étions en exil, et les
uns
comme les autres dans l’inaccepté, dans la dépossession profonde, dan
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air, et sans nul signe apparent de mouvement. Les
uns
écrivent, d’autres déjeunent. Je regarde par mon hublot. La mer est b
12
e menacée, c’est déjà qu’elle mérite la mort. Les
uns
alors défendent ses propriétés, je ne sais quelles régions spirituell
13
acception chrétienne du mot « positif ». Pour les
uns
, « positif », c’est ce qui rapporte. Pour les autres, ce qui rassure.
14
les si radicalement ? C’est en ceci que, pour les
uns
, le salut est transcendant à l’humanité, pour les autres, immanent. L
15
c’eût été le premier pas vers le salut. Mais les
uns
se perdirent en eux-mêmes, les autres dans on ne sait quelles brigues
16
pposées concernant l’origine du genre humain. Les
uns
prétendent que l’homme descend du singe, les autres croient qu’il a é
17
tort de se disputer, parce qu’ils ont raison les
uns
et les autres. Ma théorie est la suivante : ceux qui pensent que l’ho
18
nduit pas mécaniquement au paradis terrestre. Aux
uns
et aux autres, il reproche de déshumaniser l’homme, par ignorance de
19
scepticisme ou cette « mesure »… Sinon la foi des
uns
, fatalement, va triompher de la mauvaise humeur défensive des autres.
20
utonome, s’absolutise, et s’adore elle-même ? Les
uns
fuient en avant, et les autres dans le passé, mais qui voudrait se te
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ez. Je le suis assez moi-même. — Aidez-moi… — Les
uns
, avec leurs livres, ont passé à côté de moi sans rien dire, sans même
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é, s’il n’y a pas d’abord des hommes présents les
uns
aux autres ? La personne ne sera pas au terme d’une société parfaite,
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pposées concernant l’origine du genre humain. Les
uns
prétendent que l’homme descend du singe, les autres croient qu’il a é
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tort de se disputer, parce qu’ils ont raison les
uns
et les autres. Ma théorie est la suivante : ceux qui pensent que l’ho
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nduit pas mécaniquement au paradis terrestre. Aux
uns
et aux autres, il reproche de déshumaniser l’homme, par ignorance de
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e menacée, c’est déjà qu’elle mérite la mort. Les
uns
alors défendent ses propriétés, je ne sais quelles régions spirituell
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les si radicalement ? C’est en ceci que, pour les
uns
, le salut est transcendant à l’humanité, pour les autres, immanent. L
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sition doctrinale peut se définir simplement. Les
uns
croient, avec Marx, à la réalité d’une dialectique ternaire ; ils pla
29
. La politique que vous définissez ne sert ni les
uns
ni les autres. Elle prétend agir à l’encontre de toute notre expérien
30
ir réel, aucune doctrine cohérente et lucide. Les
uns
ignorent ce qu’ils veulent attaquer, les autres hésitent à défendre u
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pposées concernant l’origine du genre humain. Les
uns
prétendent que l’homme descend du singe, les autres croient qu’il a é
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tort de se disputer, parce qu’ils ont raison les
uns
et les autres. Ma théorie est la suivante : ceux qui pensent que l’ho
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nduit pas mécaniquement au paradis terrestre. Aux
uns
et aux autres, il reproche de déshumaniser l’homme, par ignorance de
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e menacée, c’est déjà qu’elle mérite la mort. Les
uns
alors défendent ses propriétés, je ne sais quelles régions spirituell
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les si radicalement ? C’est en ceci que, pour les
uns
, le salut est transcendant à l’humanité, pour les autres, immanent.
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sition doctrinale peut se définir simplement. Les
uns
croient, avec Marx, à la réalité d’une dialectique ternaire ; ils pla
37
. La politique que vous définissez ne sert ni les
uns
ni les autres. Elle prétend agir à l’encontre de toute notre expérien
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ir réel, aucune doctrine cohérente et lucide. Les
uns
ignorent ce qu’ils veulent attaquer, les autres hésitent à défendre u
39
eils et des appétits. Selon leur tempérament, les
uns
s’en détournent avec dégoût et font de la littérature ou du commerce,
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res, exotistes, maniaques de l’évasion, etc.) Les
uns
et les autres sont irresponsables de leur enseignement ou de leurs fa
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de toute communauté sociale et organique. Car les
uns
nient cette communauté au nom d’une liberté dont ils négligent d’aill
42
psychologue se voit en mauvaise posture : car les
uns
le méprisent, et les autres — le mangent. Il sera donc mangé, et le d
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plus complice et plus fraternel. Le défaut de Les
Uns
les Autres, c’est peut-être qu’il donne parfois l’impression d’un liv
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laisse dans le souvenir. m. « Roger Breuil, Les
Uns
les Autres, Gallimard », Esprit, Paris, n° 31, avril 1935, p. 102-103
46
ler sur la petite étincelle divine qui, selon les
uns
, subsiste en nous et pourrait rallumer d’un nouveau feu toute notre h
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e très chrétien, à Guillaume II et à son Gott mit
uns
! ; des Espagnols massacrant les Incas au nom d’un autre roi chrétien
48
ur les Forges, ni pour les agents de Moscou : les
uns
et les autres poursuivent par des voies tactiques opposées (mais en a
49
filiation de systèmes, qu’elle décrit sortant les
uns
des autres, par un jeu purement dialectique. Procès rarement troublé
50
s immédiates ?38 Les clercs ont pris parti : les
uns
avec la foule, les autres avec Pilate. Les uns trahissant grossièreme
51
es uns avec la foule, les autres avec Pilate. Les
uns
trahissant grossièrement, les autres « se désintéressant » non sans u
52
ncore celui-ci : que nous ne sommes pas juges les
uns
des autres, ni de nous-mêmes, mais tout au plus : de nos choix. Et qu
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eils et des appétits. Selon leur tempérament, les
uns
s’en détournent avec dégoût et font de la littérature ou du commerce,
54
Combat de malades atteints du même mal : mais les
uns
n’en sont encore qu’au deuxième degré, les autres déjà au troisième.
55
vains ou lecteurs, citoyens ou hommes d’État. Les
uns
tiennent le parti de l’esprit et les autres celui de l’ordre, les uns
56
i de l’esprit et les autres celui de l’ordre, les
uns
le parti de la révolution, les autres celui de la patrie… Les uns vou
57
la révolution, les autres celui de la patrie… Les
uns
voudraient la liberté dans l’ordre, ou la révolution par l’esprit, ou
58
par la crise actuelle et très mal distingués les
uns
des autres par la plupart de ceux qui les prononcent. Ainsi révolutio
59
ensemble et ils sont seuls. Ils sont pressés les
uns
contre les autres et étrangers. Ils échangent des paroles en plus gra
60
s des rencontres d’initiés qui se considèrent les
uns
les autres avec méfiance et qui n’ont pas de contact avec le grand pu
61
que l’erreur d’une telle éthique est commune aux
uns
et aux autres, aux patrons et aux ouvriers ? L’examen des triomphes u
62
de clercs : les conformistes et les rêveurs. Les
uns
et les autres, bien sûr, refuseront de se reconnaître dans ces épithè
63
vains ou lecteurs, citoyens ou hommes d’État. Les
uns
tiennent le parti de l’esprit et les autres celui de l’ordre, les uns
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i de l’esprit et les autres celui de l’ordre, les
uns
le parti de la révolution, les autres celui de la patrie… Les uns vou
65
la révolution, les autres celui de la patrie… Les
uns
voudraient la liberté dans l’ordre, ou la révolution par l’esprit, ou
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par la crise actuelle et très mal distingués les
uns
des autres par la plupart de ceux qui les prononcent. Ainsi révolutio
67
ensemble et ils sont seuls. Ils sont pressés les
uns
contre les autres et étrangers. Ils échangent des paroles en plus gra
68
rs par un acte initiateur et révolutionnaire. Les
uns
pensent, dit-on, les autres agissent ! Mais la vraie condition de l’h
69
veut la polémique partisane, de la perversité des
uns
triomphant de la bonté naturelle des autres. Mais les pires malentend
70
Elle nous jette aussitôt dans un choix. Pour les
uns
, la pensée reste l’office tout impartial de la balance ; pour les aut
71
straction. Cette Histoire qui prétend déduire les
uns
des autres des systèmes en réalité nés du corps et du sang de leurs c
72
rcs n’en avaient sur l’application des idées. Les
uns
et les autres ignorent, ou se conduisent comme s’ils ignoraient, qu’i
73
e l’autorité, qui est proprement spirituelle. Les
uns
et les autres ignorent qu’il ne peut sortir d’un système, d’un mécani
74
de le soumettre à une fin commune. Tandis que les
uns
imaginent le donné, l’état du langage banal, sans volonté de transfor
75
s faire chacun tout le chemin qui nous sépare les
uns
des autres. Et c’est au seul moment où je t’atteins en toi, où tu m’a
76
èmes qu’on a coutume d’opposer très nettement les
uns
aux autres, un commun dénominateur d’erreur, que nous ne pourrions dé
77
s des rencontres d’initiés qui se considèrent les
uns
les autres avec méfiance et qui n’ont pas de contact avec le grand pu
78
que l’erreur d’une telle éthique est commune aux
uns
et aux autres ? L’examen des triomphes ultérieurs, beaucoup plus comp
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de clercs : les conformistes et les rêveurs. Les
uns
et les autres, bien sûr, refuseront de se reconnaître dans ces épithè
80
vains ou lecteurs, citoyens ou hommes d’État. Les
uns
tiennent le parti de l’esprit et les autres celui de l’ordre, les uns
81
i de l’esprit et les autres celui de l’ordre, les
uns
le parti de la révolution, les autres celui de la patrie… Les uns vou
82
la révolution, les autres celui de la patrie… Les
uns
voudraient la liberté dans l’ordre, ou la révolution par l’esprit, ou
83
par la crise actuelle et très mal distingués les
uns
des autres par la plupart de ceux qui les prononcent. Ainsi révolutio
84
ensemble et ils sont seuls. Ils sont pressés les
uns
contre les autres et étrangers. Ils échangent des paroles en plus gra
85
rs par un acte initiateur et révolutionnaire. Les
uns
pensent, dit-on, les autres agissent ! Mais la vraie condition de l’h
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veut la polémique partisane, de la perversité des
uns
triomphant de la bonté naturelle des autres. Mais les pires malentend
87
Elle nous jette aussitôt dans un choix. Pour les
uns
, la pensée reste l’office tout impartial de la balance ; pour les aut
88
straction. Cette Histoire qui prétend déduire les
uns
des autres des systèmes en réalité nés du corps et du sang de leurs c
89
rcs n’en avaient sur l’application des idées. Les
uns
et les autres ignorent, ou se conduisent comme s’ils ignoraient, qu’i
90
e l’autorité, qui est proprement spirituelle. Les
uns
et les autres ignorent qu’il ne peut sortir d’un système, d’un mécani
91
de le soumettre à une fin commune. Tandis que les
uns
imaginent le donné, l’état du langage banal, sans volonté de transfor
92
s faire chacun tout le chemin qui nous sépare les
uns
des autres. Et c’est au seul moment où je t’atteins en toi, où tu m’a
93
jamais pu concevoir pour dresser les humains les
uns
contre les autres. Et qui, ou quoi, pourrait nous en guérir ? — Comme
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ot, mais qu’ils s’impliquent très étroitement les
uns
les autres, et ne peuvent être mieux saisis que dans l’unique et perp
95
ronie du metteur en scène s’exerce aux dépens des
uns
et des autres : Franco est arrêté devant Madrid, les « atrocités » pa
96
rdes farces de l’Histoire, puisqu’ils veulent les
uns
et les autres la même forme d’État totalitaire, notons que la prise d
97
e Ideologie). 42. « Nous sommes tous membres les
uns
des autres » (Rom., 12, 5). D’autre part, Marx n’a pas cessé de criti
98
nièce coureuse, etc. Les hommes sont ennuyeux les
uns
pour les autres, dès qu’ils ont cessé de s’étonner les uns des autres
99
les autres, dès qu’ils ont cessé de s’étonner les
uns
des autres, et qu’ils n’ont pas le même genre de métier. Ce n’est pas
100
jamais pu concevoir pour dresser les humains les
uns
contre les autres. Et qui ou quoi pourrait nous en guérir ? — Commenç
101
ne plus même pouvoir communiquer, ni s’animer les
uns
les autres, chacun se refermant sur sa spécialité, se forgeant une la
102
ot, mais qu’ils s’impliquent très étroitement les
uns
les autres, et ne peuvent être mieux saisis que dans l’unique et perp
103
tée par cette exigence purement « rituelle ». Les
uns
remarquaient qu’il n’y avait guère de différence entre Berchtesgaden
104
entendu vanter et dénigrer cette œuvre. Selon les
uns
, le produit de la collecte hebdomadaire sert uniquement à fournir aux
105
chévisme ». Or, ils tiennent essentiellement, les
uns
et les autres, à condamner ou à défendre Hitler non point pour ce qu’
106
dividus, impuissants, isolés, méfiants, posés les
uns
auprès des autres, à nous demander pourquoi nous sommes ensemble. Il
107
onneront de m’y voir consacrer tout un livre. Les
uns
diront qu’à définir l’amour, on le perd ; les autres, qu’on y perd so
108
t obéir à Dieu qui nous ordonne de nous aimer les
uns
les autres. Que signifie : Aimez vos ennemis ? C’est l’abandon de l’é
109
age, les chevaliers ayant communié se donnent les
uns
aux autres le baiser de paix, selon le rite oriental, que les cathare
110
le faire sentir. Il m’a semblé que je devais aux
uns
et aux autres une brève explication, dont l’intérêt, je l’espère, déb
111
i montent au Ranft pour voir l’ermite fameux. Les
uns
poussés par la curiosité, les autres par le grand désir de recevoir u
112
disent : « chacun pour soi », prouvent ainsi les
uns
et les autres, qu’ils n’ont pas encore bien compris le paradoxe vivan
113
t obéir à Dieu qui nous ordonne de nous aimer les
uns
les autres. Que signifie : Aimez vos ennemis ? C’est l’abandon de l’é
114
age, les chevaliers ayant communié se donnent les
uns
aux autres le baiser de paix, selon le rite oriental, que les cathare
115
onneront de m’y voir consacrer tout un livre. Les
uns
diront qu’à définir l’amour, on le perd ; les autres, qu’on y perd so
116
t obéir à Dieu qui nous ordonne de nous aimer les
uns
les autres. Que signifie : Aimez vos ennemis ? C’est l’abandon de l’é
117
age, les chevaliers ayant communié se donnent les
uns
aux autres le baiser de paix, selon le rite oriental, que les cathare
118
e de l’action, les hommes se trouvent séparés les
uns
des autres. Chacun, dans sa spécialité, suit des voies totalement div
119
notre drapeau qui rappelle davantage le Gott mit
uns
de Guillaume II que le Dieu premier servi de Jeanne d’Arc. Bref, l’in
120
Suisse. Si je me décide à réunir ces textes — les
uns
« parlés », les autres écrits — c’est qu’ils ne sont pas dépourvus d’
121
disent : « chacun pour soi », prouvent ainsi les
uns
et les autres, qu’ils n’ont encore rien compris au paradoxe vivant qu
122
fléter ces lois — selon Marx. Trop haute pour les
uns
, trop basse pour les autres, elle n’est jamais au niveau de notre act
123
e de l’action, les hommes se trouvent séparés les
uns
des autres. Chacun, dans sa spécialité, suit des voies totalement div
124
notre drapeau qui rappelle davantage le Gott mit
uns
de Guillaume II que le « Dieu premier servi » de Jeanne d’Arc. Bref,
125
me aussi à mon usage pratique ; tenant compte des
uns
et de l’autre, dans une mesure que je ne songe pas à définir, mais qu
126
bligés de se diviser en équipes spécialisées. Les
uns
faisaient la brique qui leur servait de pierre, les autres le bitume
127
uvé le chemin du Ciel. « Das ewig weibliche zieht
uns
hinan ! », dit-il d’un air ému, et il mord dans la pomme. C’est à ce
128
aussi les victimes ! « Vous êtes tous membres les
uns
des autres », dit l’Évangile. Nous sommes tous dans le bateau qui cou
129
des maux ou des systèmes de maux indépendants les
uns
des autres. Mais je suis incapable de m’assurer qu’une intention quel
130
bligés de se diviser en équipes spécialisées. Les
uns
faisaient la brique qui leur servait de pierre, les autres le bitume
131
uvé le chemin du Ciel. « Das ewig weibliche zieht
uns
hinan ! », dit-il d’un air ému, et il mord dans la pomme. C’est à ce
132
aussi les victimes. « Vous êtes tous membres les
uns
des autres », dit l’Évangile. Nous sommes tous dans le bateau qui cou
133
des maux ou des systèmes de maux indépendants les
uns
des autres. Mais je suis incapable de m’assurer qu’une intention quel
134
et par terre. Et les corporations d’ouvriers. Les
uns
faisaient la brique qui leur servait de pierre, les autres le bitume
135
uvé le chemin du Ciel. « Das ewig weibliche zieht
uns
hinan ! », dit-il d’un air ému, et il mord dans la pomme. C’est à ce
136
aussi les victimes. « Vous êtes tous membres les
uns
des autres », dit l’Évangile. Nous sommes tous dans le bateau qui cou
137
nos vies, je distingue deux grandes familles. Les
uns
n’agissent que par le contenu objectif de leurs théories, non par leu
138
scepticisme ou cette « mesure »… Sinon la foi des
uns
, fatalement, va triompher de la mauvaise humeur défensive des autres.
139
raiment, sauf Kierkegaard, seul à sa taille ? Les
uns
fuient en avant, et les autres dans le passé : mais qui voudrait se t
140
ot, mais qu’ils s’impliquent très étroitement les
uns
les autres, et ne peuvent être mieux saisis que dans l’unique et perp
141
toires, aux deux factions. Je dis puissants : les
uns
par la logique, le bon sens et le réalisme, les autres par l’autorité
142
ours plus coûteux, de plus en plus semblables les
uns
aux autres et de plus en plus fades jusque dans leurs brutalités stér
143
té de spécialistes neutralisant l’originalité les
uns
des autres : elle suppose une telle application au détail matériel, a
144
rs par un acte initiateur et révolutionnaire. Les
uns
pensent, dit-on, les autres agissent ! Mais la vraie condition de l’h
145
les vainqueurs eux-mêmes vivent dans la peur les
uns
des autres. Quant à la Bombe, elle a multiplié par 20 000 au moins la
146
air, et sans nul signe apparent de mouvement. Les
uns
écrivent, d’autres déjeunent. Je regarde par mon hublot. La mer est b
147
n faisait. Ainsi tous connurent la mort, mais les
uns
renaissaient au sein de leur plus grande frayeur, les autres sous les
148
uisés, cherchent en vain une utopie nouvelle. Les
uns
s’abandonnent aux vieilleries et tentent de restaurer le nationalisme
149
u’on perd l’espoir de jamais faire comprendre les
uns
aux autres. L’ordre des valeurs morales me semble s’inverser lorsqu’o
150
s conditions premières de la vie spirituelle. Les
uns
préfèrent les raisons de vivre à la vie même, et pour les autres, c’e
151
qu’ailleurs en apparence, plus proches aussi les
uns
des autres par leurs rites, coutumes et décors, comment les chrétiens
152
part, est-elle vraiment sans conséquence pour les
uns
et les autres, et pour l’élite en général ? Il est clair que la théol
153
er les positions de défense de ce pays. Ainsi les
uns
creusent le sol aux frontières, et moi je fouille et pioche dans une