1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 nous est néanmoins plus proche que la sensualité vaguement chrétienne de tel autre écrivain catholique. Et son lyrisme, encore u
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1925)
2 a formule qui définit ce que les autres entendent vaguement par Orient : l’Asie est le subconscient du monde, formule qui, je pen
3 1926, Articles divers (1924–1930). Soir de Florence (13 novembre 1926)
3 il à l’odeur fade de fleuve, un sommeil de plante vaguement heureuse d’être pliée au vent qui ne parle jamais. Nous fûmes si près
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
4 ce de mon désir était telle que vous en éprouviez vaguement la menace. Je dis menace, parce que mes airs sombres vous effrayaient
5 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
5 s. D’autres encore. Ma tête commençait à osciller vaguement . Les couleurs du bar me remplissaient d’une joie inconnue. Et je me r
6 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Princesse Bibesco, Catherine-Paris (janvier 1928)
6 se d’un comte polonais, grand seigneur médiatisé, vaguement prétendant au trône de Pologne, est plutôt d’un mémorialiste. Madame
7 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
7 ondes. Le désir de s’hypnotiser l’irrite toujours vaguement . Mais il fuit son propre regard, il se cherche dans d’autres yeux, c’
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
8 gieuse au dit sujet pour se représenter même très vaguement notre actuelle civilisation. Et même Diderot, même Rousseau, à la vei
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
9 gieuse au dit sujet pour se représenter même très vaguement notre actuelle civilisation. Et même Diderot, même Rousseau, à la vei
10 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
10 bien en place le lendemain. L’angoisse qui plane vaguement , et parfois précisément, sur la civilisation actuelle n’est pas quelq
11 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
11 r, un espoir, une action dont les buts sont aussi vaguement définis. Car là où la pensée n’a rien osé distinguer de précis, c’est
12 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
12 satisfont à peu de frais les bourgeois paresseux, vaguement inquiets de se tenir au courant de ce qu’ils croient être la chose li
13 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
13 vient flagrant. Il serait temps que nos bourgeois vaguement chrétiens s’en rendent compte clairement. Nous avons longtemps cru qu
14 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
14 mythes Le Bonheur est un mythe. C’est un état vaguement pressenti de réussite permanente, un ensemble de facilités matérielle
15 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
15 vient flagrant. Il serait temps que nos bourgeois vaguement chrétiens s’en rendent compte clairement. Nous avons longtemps cru qu
16 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
16 mythes Le Bonheur est un mythe. C’est un état vaguement pressenti de réussite permanente, un ensemble de facilités matérielle
17 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
17 ’hommes de main au service d’un idéal mythique et vaguement défini. Nous voulons être, et nous serons de plus en plus, un ordre,
18 1935, Esprit, articles (1932–1962). Maurice Meunier, Idoles (février 1935)
18 Son livre pose une seule question : quel dessein vaguement subversif peut bien poursuivre l’éditeur qui publia ce résumé de la v
19 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
19 ur permet de glorifier ce « moins » — d’étiquette vaguement jacobine — aux dépens du « plus » réalisé par Louis XIV ? En vérité,
20 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
20 e à une véritable débauche de considérations très vaguement physiognomoniques sur le teint et la complexion de l’auteur de l’Inst
21 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
21 accepte ou que l’on refuse ; grâce n’a qu’un sens vaguement métaphorique et sentimental en dehors de l’Évangile, où ce mot signif
22 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
22 . Il s’en tient à ses préjugés, tout en souffrant vaguement de se sentir exclu de mystères dont il croit encore qu’ils détiennent
23 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
23 emment ne jamais faire. On parle volontiers, mais vaguement , de culture. Nous avons vu quel est alors le sens du mot : c’est héri
24 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
24 . Il s’en tient à ses préjugés, tout en souffrant vaguement de se sentir exclu de mystères dont il croit encore qu’ils détiennent
25 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
25 emment ne jamais faire. On parle volontiers, mais vaguement , de culture. Nous avons vu quel est alors le sens du mot : c’est héri
26 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
26 pensée droite, — on se demande par quelle rancune vaguement démoniaque, et surtout vaine, ils en viennent à s’imaginer qu’ils déf
27 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Préambule
27 de ce port fantomatique, sans ville derrière lui, vaguement américain et militaire, sous un ciel bas couleur d’acier où rien ne b
28 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
28 pensée droite, — on se demande par quelle rancune vaguement démoniaque, et surtout vaine, ils en viennent à s’imaginer qu’ils déf
29 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
29 s… Tout cela fut écouté avec un intérêt courtois, vaguement étonné, déconcerté… Mais de la part d’un étranger, on accepte de tels
30 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
30 chose guerrière. Je ne puis m’empêcher de trouver vaguement obscène l’excitation de ces populations « libérées ». Je songe que « 
31 e. Mon cours fut écouté avec un intérêt courtois, vaguement étonné il est vrai… 17. (Note de 1938.) Niemöller arrêté on 1937 a é
31 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
32 tours la logique interne du Roman puisse paraître vaguement injurieuse, je le sens bien, et m’en console si les résultats sont ex
32 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
33 tours la logique interne du Roman puisse paraître vaguement injurieuse, je le sens bien, et m’en console si les résultats sont ex
33 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
34 tours la logique interne du Roman puisse paraître vaguement injurieuse, je le sens bien, et m’en console si les résultats sont ex
34 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
35 glaciale. Sur les parois boisées, je distinguais vaguement quelques versets bibliques en lettres lumineuses, et sur la table, de
35 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
36 oujours vu dans la « mondanité » quelque chose de vaguement satanique. Il imaginerait volontiers un diable en cravate blanche et
36 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
37 a toujours vu dans la mondanité quelque chose de vaguement satanique. Il imaginerait volontiers un diable en cravate blanche et
37 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
38 a toujours vu dans la mondanité quelque chose de vaguement satanique. Il imaginerait volontiers un diable en cravate blanche et
38 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable X : Le diable homme du monde (17 décembre 1943)
39 oujours vu dans la « mondanité » quelque chose de vaguement satanique. Il imaginerait volontiers un diable en cravate blanche et
39 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
40 e de dégager, d’expliciter un sens, leur apparaît vaguement suspecte ou ennuyeuse, probablement « réactionnaire », l’un des mots
40 1946, Lettres sur la bombe atomique. Tout est changé, personne ne bouge
41 nd on le dit, on provoque le sourire ou des mines vaguement étonnées. — Qu’avez-vous à mettre à la place ? — D’abord voyons clair
41 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le goût de la guerre
42 èdent d’un esprit subversif, imbu de paradoxes et vaguement diabolique ; d’un mot : antimilitariste. Vidons en quelques mots cett
42 1946, Lettres sur la bombe atomique. Tout est changé, personne ne bouge
43 nd on le dit, on provoque le sourire ou des mines vaguement étonnées. — Qu’avez-vous à mettre à la place ? — D’abord voyons clair
43 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le goût de la guerre
44 ocèdent d’un esprit subversif, imbu de paradoxes, vaguement diabolique, et, pour tout dire, antimilitariste. Vidons en quelques m
44 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Préambule
45 de ce port fantomatique, sans ville derrière lui, vaguement américain et militaire, sous un ciel bas couleur d’acier où rien ne b
45 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
46 chose guerrière. Je ne puis m’empêcher de trouver vaguement obscène l’excitation de ces populations « libérées ». Je songe que be
47 e. Mon cours fut écouté avec un intérêt courtois, vaguement étonné il est vrai… 62. Association des étudiants nationaux-socialis
46 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
48 e de dégager, d’expliciter un sens, leur apparaît vaguement suspecte ou ennuyeuse, probablement « réactionnaire », l’un des mots
47 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
49 accommodent des villes, mais se sentent perdus et vaguement étourdis devant un paysage comme celui-ci. À vérifier, bien entendu.
48 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
50 e de dégager, d’expliciter un sens, leur apparaît vaguement suspecte ou ennuyeuse, probablement « réactionnaire », l’un des mots
49 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
51 et qu’ils ne touchent que très rarement, et très vaguement , à l’idée fédéraliste en soi. C’est peut-être parce que cette idée, c
50 1947, Articles divers (1946-1948). La lutte des classes (1947)
52 n que provoquent ces regards apparemment timides, vaguement bovins, mais directs, trop sérieux et choqués par on ne sait quoi… ?
51 1947, Doctrine fabuleuse. Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même
53 ndes. Le désir de s’hypnotiser l’irrite, toujours vaguement . Mais il fuit son propre regard, il se cherche dans d’autres yeux, c’
52 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
54 et qu’ils ne touchent que très rarement, et très vaguement , à l’idée fédéraliste en soi. C’est peut-être parce que cette idée, c
53 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). L’anxiété de l’homme moderne
55 s raisons positives de vivre. L’homme qui se sent vaguement coupable, sans trop savoir de quoi et sans se l’avouer, cet homme rec
54 1953, Articles divers (1951-1956). Une fausse nouvelle : « Dieu est mort » (juin-juillet 1953)
56 l’affirmation méthodique de Sartre, on a (plutôt vaguement ) supputé les effets sur la psychologie moderne, la culture et la soci
55 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
57 civique, ou qu’on lui confère une sorte de mérite vaguement réminiscent de valeurs religieuses, d’ailleurs vidées de leur sens or
56 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Propositions (décembre 1955)
58 laboratoire peut être vitale pour un savant, mais vaguement pittoresque pour un homme sans culture scientifique : celui-ci n’en r
57 1957, Articles divers (1957-1962). De l’unité de culture à l’union politique (mai 1957)
59 les sophistes, et le lecteur s’inquiète : il sent vaguement qu’il est en train de se laisser prendre dans une problématique artif
58 1958, Articles divers (1957-1962). Pourquoi la guerre ? Un échange de lettres prophétique entre Einstein et Freud (avril 1958)
60 D’une part, il fait appel (« sans rougir », mais vaguement ) à l’amour qui relie les hommes ; d’autre part, à l’autorité : ce ser
59 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VIII. « Europa vel regnum Caroli »
61 e confédération de princes occidentaux se dessine vaguement dans l’ombre des intrigues pré-nationales, et sera le champ de l’ambi
60 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
62 e confédération de princes occidentaux se dessine vaguement dans l’ombre des intrigues pré-nationales, et sera le champ de l’ambi
61 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Universités américaines (12-13 janvier 1963)
63 Democratic Action, ADA. » On m’avait parlé, très vaguement , d’une éventuelle discussion avec un groupe de professeurs, portant s
62 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 1. Une fausse nouvelle : « Dieu est mort »
64 l’affirmation méthodique de Sartre, on a (plutôt vaguement ) supputé les effets sur la psychologie moderne, la culture et la soci
63 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
65 issement se résout dans une espèce d’indifférence vaguement inquiète, où tout est permis, où il n’y a pas de sanctions, mais pas
64 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
66 est quelque chose d’idéal, de distingué, qui est vaguement en rapport avec l’Infini, qui ne sert à rien, qui est respectable, qu
65 1964, Articles divers (1963-1969). De la marche / De l’échec (1964)
67 bjectifs qui, peut-être, parce qu’ils ne sont que vaguement entrevus, semblent alors grands et lointains ? Le corps et l’âme en a
66 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
68 tout de son épouse. Tout ce qui est compliqué est vaguement immoral : l’art baroque en particulier, dont tant de chefs-d’œuvre, p
67 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
69 tout de son épouse. Tout ce qui est compliqué est vaguement immoral : l’art baroque en particulier, dont tant de chefs-d’œuvre po
70 de vertu civique, ou qu’on lui confère un mérite vaguement réminiscent de valeurs religieuses, d’ailleurs vidées de leur sens or
68 1968, Preuves, articles (1951–1968). Marcel Duchamp mine de rien (février 1968)
71 accommodent des villes, mais se sentent perdus et vaguement étourdis devant un paysage comme celui-ci. À vérifier, bien entendu.
69 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
72 vanche, aller à La Haye sous le signe d’une union vaguement définie par Churchill, au lieu de convoquer les états généraux, n’est
70 1973, Articles divers (1970-1973). Une possibilité européenne : la région genevoise (novembre 1973)
73 ce. — Mais où est la frontière ? demanda Molotov, vaguement inquiet. — Elle passe au milieu du lac, dit Bidault. — Mais alors, s’
71 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Quand même il serait seul… (Sur un texte de George Orwell) (automne 1975)
74 e chrétienne libérale », comme le dit Orwell trop vaguement ) est bien vu ou mal vu dans le monde d’aujourd’hui, est majoritaire o
72 1977, Articles divers (1974-1977). Du passé à l’avenir d’une région (27 juin 1977)
75 comme la plupart de nos compatriotes l’imaginent vaguement . Elle est relativement récente, et il ne serait pas raisonnable de pe
73 1977, Articles divers (1974-1977). Denis de Rougemont : le retour d’un hérétique (3 octobre 1977)
76 nier, s’engagèrent d’abord dans des organisations vaguement pétainistes (je pense surtout aux fameux Chantiers de jeunesse d’Uria
74 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
77 comme un ensemble humain et historique, non plus vaguement géographique32 dont il détaille les conditions ecclésiastiques et pol
75 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. La défense de l’Europe
78 lonté de s’en servir ? Pourquoi (se demandent-ils vaguement ) dépense-t-on dans le monde pour les armements 375 milliards de dolla
76 1985, Articles divers (1982-1985). Quelques-uns de mes écrivains : anecdotes (1985)
79 s la donne, votre Europe. Tout de même, j’imagine vaguement que vous êtes déçu. Et moi, je serais plus tranquille si vous étiez à