1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
1 avec une prodigalité d’épreuves, contre-épreuves, variantes et enjolivures où je vois le véritable intérêt de ma vie. C’est vous
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
2 t d’une erreur ou d’une volonté de l’auteur. 15. Variante  : des puissances d’action. 16. J’en vois certains qui arrangent leur
3 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
3 tte idée m’a peut-être égaré, les premiers jours. Variante moderne de l’illusion classique du voyageur. On passe la frontière d’
4 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
4 au vin magique. Rien de plus significatif que ces variantes , comme nous le verrons.) La faute est donc consommée. Mais Tristan re
5 u de la légende qu’on trouvera au chapitre 5, ces variantes seront négligées pour autant qu’elles s’expliquent trop aisément par
5 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
6 iettes grivoises colportées et reprises, avec des variantes infinies, par toute l’Europe médiévale. Les fabliaux annoncent le rom
6 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
7 nne propre qu’il veut mettre à l’épreuve. À cette variante près — c’est plutôt un « transfert » au sens freudien — la situation
7 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
8 au vin magique. Rien de plus significatif que ces variantes , comme nous le verrons.) La faute est donc consommée. Mais Tristan re
9 u de la légende qu’on trouvera au chapitre 5, ces variantes seront négligées pour autant qu’elles s’expliquent trop aisément par
8 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
10 iettes grivoises colportées et reprises, avec des variantes infinies, par toute l’Europe médiévale. Les fabliaux annoncent le rom
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
11 au vin magique. Rien de plus significatif que ces variantes , comme nous le verrons.) La faute est donc consommée. Mais Tristan re
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
12 iettes grivoises colportées et reprises, avec des variantes infinies, par toute l’Europe médiévale. Les fabliaux annoncent le rom
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
13 nne propre qu’il veut mettre à l’épreuve. À cette variante près — c’est plutôt un « transfert » au sens freudien — la situation
12 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
14 te, et croient bien faire en y apportant quelques variantes personnelles, au gré de leur théologie ou de leur conception du style
13 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
15 troubles du subconscient. Ce n’est encore qu’une variante scientifique du sophisme de l’incognito. Point de diable aux yeux des
14 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
16 troubles du subconscient. Ce n’est encore qu’une variante scientifique du sophisme de l’incognito. Point de diable aux yeux des
15 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
17 troubles du subconscient. Ce n’est encore qu’une variante scientifique du sophisme de l’incognito. Point de diable aux yeux des
16 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
18 tte idée m’a peut-être égaré, les premiers jours. Variante moderne de l’illusion classique du voyageur. On passe la frontière d’
17 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
19 ienne, car ils ne représentent en réalité que des variantes de l’argument trinitaire d’Augustin. » Concluons sommairement : la do
18 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
20 ienne, car ils ne représentent en réalité que des variantes de l’argument trinitaire d’Augustin. » Concluons sommairement : la do
19 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
21 t de bannir de leurs rapports par toute espèce de variantes physiques ou psychiques. Mais le besoin de passion, rencontrant l’in
20 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
22 1960, p. 28-34. Texte très proche, mais non sans variantes , de celui publié sous le même titre en août 1960.
21 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
23 960, p. 506-516. Texte très proche, mais non sans variantes , de celui publié sous le même titre en juin 1960.
22 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
24 t de bannir de leurs rapports par toute espèce de variantes physiques ou psychiques. Mais le besoin de passion, rencontrant l’in
23 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
25 ce proverbe dont tant de bouches reprendront les variantes jusqu’au xixe siècle : « On peut imaginer bien des choses, mais pas
24 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue des cultures [interventions] (avril 1962)
26 lle devient un même phénomène imposé à toutes les variantes de la culture de l’humanité. Je n’irai pas jusqu’à dire, comme M. Jar
25 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
27 re de Neuchâtel sous l’identifiant 459. Outre les variantes les plus notables de l’édition américaine, on indique en notes les co
26 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
28 tre secte, ne les a pas brûlés du tout. Troisième variante du même système de recours à l’autorité, que ce soit celle de la Scie
27 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
29 ceux qui qualifient l’être aimé de « ma moitié » ( variante  : « ma meilleure moitié »), et tous ceux qui écrivent sur Éros. Si l’
28 1977, Articles divers (1974-1977). Denis de Rougemont : le retour d’un hérétique (3 octobre 1977)
30 stalinisme et libéralisme n’étaient alors que les variantes d’une même tendance productiviste… Absolument. J’ajouterai cependant
31 absolu ; pour lesquels le marxisme n’était qu’une variante du productivisme dont nous, Occidentaux, pouvions déjà constater la f
29 1978, Articles divers (1978-1981). Un autre avenir pour la planète (février 1978)
32 crée ». Pour nous, l’une et l’autre n’étaient que variante de l’État-nation. Troublée, la droite disait que nous étions téléguid
30 1979, Réforme, articles (1946–1980). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (19 mai 1979)
33 e et entretenant la nostalgie du jardin d’Eden » ( variante  : « du retour aux cavernes et de l’éclairage à la bougie »). Ou au co
31 1982, Articles divers (1982-1985). L’Europe une et diverse : la contribution des cultures nationales [commentaires] (1982)
34 t héritage est tellement varié qu’il va créer des variantes importantes dans le dosage des éléments. Ce sont ces variantes, que,
35 ortantes dans le dosage des éléments. Ce sont ces variantes , que, dans certains cas, on pourrait appeler cultures nationales, int
32 1988, Inédits (extraits de cours). État-nation
36 cé par la France, sera reproduit avec différentes variantes , un peu plus tard, par l’Espagne et par l’Angleterre. Cette forme d’É