1 1926, Articles divers (1924–1930). Soir de Florence (13 novembre 1926)
1 ns un système d’ondes de forces qui tisse la nuit vibrante , intérêts, politesses, politiques, regards, musiques — cette vie rapi
2 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
2 eil se couchait, nous avons repassé un grand pont vibrant et nous sommes rentrés en Europe. Mais dès le lendemain, m’échappant
3 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
3 eil se couchait, nous avons repassé un grand pont vibrant et nous sommes rentrés en Europe. Mais le lendemain, m’échappant d’un
4 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
4 eil se couchait, nous avons repassé un grand pont vibrant et nous sommes rentrés en Europe. Mais le lendemain, m’échappant d’un
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
5 ant ; père, citoyen, pasteur de ses troupeaux, et vibrant défenseur de l’honneur protestant, il était au plein sens du mot l’ho
6 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
6 idée » soit abolie, le père de la Brière lance un vibrant appel aux écrivains : qu’ils nous écrivent des romans contre le bolch
7 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
7 idée » soit abolie, le Père de la Brière lance un vibrant appel aux écrivains : qu’ils nous écrivent des romans contre le bolch
8 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
8 idée » soit abolie, le Père de la Brière lance un vibrant appel aux écrivains : qu’ils nous écrivent des romans contre le bolch
9 1935, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). René Guisan : un clerc (1935)
9 ret de son œuvre résidait sans doute dans l’union vibrante qu’il incarnait, de qualités qui ont coutume, ailleurs, de se gêner m
10 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
10 te, abandonnée à des curiosités fatales. Les plus vibrants panégyriques de « l’Ursse », ce sont des femmes du monde émancipées q
11 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
11 te, abandonnée à des curiosités fatales. Les plus vibrants panégyriques de « l’Ursse », ce sont des femmes du monde émancipées q
12 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
12 ne orateur électrisé se lance dans une définition vibrante de la laïcité. « Être laïque, c’est vouloir la justice et l’égalité p
13 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
13 ne orateur électrisé se lance dans une définition vibrante de la laïcité. « Être laïque, c’est vouloir la Justice et l’Égalité p
14 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
14 de l’âme. L’esprit déploie mille antennes toutes vibrantes de désir, tisse son filet autour de celle qui est apparue, et elle es
15 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
15 de l’âme. L’esprit déploie mille antennes toutes vibrantes de désir, tisse son filet autour de celle qui est apparue, et elle es
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
16 de l’âme. L’esprit déploie mille antennes toutes vibrantes de désir, tisse son filet autour de celle qui est apparue, et elle es
17 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
17 u noires, harmonie fauve des façades, circulation vibrante aux pieds, fumerolles au ras de l’asphalte et le vent fou ! Si le dét
18 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
18 d, c’est elle, combien plus vaste, chaleureuse et vibrante  !
19 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
19 u noires, harmonie fauve des façades, circulation vibrante aux pieds, fumerolles au ras de l’asphalte, et le vent fou ! Si le dé
20 berg. Pendant une heure et demie, les nerfs aussi vibrants que les cordes du clavecin, combien de fois cette mathématique vierge
20 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
21 eil se couchait, nous avons repassé un grand pont vibrant et nous sommes rentrés en Europe. Mais dès le lendemain, m’échappant
21 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
22 ne orateur électrisé se lance dans une définition vibrante de la laïcité. « Être laïque, c’est vouloir la Justice et l’Égalité p
22 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
23 d, c’est elle, combien plus vaste, chaleureuse et vibrante  ! 86. Futur ministre de l’Intérieur du gouvernement de Gaulle en A
23 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
24 u noires, harmonie fauve des façades, circulation vibrante aux pieds, fumerolles au ras de l’asphalte, et le vent fou ! Si le dé
25 berg. Pendant une heure et demie, les nerfs aussi vibrants que les cordes du clavecin, combien de fois cette mathématique vierge
24 1948, Suite neuchâteloise. IV
26 ant ; père, citoyen, pasteur de ses troupeaux, et vibrant défenseur de l’honneur protestant, il était au plein sens du mot l’ho
25 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
27 berg. Pendant une heure et demie, les nerfs aussi vibrants que les cordes du clavecin, combien de fois cette mathématique vierge