1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
1 rs des robinets qui coulaient pour emplir ou pour vider un bassin (et souvent les deux), (pour emplir et vider ensemble), (dr
2 un bassin (et souvent les deux), (pour emplir et vider ensemble), (drôle d’occupation), (après combien d’heures…) ; et il y
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
3 rs des robinets qui coulaient pour emplir ou pour vider un bassin (et souvent les deux), (pour emplir et vider ensemble), (dr
4 un bassin (et souvent les deux), (pour emplir et vider ensemble), (drôle d’occupation), (après combien d’heures…) ; et il y
3 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
5 eut-être, mais invisible. Lève-toi, pars, et sans vider ton verre — il n’y a pure ivresse que de l’abandon —, car voici qu’à
4 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
6 otre fameux moralisme, traître à ses origines, et vidé de toute théologie efficace. Peut-être vaut-il la peine de préciser i
5 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
7 eut-être, mais invisible. Lève-toi, pars, et sans vider ton verre — il n’y a pure ivresse que de l’abandon —, car voici qu’à
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
8 eut-être, mais invisible. Lève-toi, pars, et sans vider ton verre — il n’y a pure ivresse que de l’abandon —, car voici qu’à
7 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
9 el, car la mystique du travail quantitatif tend à vider le loisir de tout contenu concret. 2. Après avoir touché à 107 en 19
8 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
10 ide » de l’Encyclopédie n’est au vrai qu’un temps vidé , irréel renversement d’un temps rempli, d’un travail sans jeu, c’est-
9 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
11 et aux bienfaits de la richesse. Les campagnes se vident  ; les jeunes gens n’ont plus goût à y vivre. Les villes se congestion
10 1934, Articles divers (1932-1935). Jeunesse déracinée (novembre 1934)
12 ité normale. D’où la fatigue, la sensation d’être vidé , d’être dominé par un milieu qu’on se prend à mépriser parce qu’il vo
11 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
13 fait provisoirement dans sa bassesse, ou du tyran vidé d’héroïsme et de rêves. Toute l’histoire le démontre avec le conte fa
12 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
14 et aux bienfaits de la richesse. Les campagnes se vident  ; les jeunes gens n’ont plus goût à y vivre. Les villes se congestion
13 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
15 el, car la mystique du travail quantitatif tend à vider le loisir de tout contenu concret. 70. Après avoir touché à 107 en 1
14 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
16 ide » de l’Encyclopédie n’est au vrai qu’un temps vidé , irréel renversement d’un temps rempli, d’un travail sans jeu, c’est-
15 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
17 fait provisoirement dans sa bassesse, ou du tyran vidé d’héroïsme et de rêves. Toute l’histoire le démontre avec le conte fa
16 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
18 et aux bienfaits de la richesse. Les campagnes se vident  ; les jeunes gens n’ont plus goût à y vivre. Les villes se congestion
17 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
19 el, car la mystique du travail quantitatif tend à vider le loisir de tout contenu concret. 73. Après avoir touché à 107 en 1
18 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
20 ide » de l’Encyclopédie n’est au vrai qu’un temps vidé , irréel renversement d’un temps rempli, d’un travail sans jeu, c’est-
19 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
21 nt ces lieux communs inoffensifs et soigneusement vidés de toute espèce de « basse » réalité qui alimentent les discours des
22 ncore, ils ont trouvé le biais qui leur permet de vider cette discipline du contenu concret qu’elle menaçait d’embrasser. L’i
20 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
23 éfiance que brutalité, précipitation et naïveté ; vidé de songes, très sobre d’imagination ; correct et consciencieux, savan
24 l’Histoire, sera probablement dépossédé et comme vidé par la petite bourgeoisie montante, et la doctrine marxiste classée a
21 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
25 éfiance que brutalité, précipitation et naïveté ; vidé de songes, très sobre d’imagination ; correct et consciencieux, savan
26 l’Histoire, sera probablement dépossédé et comme vidé par la petite bourgeoisie montante, et la doctrine marxiste classée a
22 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
27 el de chacune des pièces du premier, avant de les vider et de transporter leur contenu à l’étage supérieur. 23 septembre 1934
28 ose, tacitement, la vie sociale, sont aujourd’hui vidés de leur signification à la fois symbolique et précise. Ils n’éveillen
23 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
29 trop réel : c’est que la plupart des mots ont été vidés du sens — primitif ou secondaire — qu’une société et une culture, auj
24 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
30 el de chacune des pièces du premier, avant de les vider et de transporter leur contenu à l’étage supérieur. 23 septembre 1
31 ose, tacitement, la vie sociale, sont aujourd’hui vidés de leur signification à la fois symbolique et précise. Ils n’éveillen
32 ine lisibles. Un froid terrible ; la salamandre à vider et à rallumer. Le gaz butane épuisé à la cuisine. Les bûches humides.
25 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Monastère noir, par Aladár Kuncz (janvier 1938)
33 dresse est retenu par les intendants, les paquets vidés . Le régime disciplinaire est aggravé de temps à autre, on ne sait pou
26 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Propos sur la religion, par Alain (avril 1939)
34 istoriques du catholicisme français, en tant que, vidé de la foi, il demeure une « religion » ? Qu’il poursuive donc son enq
27 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
35 ée à relever : qu’à la longue, la chanson se soit vidée de son contenu initial, n’ait plus été qu’un tissu de formules creuse
28 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
36 er dénuement, un appauvrissement de la conscience vidée de toute diversité, une obsession de l’imagination concentrée sur une
29 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
37 onisée, centralisée, déjà presque totalitaire, et vidée de ses meilleures forces créatrices. Mais dès que le parti protestant
30 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
38 ée à relever : qu’à la longue, la chanson se soit vidée de son contenu initial, n’ait plus été qu’un tissu de formules creuse
39 t en guerre avec lui-même, car le sot après avoir vidé sa bourse fait triste contenance ! (Marcabru.) Écoutez ! Sa voix (d’
31 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
40 er dénuement, un appauvrissement de la conscience vidée de toute diversité, une obsession de l’imagination concentrée sur une
32 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
41 ée à relever : qu’à la longue, la chanson se soit vidée de son contenu initial, n’ait plus été qu’un tissu de formules creuse
42 t en guerre avec lui-même, car le sot après avoir vidé sa bourse fait triste contenance ! (Marcabru.) Écoutez ! Sa voix (d’
33 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
43 er dénuement, un appauvrissement de la conscience vidée de toute diversité, une obsession de l’imagination concentrée sur une
34 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
44 onisée, centralisée, déjà presque totalitaire, et vidée de ses meilleures forces créatrices. Mais dès que le parti protestant
35 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
45 onisée, centralisée, déjà presque totalitaire, et vidée de ses meilleures forces créatrices. Mais dès que le parti protestant
36 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La route américaine (18 février 1941)
46 1929, où les affaires périssent et les bureaux se vident au-dessus du cinquantième étage, pour peu que la pression baisse à Wa
37 1942, La Part du diable. Hitler ou l’alibi
47 e de le baptiser bien, quand on le fait. C’est de vider tous les mots de leur sens, de les retourner et de les lire à rebours
38 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
48 e de le baptiser bien, quand on le fait. C’est de vider tous les mots de leur sens, de les retourner et de les lire à rebours
49 es plus sains des réalistes et des experts seront vidés d’un coup par ces lames de fond. Certains intellectuels incrimineront
39 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
50 e de le baptiser bien, quand on le fait. C’est de vider tous les mots de leur sens, de les retourner et de les lire à rebours
51 es plus sains des réalistes et des experts seront vidés d’un coup par ces lames de fond. Certains intellectuels incrimineront
40 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
52 es plus sains des réalistes et des experts seront vidés d’un coup par ces lames de fond. Certains intellectuels incrimineront
41 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
53 ent en réalité à des formes courantes du langage, vidées de leurs sens particuliers. Ce procédé est sans danger quand il est a
42 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Une bureaucratie sans ronds-de-cuir (23 mai 1946)
54 on que la presse l’ait adopté. S’il rate, il sera vidé sans autres formes qu’une lettre personnelle du président, qu’il pour
43 1946, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique est-elle nationaliste ? (29 août 1946)
55 hoses vont très mal — par notre faute — et qu’ils vident les lieux en vitesse, comme des intrus et sans remerciements, dès qu’
44 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
56 grands seaux à ordures en métal, rarement ou mal vidés dans ce quartier, débordent sur la neige entre les escaliers de quatr
57 1929, où les affaires périssent et les bureaux se vident au-dessus du cinquantième étage, pour peu que la pression baisse à Wa
45 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
58 t pas le temps de bâtir. Déjà, vos gratte-ciel se vident au-dessus du cinquantième étage, comme un cerveau que le sang n’irrig
46 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
59 ore, les bonnes manières veulent que bien loin de vider proprement son assiette, on la laisse remplie au trois quarts quand l
47 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
60 tre son image fuyante, le diable a tranquillement vidé mon compte en banque, et je ne suis pas plus avancé qu’au temps de mo
48 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
61 1943 Restrictions. — Le tiroir commence à se vider  : le rationnement fait son apparition. Et contrairement à ce que l’on
49 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
62 grands seaux à ordures en métal, rarement ou mal vidés dans ce quartier, débordent sur la neige entre les escaliers de quatr
50 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le goût de la guerre
63 aguement diabolique ; d’un mot : antimilitariste. Vidons en quelques mots cette querelle démodée, mais qui peut nous mener à c
51 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le goût de la guerre
64 diabolique, et, pour tout dire, antimilitariste. Vidons en quelques mots cette querelle démodée, mais qui peut nous mener à c
52 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
65 eut-être, mais invisible. Lève-toi, pars, et sans vider ton verre — il n’y a pure ivresse que de l’abandon —, car voici qu’à
53 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
66 el de chacune des pièces du premier, avant de les vider et de transporter leur contenu à l’étage supérieur. 23 septembre 1
67 ose, tacitement, la vie sociale, sont aujourd’hui vidés de leur signification à la fois symbolique et précise. Ils n’éveillen
68 ine lisibles. Un froid terrible ; la salamandre à vider et à rallumer. Le gaz butane épuisé à la cuisine. Les bûches humides.
54 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
69 t pas le temps de bâtir. Déjà, vos gratte-ciel se vident au-dessus du cinquantième étage, comme un cerveau que le sang n’irrig
55 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
70 ore, les bonnes manières veulent que bien loin de vider proprement son assiette, ainsi qu’on l’inculquait à notre enfance, on
56 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
71 tre son image fuyante, le diable a tranquillement vidé mon compte en banque, et je ne suis pas plus avancé qu’au temps de mo
57 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
72 1943 Restrictions. — Le tiroir commence à se vider  : le rationnement fait son apparition. Et contrairement à ce que l’on
58 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
73 grands seaux à ordures en métal, rarement ou mal vidés dans ce quartier, débordent sur la neige entre les escaliers de quatr
59 1947, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Slums (janvier 1947)
74 grands seaux à ordures en métal, rarement ou mal vidés dans ce quartier, débordent sur la neige entre les escaliers de quatr
60 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
75 tre son image fuyante, le diable a tranquillement vidé mon compte en banque, et je ne suis pas plus avancé qu’au temps de mo
61 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
76 ent en réalité à des formes courantes du langage, vidées de leurs sens particuliers. Ce procédé est sans danger quand il est a
62 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
77 lle-même. Il y a plus. Nous voyons l’Europe comme vidée , au profit de ces deux empires, de certaines ambitions, de certains r
78 resque tous ses monopoles et moyens de puissance, vidée de rêves et divisée non seulement par l’esprit de faction, mais parce
63 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
79 on que la presse l’ait adopté. S’il rate, il sera vidé sans autres formes qu’une lettre personnelle du président, qu’il pour
80 hoses vont très mal — par notre faute — et qu’ils vident les lieux en vitesse, comme des intrus, et sans remerciements, dès qu
64 1947, Vivre en Amérique. Épilogue. La route américaine
81 1929, où les affaires périssent et les bureaux se vident au-dessus du 50e étage, pour peu que la pression baisse à Wall Street
65 1948, Articles divers (1946-1948). Rencontre avec Denis de Rougemont (janvier 1948)
82 albutiements. La musique s’est tue. Les tables se vident . Dans ce bar souterrain règne toujours la même pénombre crépusculaire
66 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
83 lle-même. Il y a plus. Nous voyons l’Europe comme vidée , au profit de ces deux empires, de certaines ambitions, de certains r
84 resque tous ses monopoles et moyens de puissance, vidée de rêves et divisée non seulement par l’esprit de faction, mais parce
67 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
85 oukhobors. ⁂ Dans le salon d’une vaste résidence, vidé de ses meubles, le mur du fond tendu d’un seul voile de soie noir cha
68 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Libertés « formelles » et libertés « réelles »
86 libertés dont les meilleurs ont soif peuvent être vidées d’un seul coup, si nous ne sommes plus propriétaires et auteurs de no
69 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
87 mais aussi contre l’arbitraire et l’anarchie, qui vident de sens l’effort de toute une vie ; lutte enfin contre les servitudes
70 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
88 Haute Autorité voit son fonctionnement enrayé ou vidé par des cartels. Les nations décident de s’en tenir à leur souveraine
71 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
89 nt réminiscent de valeurs religieuses, d’ailleurs vidées de leur sens originel. Certes, Calvin disait déjà : « La république e
72 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
90 omment défendre contre les communistes l’individu vidé , égoïste, impuissant, qui est justement la cause, autant que la victi
73 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
91 aurait un effet dévastant : ne serait-ce pas nous vider d’une affectivité qui est devenue la saveur et le sens même de la vie
92 tan, de Gottfried de Strasbourg. 11. Bien qu’ils vident l’un et l’autre de leur contenu sacré en refusant de rendre un culte
74 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
93 t en guerre avec lui-même, car le sot après avoir vidé sa bourse fait triste contenance ! (Marcabru.) Écoutez ! Sa voix (d’A
75 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
94 t tort : de les dire bien réels, puisqu’on va les vider , et de les dire mauvais, puisqu’ils étaient en URSS…) Lorsqu’eut lieu
95 ef, dans tous ces exemples choisis à la volée, de vider le sens des mots ou de leur faire dire chaque fois le contraire de ce
76 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Au seuil d’une année décisive (février 1957)
96 nos voitures tombent en panne, que nos usines se vident et que nos hôpitaux se remplissent. Leçon de choses très élémentaire
77 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
97 étiens, ce qui rend supportable l’idée d’un temps vidé de rythmes et de mythes, c’est la croyance à la Fin imminente : encor
78 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
98 aurait un effet dévastant : ne serait-ce pas nous vider d’une affectivité qui est devenue la saveur et le sens mêmes de la vi
99 tan, de Gottfried de Strasbourg. 36. Bien qu’ils vident l’un et l’autre de leur contenu sacré en refusant de rendre un culte
79 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
100 étiens, ce qui rend supportable l’idée d’un temps vidé de rythmes et de mythes, c’est la croyance à la Fin imminente : encor
80 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). L’Europe de l’énergie
101 yons aujourd’hui nos villes se mettre au vert, se vider pendant les week-ends. Nous voyons tout un peuple à peu près nu s’épa
81 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
102 a chaire, et sous le seul nom d’impureté. C’était vider la morale puritaine de sa vertu, moins religieuse d’ailleurs que civi
82 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
103 découvre le zen au moment où les couvents zen se vident au Japon. (Mais il y a beaucoup plus de chrétiens japonais que de sec
83 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
104 ver le chef de poste allemand et le pria de faire vider une banquette pour un pauvre vieil homme gravement malade. Le lendema
84 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Invasion de l’érotisme au xxe siècle
105 a chaire, et sous le seul nom d’impureté. C’était vider la morale puritaine de sa virtu, moins religieuse d’ailleurs que civi
85 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
106 découvre le zen au moment où les couvents zen se vident au Japon. (Mais il y a beaucoup plus de chrétiens japonais que de sec
86 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
107 ns ; il voit également que le moyen judiciaire de vider les litiges entre États souverains est l’arbitrage. Il recommande des
87 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
108 lle-même. Il y a plus. Nous voyons l’Europe comme vidée , au profit de ces deux empires, de certaines ambitions, de certains r
88 1963, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Le Dieu immanent, qui s’annonce à leur cœur » (9-10 novembre 1963)
109 sens courant et plat du terme, se trouve d’emblée vidée de sens. « Dieu n’est pas ce qui est vu, mais ce qui voit », écrit tr
89 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
110 n l’inversant, notre vision partielle du présent, vidé de toutes les connexions et interrelations nécessaires qui déterminen
90 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Interaction de l’économique et du politique
111 confessions et de classes, la vie politique s’est vidée de toute idéologie. Les controverses et les options politiques perden
91 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
112 nt réminiscent de valeurs religieuses, d’ailleurs vidées de leur sens originel. Certes, Calvin disait déjà : « La république e
92 1967, Articles divers (1963-1969). Au-delà des nations (1967)
113 rons l’Europe, non sur les cadres en bonne partie vidés des vieilles nations. Ces paroles éveillèrent un écho pour moi, des
114 sistiblement, les vieux cadres stato-nationaux se vident , cependant que des centres de décision régionaux se nouent, se consti
115 des vieilles carcasses historiques et des mythes vidés de leur pouvoir. Un des meilleurs sociologues français d’aujourd’hui,
93 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
116 rons l’Europe, non sur les cadres en bonne partie vidés des vieilles nations. Ce passage de la nation aux régions sera le phé
117 des vieilles carcasses historiques et des mythes vidés de leur pouvoir. Un des meilleurs sociologues français d’aujourd’hui,
94 1968, Articles divers (1963-1969). Vingt ans après La Haye : où en est l’Europe ? (mai 1968)
118 chose que sur les cadres durs mais en train de se vider des États-nations, cela signifie dorénavant et concrètement, bâtir su
95 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
119 ouverainetés nationales absolues sont dénoncés et vidés de leur contenu terroriste, de même que les fausses oppositions entre
96 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
120 rons l’Europe, non sur les cadres en bonne partie vidés des vieilles nations. Ces paroles éveillèrent un écho pour moi des p
121 des vieilles carcasses historiques et des mythes vidés de leur pouvoir. Un des meilleurs sociologues français d’aujourd’hui,
97 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
122 mais aussi contre l’arbitraire et l’anarchie qui vident de sens l’effort de toute une vie ; lutte enfin contre les servitudes
98 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
123 rons l’Europe, non sur les cadres en bonne partie vidés des vieilles nations. Ce passage de la nation aux régions sera le phé
124 des vieilles carcasses historiques et des mythes vidés de leur pouvoir. Un des meilleurs sociologues français d’aujourd’hui,
99 1971, Articles divers (1970-1973). Souvenir d’Honegger et de Nicolas de Flue (1971)
125 s traces « d’éducation chrétienne » et des formes vidées de la foi qui les forma qu’on a jamais créé un style : avec tout cela
100 1974, Articles divers (1974-1977). Recherche pour un modèle de société européenne (février 1974)
126 s leurs frontières, mises au pas, uniformisées et vidées de leur vitalité. Les personnalistes annoncent d’ailleurs le succès d